10681 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مِقْلاصٍ ، ثنا أَبِي ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، أَنَّ أَبَا النَّضْرِ حَدَّثَهُ ، عَنْ زِيَادٍ مَوْلَى ابْنِ عَيَّاشٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُما ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ دُفِنَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ وَهُوَ قَاعِدٌ عَلَى قَبْرِهِ ، قَالَ : ` لَوْ نَجَا أَحَدٌ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ لَنَجَا سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ ، وَلَقَدْ ضُمَّ ضَمَّةً ثُمَّ رُخِّيَ عَنْهُ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সা’দ ইবনে মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দাফন করার দিন যখন তাঁর কবরের পাশে বসেছিলেন, তখন বললেন: "যদি কবরের পরীক্ষা (ফিতনা) থেকে কেউ মুক্তি পেত, তাহলে সা’দ ইবনে মু’আয মুক্তি পেতেন। আর নিশ্চয়ই কবর তাঁকে এমনভাবে চেপে ধরেছিল (আলিঙ্গন করেছিল), অতঃপর তা তাঁর উপর থেকে শিথিল করে দেওয়া হয়েছিল।"

10682 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ هُرْمُزَ ، أَنَّ نَجْدَةَ الْحَرُورِيَّ حِينَ حَجَّ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى لِمَنْ يَرَاهُ ؟ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : هُوَ لِقُرْبَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাজদাহ আল-হারুরী যখন ইবনুয যুবাইরের ফিতনার সময়কালে হজ করছিলেন, তখন তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক মারফত জিজ্ঞাসা করে পাঠালেন: তিনি ‘সাহম যী-কুরবা’ (নিকটাত্মীয়দের অংশ) কাদের প্রাপ্য বলে মনে করেন? ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উত্তরে বললেন: এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকটাত্মীয়দের জন্য (নির্ধারিত)।

10683 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ النُّمَيْرِيُّ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الأَيْلِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يُحَدِّثُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ ، أَنَّ نَجْدَةَ الْحَرُورِيَّ حِينَ حَجَّ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى وَيَقُولُ لِمَنْ يَرَاهُ ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : هُوَ لِقُرْبَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَسَمَهُ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَدْ كَانَ عُمَرُ عَرَضَ عَلَيْنَا مِنْ ذَلِكَ عَرْضًا رَأَيْنَاهُ دُونَ حَقِّنَا ، فَرَدَدْنَاهُ عَلَيْهِ وَأَبَيْنَا أَنْ نَقْبَلَهُ ، وَكَانَ عَرَضَ عَلَيْهِمْ أَنْ يُعِينَ نَاكِحَهُمْ ، وَأَنْ يَقْضِيَ عَنْ غَارِمِهِمْ ، وَأَنْ يُعْطِيَ فَقِيرَهُمْ ، وَأَبَى أَنْ يَزِيدَهُمْ عَلَى ذَلِكَ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনু যুবাইরের ফিতনার সময়ে যখন নাজদাহ আল-হারুরী হজ করছিলেন, তখন তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক মারফত বার্তা পাঠালেন। তিনি ‘যাবিল কুরবার’ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকটাত্মীয়দের) অংশ সম্পর্কে জানতে চাইলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি (ইবনু আব্বাস) এটিকে কার জন্য উপযুক্ত মনে করেন?

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকটাত্মীয়দের জন্য। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই তাদের জন্য এটি বণ্টন করে দিয়েছিলেন।

আর (খলীফা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের জন্য এর একটি প্রস্তাব পেশ করেছিলেন, যা আমরা আমাদের অধিকারের তুলনায় কম মনে করেছিলাম। তাই আমরা তা প্রত্যাখ্যান করি এবং তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করি।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের সামনে এই প্রস্তাব পেশ করেছিলেন যে, তিনি তাদের মধ্যে যারা বিবাহ করবে, তাদের সাহায্য করবেন; যারা ঋণী, তাদের ঋণ পরিশোধ করবেন; এবং তাদের দরিদ্রদের দান করবেন। কিন্তু এর অতিরিক্ত কিছু দিতে তিনি অস্বীকার করেছিলেন।

