101 - نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ -[53]-، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ حَدِّثْنَا مِنْ شَأْنِ سَاعَةِ الْعُسْرَةِ، فَقَالَ عُمَرُ: خَرَجْنَا إِلَى تَبُوكَ فِي قَيْظٍ شَدِيدٍ، فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا أَصَابَنَا فِيهِ عَطِشٌ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّ رِقَابَنَا سَتَنْقَطِعُ حَتَّى أَنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَذْهَبُ يَلْتَمِسُ الْمَاءَ فَلَا يَرْجِعُ حَتَّى يَظُنَّ أَنَّ رَقَبَتَهُ سَتَنْقَطِعُ حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ يَنْحَرُ بَعِيرَهُ فَيَعْصِرُ فَرْثَهُ فَيَشْرَبُهُ وَيَجْعَلُ مَا بَقِيَ عَلَى كَبِدِهِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ عَوَّدَكَ فِي الدُّعَاءِ خَيْرًا فَادْعُ لَنَا، فَقَالَ: «أَتُحِبُّ ذَلِكَ؟» قَالَ: نَعَمْ، فَرَفَعَ يَدَيهُ فَلَمْ يُرْجِعْهُمَا حَتَّى قَالَتِ السَّمَاءُ فَأَظْلَمَتْ، ثُمَّ سَكَبَتْ فَمَلَأُوا مَا مَعَهُمْ، ثُمَّ ذَهَبْنَا نَنْظُرُ فَلَمْ نَجِدْهَا جَازَتِ الْعَسْكَرَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: «فَلَوْ كَانَ مَاءُ الْفَرْثِ إِذَا عُصِرَ نَجِسًا لَمْ يَجُزْ لِلْمَرْءِ أَنْ يَجْعَلَهُ عَلَى كَبِدِهِ فَيَنْجُسَ بَعْضُ بَدَنِهِ، وَهُوَ غَيْرُ وَاجِدٍ لِمَاءٍ طَاهِرٍ يَغْسِلُ مَوْضِعَ النَّجَسِ مِنْهُ، فَأَمَّا شُرْبُ الْمَاءِ النَّجِسِ عِنْدَ خَوْفِ التَّلَفِ إِنْ لَمْ يَشْرَبْ ذَلِكَ الْمَاءَ فَجَائِزٌ إِحْيَاءُ النَّفْسِ بِشُرْبِ مَاءٍ نَجِسٍ، إِذِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَبَاحَ عِنْدَ الِاضْطِرَارِ إِحْيَاءَ النَّفْسِ بِأَكْلِ الْمَيْتَةِ وَالدَّمِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ إِذَا خِيفَ التَّلَفَ إِنْ لَمْ يَأْكُلْ ذَلِكَ، وَالْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ نَجَسٌ مُحَرَّمٌ عَلَى الْمُسْتَغْنِي عَنْهُ مُبَاحٌ لِلْمُضْطَرِّ إِلَيْهِ لِإِحْيَاءِ النَّفْسِ بِأَكْلِهِ، فَكَذَلِكَ جَائِزٌ لِلْمُضْطَرِّ إِلَى الْمَاءِ النَّجِسِ أَنْ يُحْيِيَ نَفْسَهُ بِشُرْبِ مَاءٍ نَجِسٍ إِذَا خَافَ التَّلَفَ عَلَى نَفْسِهِ بِتَرْكِ شُرْبِهِ، فَأَمَّا أَنْ يَجْعَلَ مَاءً نَجِسًا عَلَى بَعْضِ بَدَنِهِ، والْعِلْمُ مُحِيطٌ أَنَّهُ إِنْ لَمْ يَجْعَلْ ذَلِكَ الْمَاءَ النَّجِسَ عَلَى بَدَنِهِ لَمْ يَخَفِ التَّلَفَ عَلَى نَفْسِهِ، وَلَا كَانَ فِي إِمْسَاسِ ذَلِكَ الْمَاءِ النَّجِسِ بَعْضَ بَدَنِهِ إِحْيَاءَ نَفْسِهِ بِذَلِكَ، وَلَا عِنْدَهُ مَاءٌ طَاهِرٌ يَغْسِلُ مَا نَجُسَ مِنْ بَدَنِهِ بِذَلِكَ الْمَاءِ فَهَذَا غَيْرُ جَائِزٍ، وَلَا وَاسِعٍ لِأَحَدٍ فِعْلُهُ»



