2711 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ : ثنا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : قُلْتُ لِعَطَاءٍ : أَيْنَ الْمُزْدَلِفَةُ ؟ قَالَ : الْمُزْدَلِفَةُ إِذَا أَفْضَيْتَ مِنْ مَأْزَمَيْ عَرَفَةَ فَذَلِكَ إِلَى مُحَسِّرٍ قَالَ : لَيْسَ الْمَأْزِمَانِ مَأْزَمَا عَرَفَةَ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ وَلَكِنْ مَفْضَاهُمَا , قَالَ : وَتَقِفُ بِأَيِّهِمَا شِئْتَ , قَالَ : وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ تَقِفَ دُونَ قُزَحَ، وَهَلُمَّ إِلَى مِنًى , قَالَ عَطَاءٌ : فَإِذَا أَفْضَيْتَ مِنْ مَأْزَمَيْ عَرَفَةَ، فَانْزِلْ فِي كُلِّ ذَلِكَ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ وَأَيْنَ شِئْتَ , قَالَ : قُلْتُ : فَأَنْزِلُ فِي الْجُرُفِ إِلَى الْجَبَلِ الَّذِي يَأْتِي يَمِينِي حِينَ أُفْضِيَ إِذَا أَقْبَلْتُ مِنَ الْمَأْزِمَيْنِ ؟ قَالَ : نَعَمْ، إِنْ شِئْتَ , قَالَ : وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ تَنْزِلَ دُونَ قُزَحَ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَحَذْوَهُ , قَالَ : قُلْتُ : فَأَحَبُّ إِلَيْكَ أَنْ أَنْزِلَ عَلَى قَارِعَةِ الطَّرِيقِ ؟ قَالَ : سَوَاءٌ إِذَا خَفَضْتَ عَنْ قُزَحَ هَلُمَّ إِلَيْنَا، وَهُوَ يَكْرَهُ أَنْ يَنْزِلَ الإِنْسَانُ عَلَى الطَّرِيقِ قَالَ : تُضَيِّقُ عَلَى النَّاسِ , قَالَ : وَإِنْ نَزَلْتَ فَوْقَ قُزَحَ إِلَى مَفْضَى مَأْزِمَيْ عَرَفَةَ، فَلا بَأْسَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ , قَالَ : وَقُلْتُ لَهُ : أَرَأَيْتَ قَوْلَكَ إِنْ أَنْزِلْ أَسْفَلَ مِنْ قُزَحَ أَحَبُّ إِلَيْكَ مِنْ أَجْلِ أَيِّ شَيْءٍ تَقُولُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : مِنْ أَجْلِ طَرِيقِ النَّاسِ، إِنَّمَا يَنْزِلُ النَّاسُ فَوْقَ قُزَحَ فَتَضِيقُ عَلَى النَّاسِ طَرِيقُهُمْ فَيُؤْذِي ذَلِكَ الْمُسْلِمِينَ، قَالَ : قُلْتُ : هَلْ بِكَ إِلَى ذَلِكَ ؟ قَالَ : فَأَبَى إِلا ذَلِكَ، قَالَ : قُلْتُ : أَفَرَأَيْتَ إِنِ اعْتَزَلْتُ مَنَازِلَ النَّاسِ، وَذَهَبْتُ فِي الْجُرُفِ الَّذِي عَنْ يَمِينِ الْمُقْبِلِ مِنْ عَرَفَةَ لَسْتُ أَقْرَبُ أَحَدًا ؟ قَالَ : لا أَكْرَهُ ذَلِكَ، قُلْتُ : وَذَلِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ أَنْزِلُ أَسْفَلَ مِنْ قُزَحَ فِي النَّاسِ ؟ قَالَ : سَوَاءٌ ذَلِكَ إِذَا اعْتَزَلْتَ مَا يُؤْذِي النَّاسَ مِنَ التَّضْيِيقِ عَلَيْهِمْ فِي طَرِيقِهِمْ، قَالَ : قُلْتُ : إِنَّمَا ظَنَنْتُ أَنَّكَ تَقُولُ نَزَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْفَلَ قُزَحَ، فَأَحْبَبْتَ أَنْ يَنْزِلَ النَّاسُ أَسْفَلَ مِنْ قُزَحَ ؟ قَالَ : لا وَاللَّهِ مَا فِي ذَلِكَ مَا لِشَيْءٍ مِنْهَا عِنْدِي آثُرُهُ عَلَى شَيْءٍ , قَالَ : قُلْتُ : أَيْنَ تَنْزِلُ أَنْتَ ؟ قَالَ : أَقُولُ عِنْدَ بُيُوتِ ابْنِ الزُّبَيْرِ الأُولَى عِنْدَ حَائِطِ الْمُزْدَلِفَةِ فِي بَطْحَاءَ هُنَاكَ ` *

ইবন জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আতা ইবন আবী রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলেন: মুযদালিফা কোথায়?