10684 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذٍ الْحَلَبِيُّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ ، قَالا : ثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، وَأَتَاهُ كِتَابُ نَجْدَةَ ، كَتَبَ إِلَيْهِ يَسْأَلُهُ عَنْ ذِي الْقُرْبَى الَّذِينَ ذَكَرَ اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ ، وَعَنْ قَتْلِ أَوْلادِ الْمُشْرِكِينَ ، وَهَلْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْتُلُهُمْ ؟ وَعَنِ انْقِضَاءِ يُتْمِ الْيَتِيمِ ، وَعَنِ الْعَبْدِ وَالْمَرْأَةِ يَشْهَدَانِ الْبَأْسَ ، فَقَالَ : ` لَوْلا أَنْ أَرُدَّهُ عَنْ شَرٍّ أَخَافُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ ، فَكَتَبَ فِي ذَوِي الْقُرْبَى : إِنَّا كُنَّا نَرَى قَرَابَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُمْ ، فَأَبَى عَلَيْنَا قَوْمُنَا ذَلِكَ ، وَأَمَّا الْيَتِيمُ فَإِذَا بَلَغَ النِّكَاحَ ، وَأُونِسَ مِنْهُمْ رُشْدٌ ، دُفِعَ إِلَيْهِ مَالُهُ ، فَقَدِ انْقَضَى يُتْمُهُ ، وَأَمَّا الصِّبْيَانُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَقْتُلُ أَوْلادَ الْمُشْرِكِينَ ، وَأَنْتَ فَلا تَقْتُلْهُمْ ، إِلا أَنْ تَكُونَ تَعْلَمُ مِثْلَ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ مِنِ الْغُلامِ حِينَ قَتَلَهُ ، وَفِي الْعَبْدِ وَالْمَرْأَةِ هَلْ لَهُمَا سَهْمٌ إِذَا شَهِدَا الْبَأْسَ ؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُمَا سَهْمٌ مَعْلُومٌ ، إِلا أَنْ يُحْذَيَا مِنْ غَنَائِمِ الْقَوْمِ ` *

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইয়াযীদ ইবনে হুরমুয (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শুনতে পেলাম, যখন নাজদা (নামক খারেজী নেতার) পত্র তাঁর কাছে এলো। নাজদা সেই পত্রে তাঁর কাছে নিম্নলিখিত বিষয়গুলো জানতে চেয়েছিলেন: আল্লাহ তাআলা কোরআনে যাদের কথা উল্লেখ করেছেন সেই ‘যাবিল কুরবা’ (নিকটাত্মীয়)-গণ কারা; মুশরিকদের সন্তানদের হত্যা করা সম্পর্কে (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি তাদের হত্যা করতেন?); ইয়াতিমের ইয়াতিমি অবস্থা কখন শেষ হয় সে সম্পর্কে; এবং কোনো গোলাম ও নারী যদি যুদ্ধে উপস্থিত থাকে, তবে তাদের অংশ (গনীমতের) আছে কি না সে সম্পর্কে।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ’আমি যদি তাকে এমন কোনো অনিষ্ট (ফিতনা) থেকে ফেরাতে না চাইতাম, যেটায় সে লিপ্ত হতে পারে বলে আমি ভয় করি, তবে আমি তাকে পত্র লিখতাম না।’

অতঃপর তিনি জবাবে লিখলেন—

‘যাবিল কুরবা’ (নিকটাত্মীয়)-দের বিষয়ে: আমরা তো মনে করতাম যে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আত্মীয়-স্বজন। কিন্তু আমাদের কওমের লোকেরা তা মানতে অস্বীকার করেছিল।

আর ইয়াতিমের বিষয়ে: যখন সে বিবাহের বয়সে পৌঁছাবে এবং তার মধ্যে ভালো-মন্দ বোঝার মতো বুদ্ধিমত্তা দেখা যাবে, তখনই তার সম্পদ তাকে বুঝিয়ে দেওয়া হবে। এতেই তার ইয়াতিমি অবস্থা শেষ হয়ে যায়।