[تحقيق] 101 - أخرجه ابن حبان والحاكم وقال الذهبي: على شرطهما
قال الألباني: لكن ابن أبي هلال كان اختلط

অনুবাদঃ আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (উমার ইবনুল খাত্তাবকে) বলা হলো যে, আমাদেরকে 'সাআতুল উসরাহ' (কষ্টের সময়)-এর ঘটনা সম্পর্কে বলুন। তখন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমরা প্রচণ্ড গরমে তাবুকের উদ্দেশ্যে বের হলাম। আমরা এমন এক স্থানে অবতরণ করলাম যেখানে আমরা এত বেশি পিপাসার্ত হলাম যে, আমরা মনে করলাম আমাদের ঘাড় ছিঁড়ে যাবে (মৃত্যুমুখে পড়ব)। এমনও হলো যে, কোনো ব্যক্তি পানির সন্ধানে গেলে সে ততক্ষণ পর্যন্ত ফিরে আসত না যতক্ষণ না সে মনে করতো যে তার ঘাড় ছিঁড়ে যাচ্ছে। এমনকি, কোনো ব্যক্তি তার উটকে জবাই করে তার বিষ্ঠা (পেটের ভেতরের অংশ) চিপে তার রস পান করত এবং অবশিষ্টটুকু তার কলিজার (যকৃৎ বা পেট) ওপর রাখত।

তখন আবূ বাকর আস-সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আল্লাহ তাআলা আপনাকে দু’আর মাধ্যমে কল্যাণ দান করার অভ্যাস করিয়েছেন। অতএব, আমাদের জন্য দু’আ করুন।” রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, “তোমরা কি এটা পছন্দ করো?” তিনি (আবু বকর) বললেন, “হ্যাঁ।” তখন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর দুই হাত তুললেন এবং হাত নামালেন না যতক্ষণ না আকাশ মেঘে আচ্ছন্ন হলো এবং অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়ে গেল। এরপর প্রচুর বৃষ্টি বর্ষণ হলো এবং তারা (সাহাবীগণ) তাদের সঙ্গে থাকা সমস্ত পাত্র ভরে নিলেন। তারপর আমরা যখন দেখতে গেলাম, তখন দেখলাম যে বৃষ্টি সেনাচাউনি অতিক্রম করেনি।

আবূ বাকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, "যদি চিপে বের করা বিষ্ঠার রস নাপাক হতো, তবে কোনো ব্যক্তির জন্য তা তার কলিজার উপর রাখা বৈধ হতো না, কারণ এতে তার শরীরের কিছু অংশ নাপাক হয়ে যাবে এবং তার কাছে পবিত্র পানি নেই যা দিয়ে সে নাপাক স্থান ধুয়ে নিতে পারে। তবে, নাপাক পানি পান করার বিষয়টি, যখন ধ্বংসের ভয় থাকে যদি সে তা পান না করে, তবে নাপাক পানি পান করে জীবন রক্ষা করা বৈধ। কেননা আল্লাহ তাআলা বিপদগ্রস্ত অবস্থায় মৃত প্রাণী, রক্ত এবং শূকরের মাংস খেয়েও জীবন বাঁচানোর অনুমতি দিয়েছেন, যদি তা না খেলে ধ্বংসের ভয় থাকে। আর মৃত প্রাণী, রক্ত এবং শূকরের মাংস হলো নাপাক, যা যার প্রয়োজন নেই তার জন্য হারাম, কিন্তু যার প্রয়োজন আছে তার জন্য জীবন রক্ষার উদ্দেশ্যে তা খাওয়া বৈধ। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি নাপাক পানির দ্বারা বিপদগ্রস্ত, তার জন্য নাপাক পানি পান করে জীবন রক্ষা করা বৈধ, যদি সে তা পান না করার কারণে ধ্বংসের আশঙ্কা করে।

কিন্তু কেউ যদি নাপাক পানি তার শরীরের কোনো অংশে ব্যবহার করে, যখন তার জানা থাকে যে, সে যদি সেই নাপাক পানি ব্যবহার নাও করে, তবুও তার ধ্বংসের ভয় নেই, এবং শরীরের কিছু অংশে সেই নাপাক পানি লাগানোর মাধ্যমে তার জীবনও রক্ষা হবে না, আবার তার কাছে এমন কোনো পবিত্র পানিও নেই যা দিয়ে সে নাপাক হয়ে যাওয়া অংশটি ধুয়ে নেবে, তবে এমনটি করা জায়েয নয়, আর কারো জন্যই এর অবকাশ নেই।