2712 - قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ , وَأَخْبَرَنِي عَطَاءٌ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : ` ارْفَعُوا عَنْ مُحَسِّرٍ وَارْفَعُوا عَنْ عَرَفَاتٍ ` قَالَ : قُلْتُ لَهُ : رَفْعُ مَاذَا ؟ قَالَ : أَمَّا قَوْلُهُ : ارْفَعُوا عَنْ مُحَسِّرٍ فَفِي الْمَنْزِلِ بِجَمْعٍ , أَيْ : لا تَنْزِلُوا مُحَسِّرًا لا تَبْلُغُوهُ، قَالَ : قُلْتُ : فَأَيْنَ مُحَسِّرٌ ؟ أَيْنَ يَبْلُغُ مِنْ جَمْعٍ ؟ وَأَيْنَ يَبْلُغُ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ مِنْ مُحَسِّرٍ ؟ قَالَ : لَمْ أَرَ النَّاسَ يَخْلُفُونَ بِمَنَازِلِهِمُ الْقَرْنَ الَّذِي يَلِي حَائِطَ مُحَسِّرٍ الَّذِي هُوَ أَقْرَبُ قَرْنٍ فِي الأَرْضِ مِنْ مُحَسِّرٍ عَنْ يَمِينِ الذَّاهِبِ مِنْ مَكَّةَ عَنْ يَمِينِ الطَّرِيقِ، قَالَ : وَمُحَسِّرٌ إِلَى ذَلِكَ الْقَرْنِ يَبْلُغُهُ مُحَسِّرٌ وَيَنْقَطِعُ إِلَيْهِ قَالَ : فَأَحْسَبُ أَنَّهَا كُدْيَةُ مُحَسِّرٍ حَتَّى ذَلِكَ الْقَرْنِ , قَالَ : فَلا أُحِبُّ أَنْ يَنْزِلَ أَحَدٌ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ الْقَرْنِ تِلْكَ اللَّيْلَةِ , وَيُقَالُ إِنَّهَا سُمِّيَتِ الْمُزْدَلِفَةُ لازْدِلافِ النَّاسِ عَلَيْهَا، وَأَنَّهُمْ لا يُقِيمُونَ بِهَا يَوْمًا وَاحِدًا، وَلا لَيْلَةً تَامَّةً، وَقَالَ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ فِي الْمُزْدَلِفَةِ يَذْكُرُهَا : أَقْبَلَ شَيْخَانِ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ كِلاهُمَا لِحْيَتُهُ مُخْتَلِفَهْ وَقَالَ أَبُو طَالِبِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فِي جَمْعٍ : وَلَيْلَةِ جَمْعٍ وَالْمَنَازِلُ مِنْ مِنًى وَمَا فَوْقَهَا مِنْ حُرْمَةٍ وَمَنَازِلِ وَجَمْعٍ إِذَا مَا الْمُقْرَبَاتُ أَجَزْنَهُ سِرَاعًا كَمَا يَخْرُجْنَ مِنْ وَقْعِ وَابِلِ قَالَ : ابْنُ رَبِيعَةَ يَذْكُرُ مُحَسِّرًا أَيْضًا : وَمَقَالُهَا بِالنِّعْفِ نِعْفِ مُحَسِّرٍ لِفَتَاتِهَا هَلْ تَعْرِفِينَ الْمُعْرِضَا هَذَا الَّذِي أَعْطَى مَوَاثِقَ عَهْدِهِ حَتَّى رَضِيتُ وَقُلْتِ لِي لَنْ يَنْقُضَا بِاللَّهِ رَبِّكِ إِنْ ظَفَرْتُ بِمِثْلِهَا مِنْهُ لَيَعْتَرِفَنَّ مَا قَدْ أُقْرِضَا *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "তোমরা মুহাসসিরের এলাকা এড়িয়ে চলো এবং আরাফাতের এলাকাও এড়িয়ে চলো।"

(বর্ণনাকারী আতা বলেন) আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: "কিসের এড়িয়ে চলা?"

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: "মুহাসসিরের এলাকা এড়িয়ে চলো"—এই উক্তির অর্থ হলো, মুজদালিফার (জাম’) অবস্থানের স্থানে (রাতে অবস্থানকালে) তোমরা মুহাসসিরের এলাকায় অবতরণ করো না; তোমরা সেখানে পৌঁছে থেকো না।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: "মুহাসসির কোথায়? মুজদালিফা থেকে এর সীমা কতদূর পর্যন্ত পৌঁছেছে? আর মানুষ মুহাসসির থেকে কতটুকু দূরে তাদের অবস্থানস্থল গ্রহণ করবে?"

তিনি বললেন: আমি দেখিনি যে লোকেরা মুহাসসিরের প্রাচীর সংলগ্ন টিলাটির পেছনে তাদের অবস্থানস্থল তৈরি করে—যা হলো সেই টিলা, মুহাসসিরের জমিনের সবচেয়ে নিকটতম টিলা, যা মক্কা থেকে আগমনকারীর ডান দিকে এবং রাস্তার ডান দিকে অবস্থিত।

তিনি বললেন: মুহাসসির সেই টিলা পর্যন্ত বিস্তৃত এবং সেখানেই মুহাসসিরের সীমা সমাপ্ত হয়। তিনি বললেন: আমার ধারণা, সেই টিলা পর্যন্তই মুহাসসিরের উঁচু ভূমি বিস্তৃত। তিনি বলেন: তাই আমি পছন্দ করি না যে কেউ যেন সেই রাতে ওই টিলার নিচের দিকে অবস্থান নেয়।

এবং বলা হয় যে, এই স্থানের নামকরণ মুজদালিফা হয়েছে কারণ লোকেরা এখানে একে অপরের নিকটবর্তী হয় (*ইযদিলাফ*)। আর তারা এখানে একদিন বা এক রাত সম্পূর্ণ অবস্থান করে না।

আর কবিদের কেউ কেউ মুজদালিফা স্মরণ করে বলেছেন:
"মুজদালিফা থেকে দুই বৃদ্ধ এলো,
উভয়ের দাড়ি ভিন্ন ভিন্ন রকম ছিল।"

আর আবু তালিব ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ’জাম’ (মুজদালিফা) সম্পর্কে বলেছেন:
"জাম’-এর রাতের শপথ, এবং মিনা’র অবস্থানস্থলগুলোর শপথ,
আর এর উপরে থাকা পবিত্রতা ও অবস্থানের স্থানের শপথ।
আর সেই জাম’-এর শপথ, যখন দ্রুতগামী উটগুলো তা অতিক্রম করে—
যেন তারা মুষলধারে বৃষ্টির কবল থেকে বের হচ্ছে।"

ইবনে রাবী’আ মুহাসসিরের উল্লেখ করে আরও বলেছেন:
"মুহাসসিরের সংকীর্ণ পথের ঢালুতে তার (নারীর) উক্তি, তার দাসীর প্রতি:
’তুমি কি সেই মুখ ফিরিয়ে নেওয়া লোকটিকে চেনো?
এ সেই ব্যক্তি, যে তার অঙ্গীকারের শপথ দিয়েছিল,
যতক্ষণ না আমি সন্তুষ্ট হলাম এবং তুমি আমাকে বললে যে সে তা ভাঙবে না।
আল্লাহর কসম! তোমার রবের শপথ! যদি আমি তার কাছ থেকে এর (অঙ্গীকারের) মতো কিছু অর্জন করতে পারতাম,
তবে সে অবশ্যই স্বীকার করত যা তাকে ধার দেওয়া হয়েছিল।’"