আর শিশুদের ব্যাপারে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুশরিকদের সন্তানদের হত্যা করতেন না। আর তুমিও তাদের হত্যা করো না, তবে যদি তুমি এমন কিছু জানো যা খিদির (আঃ) সেই বালকটিকে হত্যা করার সময় জেনেছিলেন।

আর গোলাম ও নারী যুদ্ধে উপস্থিত থাকলে তাদের কোনো অংশ আছে কি না— এ বিষয়ে তিনি (ইবনে আব্বাস) নাজদার কাছে লিখলেন যে, তাদের জন্য কোনো নির্দিষ্ট অংশ নেই। তবে লোকজনের (অর্থাৎ মূল যোদ্ধাদের) গনীমতের অংশ থেকে তাদের কিছু উপহার দেওয়া যেতে পারে।

10685 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الأَزْدِيُّ ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ ، عَنْ زَائِدَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ صَيْفِيٍّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ ، قَالَ : كَتَبَ نَجْدَةُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ يَتِيمٍ مَتَى يَنْقَطِعُ عَنْهُ الْيُتْمُ ، وَعَنْ قَتْلِ الْوِلْدَانِ ، وَعَنِ الْمَمْلُوكِ أَلَهُ مِنَ الْفَيْءِ شَيْءٌ ؟ وَعَنِ الْخُمْسِ لِمَنْ هُوَ ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : ` لَوْلا أَنْ يَأْتِيَ أُحْمُوقَةً مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ ، ثُمَّ كَتَبَ إِلَيْهِ : أَمَّا الْيَتِيمُ فَإِذَا احْتَلَمَ وَأُونِسَ مِنْهُ رُشْدا فَقَدِ انْقَطَعَ عَنْهُ الْيُتْمُ ، وَأَمَّا الْوِلْدَانُ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ فِيهِمْ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ وَإِلا فَلا تَقْتُلْهُمْ ، وَأَمَّا الْمَمْلُوكُ فَقَدْ كَانَ يُحْذَى لَهُ ، وَأَمَّا النِّسَاءُ فَقَدْ كُنَّ يُدَاوِينَ الْجَرْحَى وَيَسْقِينَ الْمَاءَ ، وَأَمَّا الْخُمُسُ فَنَزْعُمُ أَنَّهُ لَنَا ، وَيَزْعُمُ قَوْمُنَا أَنَّهُ لَيْسَ لَنَا ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নজদা ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পত্র লিখলেন, যেখানে তিনি তাকে এতিম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন যে, কখন তার উপর থেকে এতিমত্ব দূর হয়; এবং (তিনি জিজ্ঞাসা করেন) শিশুদের হত্যা করা সম্পর্কে; আর ক্রীতদাস সম্পর্কে যে, গনিমতের (ফাই-এর) সম্পদে তার কোনো অংশ আছে কি না; এবং এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) কার জন্য?

তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ’যদি সে (নজদা) কোনো নির্বুদ্ধিতাপূর্ণ কাজ না করতো, তবে আমি তাকে উত্তর লিখতাম না।’

অতঃপর তিনি তাকে লিখলেন:

’এতিম সম্পর্কে কথা হলো, যখন সে সাবালক হয় এবং তার মধ্যে সঠিক বুদ্ধি ও বিচক্ষণতা দেখা যায়, তখন তার উপর থেকে এতিমত্ব দূর হয়ে যায়।

আর শিশুদের সম্পর্কে (হত্যার বিষয়টি), তুমি যদি তাদের সম্পর্কে সেই জ্ঞান রাখো যা খিদির (আঃ) রাখতেন, তবেই (তা করতে পারো), অন্যথায় তাদের হত্যা করো না।

আর ক্রীতদাস সম্পর্কে কথা হলো, তাদের জন্য (গনিমত থেকে) অংশ দেওয়া হতো।

আর নারীদের সম্পর্কে (কথা হলো), তারা আহতদের চিকিৎসা করতেন এবং (যোদ্ধাদের) পানি পান করাতেন।