তিনি বললেন: মুযদালিফা হলো যখন তুমি আরাফার দুটি সংকীর্ণ গিরিপথ (মা’যামাইন) পার হও, তখন থেকে মুহাসসির উপত্যকা পর্যন্ত। তিনি আরও বললেন: আরাফার সেই দুটি গিরিপথ মুযদালিফার অংশ নয়, বরং সেগুলোর অতিক্রম করার স্থানটুকু (মুযদালিফা শুরু)। তিনি বললেন: তুমি মুযদালিফার সীমানার যেখানে ইচ্ছা অবস্থান করতে পারো। তবে আমার কাছে অধিক প্রিয় হলো, তুমি কুযাহ পাহাড়ের নিচে মিনার দিকে সরে এসে অবস্থান করো।

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: যখন তুমি আরাফার দুটি গিরিপথ পার হবে, তখন ডান ও বামে সেগুলোর সর্বত্র, যেখানে তোমার ইচ্ছা হয়, অবতরণ করো (অবস্থান করো)।

ইবন জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) জিজ্ঞেস করলেন: তাহলে কি আমি গিরিপথের ঢালুতে, সেই পাহাড়ের দিকে অবতরণ করব যা মা’যামাইন থেকে আসার সময় আমার ডানে পড়ে?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি তুমি চাও।

তিনি আরও বললেন: তবে আমার কাছে অধিক প্রিয় হলো, তুমি কুযাহের নিচে, আমাদের দিকে এবং তার বরাবর অবস্থান করো।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: তাহলে কি আপনার কাছে এটাই প্রিয় যে আমি রাস্তার উপর অবতরণ করি?

তিনি বললেন: যখন তুমি কুযাহ থেকে আমাদের দিকে নিচে নামবে, তখন (রাস্তার উপর অবতরণ করা) সমান। তবে তিনি (আতা) অপছন্দ করতেন যে কেউ রাস্তার উপর অবতরণ করুক। তিনি বললেন: এতে মানুষের জন্য পথ সংকীর্ণ হয়ে যায়।

তিনি বললেন: আর যদি তুমি কুযাহের উপরে, আরাফার মা’যামাইনের অতিক্রম করার স্থান পর্যন্ত কোথাও অবস্থান করো, তবে ইনশাআল্লাহ তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি যে বলেন, কুযাহের নিচে অবতরণ করা আপনার কাছে অধিক প্রিয়, এর কারণ কী?

তিনি বললেন: মানুষের পথের কারণে। লোকেরা তো কুযাহের উপরেই অবতরণ করে। এতে তাদের পথ সংকীর্ণ হয়ে যায় এবং তা মুসলিমদের কষ্ট দেয়।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: এই বিষয়ে (অন্য কিছু) বলবেন কি? তিনি এই বিষয় ছাড়া অন্য কিছু বলতে চাইলেন না (অর্থাৎ তার বক্তব্য এটাই)।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি লোকজনের অবস্থানস্থল থেকে সরে যাই এবং আরাফা থেকে আগমনকারীর ডানের ঢালুতে (জুরুফ) যাই, যেখানে আমি কারো কাছাকাছি থাকব না (অর্থাৎ রাস্তার ধারে থাকব না)?

তিনি বললেন: আমি তা অপছন্দ করি না।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার কাছে কি এটি অধিক প্রিয়, নাকি মানুষের মাঝে কুযাহের নিচে অবতরণ করা?

তিনি বললেন: উভয়টিই সমান, যদি তুমি মানুষের পথে সংকীর্ণতা সৃষ্টি করে তাদের কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকো।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: আমি তো মনে করেছিলাম যে আপনি হয়তো বলছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুযাহের নিচে অবতরণ করেছিলেন, তাই আপনি চান যে লোকেরাও কুযাহের নিচে অবতরণ করুক?

তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম! আমার কাছে সেগুলোর (অবতরণের স্থানের) কোনো একটির কোনো বিশেষত্ব নেই যার কারণে আমি অন্যটির উপর অগ্রাধিকার দেব।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: তাহলে আপনি নিজে কোথায় অবস্থান করেন?

তিনি বললেন: আমি ইবন যুবায়েরের প্রথম ঘরগুলোর কাছে, মুযদালিফার দেয়ালের পাশে যে বালুকাময় ঢালু স্থান আছে, সেখানে অবস্থান করি।