আর এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) সম্পর্কে, আমাদের ধারণা যে এটি আমাদের জন্য, কিন্তু আমাদের গোত্রের লোকজন দাবি করে যে এটি আমাদের জন্য নয়।’

10686 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ ، ح وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ، ثنا الْحُمَيْدِيُّ ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، جَمِيعًا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ ، قَالَ : كَتَبَ نَجْدَةُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنِ الْخُمُسِ لِمَنْ هُوَ ؟ وَعَنِ الْعَبْدِ وَالْمَرْأَةِ يَحْضُرَانِ الْمَغْنَمَ ، هَلْ لَهُمَا مِنْهُ شَيْءٌ ؟ وَعَنِ الْيَتِيمِ ، مَتَى يُرْفَعُ عَنْهُ اسْمُ الْيَتِيمِ ؟ وَعَنْ قَتْلِ الْوِلْدَانِ ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : لَوْلا أَنِّي أَرْجُو أَنْ يَنْفَعَهُ اللَّهُ بِكِتَابِي مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : ` اكْتُبْ يَا يَزِيدُ ، أَمَّا الْخُمُسُ فَإِنَّا كُنَّا نَرَى أَنَّهُ لَنَا ، فَأَبَى عَلَيْنَا قَوْمُنَا ذَلِكَ ، وَأَمَّا الْعَبْدُ وَالْمَرْأَةُ يَحْضُرَانِ الْمَغْنَمَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهُمَا مِنْهُ شَيْءٌ ، وَلَكِنْ يُرْضَخُ لَهُمَا ، وَأَمَّا الْيَتِيمُ فَإِنَّهُ يُرْفَعُ عَنْهُ الْيُتْمُ إِذَا بَلَغَ الْحُلُمَ ، وَيَصِيرُ مِنْ فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ ، وَأَمَّا الْوِلْدَانِ فَلا تَقْتُلْهُمْ حَتَّى تَعْلَمَ مِنْهُمْ مِثْلَ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ مِنَ الْغُلامِ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ ` ، وَاللَّفْظُ لِحَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইয়াযিদ ইবনু হুরমুয বলেন, নাজদা (ইবন আমির আল-হারুরী) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট চিঠি লিখে জিজ্ঞাসা করলেন: এক, খুমুস (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের এক-পঞ্চমাংশ) কার জন্য? দুই, কোনো ক্রীতদাস বা নারী যদি যুদ্ধে উপস্থিত থাকে, তবে তারা কি গনীমতের (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের) কোনো অংশ পাবে? তিন, ইয়াতিম (অনাথ) থেকে কখন ইয়াতিম নামটি তুলে নেওয়া হবে? চার, শিশুদের হত্যা করার বিধান কী?

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি যদি আশা না করতাম যে আল্লাহ আমার এই চিঠির মাধ্যমে তাকে উপকৃত করবেন, তবে আমি তাকে চিঠি লিখতাম না।

এরপর তিনি (ইয়াযিদকে) বললেন: হে ইয়াযিদ! লেখো:

খুমুসের বিষয়ে: আমরা মনে করতাম যে তা আমাদের প্রাপ্য, কিন্তু আমাদের লোকেরা (বনু হাশিম) তা মানতে অস্বীকার করলো।

আর ক্রীতদাস ও নারী যারা গনীমতের ভাগাভাগির সময় উপস্থিত থাকে, তাদের জন্য গনীমতের কোনো অংশ নেই, তবে তাদের পুরস্কৃত করা হবে (বা কিছু বখশিশ দেওয়া হবে)।

আর ইয়াতিমের ক্ষেত্রে: যখন সে স্বপ্নদোষের মাধ্যমে প্রাপ্তবয়স্ক হয়, তখন তার থেকে ইয়াতিম নাম উঠে যায় এবং সে মুসলমানদের গরিবদের (ফুক্বারা) অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।

আর শিশুদের বিষয়ে: তোমরা তাদের হত্যা করবে না, যতক্ষণ না তোমরা তাদের সম্পর্কে এমন কিছু জানতে পারো, যেমনটা খিদির (আঃ) সেই বালকটিকে হত্যা করার আগে জানতে পেরেছিলেন।

10687 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ ، أَنَّ نَجْدَةَ كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ يَسْأَلُهُ عَنْ خَمْسِ خِلالٍ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : لَوْلا أَنْ أَكْتُمَ عِلْمًا لَمَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ نَجْدَةُ : أَمَّا بَعْدُ ، فَأَخْبِرْنِي هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو بِالنِّسَاءِ ؟ وَهَلْ كَانَ يَضْرِبُ لَهُنَّ بِسَهْمٍ ؟ وَهَلْ كَانَ يَقْتُلُ الصِّبْيَانَ ؟ وَمَتَى يَنْقَطِعُ يُتْمُ الْيَتِيمِ ؟ وَعَنِ الْخُمُسِ لِمَنْ هُوَ ؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ : ` كَتَبْتَ تَسْأَلُنِي : هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو بِالنِّسَاءِ ؟ وَقَدْ كَانَ يَغْزُو بِهِنَّ فَيُدَاوِينَ الْجَرْحَى ، وَيُحْذَيْنَ مِنَ الْغَنِيمَةِ ، وَأَمَّا سَهْمٌ فَلَمْ يَضْرِبْ لَهُنَّ ، وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقْتُلِ الصِّبْيَانَ ، وَكَتَبْتَ : مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُ الْيَتِيمِ ؟ وَلَعَمْرِي إِنَّ الرَّجُلَ يَشِبُ لِحْيَتُهُ وَإِنَّهُ لَضَعِيفُ الأَخْذِ لِنَفْسِهِ ، ضَعِيفُ الإِعْطَاءِ مِنْهَا ، فَإِذَا أَخَذَ لِنَفْسِهِ مِنْ أَصْلَحِ مَا يَأْخُذُ النَّاسُ ، فَقَدْ ذَهَبَ عَنْهُ الْيُتْمُ ، وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنِ الْخُمُسِ ، لِمَنْ هُوَ ؟ فَإِنَّا نَقُولُ : هُوَ لَنَا ، وَأَبَى عَلَيْنَا قَوْمُنَا ذَلِكَ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ ، أَنَّ نَجْدَةَ كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، وَالزُّهْرِيُّ ، ح وَثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثنا جَرِيرٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ ، قَالَ : كَتَبَ نَجْدَةُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ نَحْوَ لَفْظِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নাজদাহ (নামক এক ব্যক্তি) ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পাঁচটি বিষয়ে জানতে চেয়ে পত্র লিখেন। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি যদি ইলম (জ্ঞান) গোপন করার ভয় না করতাম, তাহলে তাকে উত্তর লিখে পাঠাতাম না।

নাজদাহ তাঁকে লিখে পাঠালেন: ‘আম্মা বা’দ (অতঃপর), আমাকে জানান: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি নারীদের সাথে নিয়ে যুদ্ধে যেতেন? তিনি কি তাদের জন্য (গণিমতের) অংশ হিসেবে কোনো সেহম (নির্দিষ্ট ভাগ) নির্ধারণ করতেন? তিনি কি শিশুদের হত্যা করতেন? ইয়াতীমের ইয়াতীমত্ব কখন শেষ হয়? আর খুমুস (গণিমতের পঞ্চমাংশ) কার জন্য?

জবাবে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে লিখে পাঠালেন:

‘আপনি আমাকে জানতে চেয়ে লিখেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি নারীদের সাথে নিয়ে যুদ্ধে যেতেন? হ্যাঁ, তিনি তাদের নিয়ে যুদ্ধে যেতেন। তারা আহতদের সেবা করতেন এবং গনীমত থেকে তাদের কিছু দেওয়া হতো (পুরস্কারস্বরূপ), কিন্তু তাদের জন্য কোনো নির্দিষ্ট সেহম (অংশ) নির্ধারণ করা হতো না।

আর নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিশুদের হত্যা করেননি।

আপনি আরো লিখেছেন: ইয়াতীমের ইয়াতীমত্ব কখন শেষ হয়? আমার জীবনের কসম! এমন মানুষও আছে যার দাঁড়ি পেকে যায়, অথচ সে নিজের জন্য কিছু গ্রহণ করতে বা ব্যবস্থা করতে দুর্বল এবং তা থেকে (অন্যকে) দিতেও দুর্বল। সুতরাং যখন সে নিজের জন্য এমনভাবে গ্রহণ করতে সক্ষম হবে, যেমনভাবে সাধারণ মানুষ গ্রহণ করে (অর্থাৎ নিজের সম্পদ ও অধিকার পরিচালনার সক্ষমতা অর্জন করে), তখনই তার থেকে ইয়াতীমত্ব দূর হয়ে যায়।

আর আপনি আমাকে খুমুস (গণিমতের পঞ্চমাংশ) কার জন্য, তা জানতে চেয়ে লিখেছেন? আমরা বলি: এটি আমাদের জন্য (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আত্মীয়-স্বজনের জন্য)। কিন্তু আমাদের লোকেরা (অন্যান্য মুসলিম) তা অস্বীকার করেন।’

10688 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ، ح وَثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ، ثنا خَلادُ بْنُ يَحْيَى ، قَالا : ثنا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ ، ثنا شُرَحْبِيلُ بْنُ سَعْدٍ الأَنْصَارِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَا مِنْ أَحَدٍ تُدْرِكُ لَهُ ابْنَتَانِ ، فَيُحْسِنُ إِلَيْهِمَا مَا صَحِبَتَاهُ وَصَحِبَهُمَا ، إِلا أَدْخَلَتَاهُ الْجَنَّةَ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: এমন কোনো ব্যক্তি নেই যার দুটি কন্যা সন্তান হয়, অতঃপর যতদিন তারা তার সাথে থাকে এবং সে তাদের দেখাশোনা করে, ততদিন সে যদি তাদের প্রতি উত্তম আচরণ করে, তবে সেই কন্যারা তাকে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করাবে।

10689 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثنا شُعْبَةُ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُما ، قَالَ : ` حُرِّمَتِ الْخَمْرُ بِعَيْنِهَا ، وَالْمُسْكِرُ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মদ (খামর) তার নিজস্ব সত্ত্বার কারণে হারাম করা হয়েছে এবং সকল পানীয়ের মধ্যে যা কিছু নেশা সৃষ্টিকারী, তাও (হারাম)।

10690 - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ الْبَصْرِيُّ ، قَالا : ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، ثنا شُعْبَةُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، وَالأَعْمَشِ ، عَنْ ذَرٍّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، أَنَّ رَجُلا ، قَالَ : يَا رَسُولِ اللَّهِ ، ` إِنِّي لأُحَدِّثُ نَفْسِي بِالشَّيْءِ مِنْ أَمْرِ الرَّبِّ ، لأَنْ أَكُونَ حُمَمَةً , أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَكَلَّمَ بِهِ ` ، قَالَ شُعْبَةُ : قَالَ أَحَدُهُمَا : ` الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَقْدِرْ مِنْكُمْ إِلا عَلَى الْوَسْوَسَةِ ` ، وَقَالَ الآخَرُ : ` الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ أَمْرَهُ إِلَى الْوَسْوَسَةِ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি আরজ করলেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমার রবের (আল্লাহর) বিষয় নিয়ে আমার মনে এমন কিছু চিন্তা বা অনুভূতি আসে, যা মুখে উচ্চারণ করার চেয়ে আমার কাছে ছাই বা অঙ্গার হয়ে যাওয়া অধিক প্রিয়।"

শু‘বা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, (বর্ণনাকারীদের মধ্যে) একজন বলেছেন: "(রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন,) সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তোমাদেরকে শুধু শয়তানের প্ররোচনার (ওয়াসওয়াসার) ক্ষমতা দিয়েছেন।"

আর অপরজন বলেছেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি এই বিষয়টিকে কেবল শয়তানের প্ররোচনার দিকে ফিরিয়ে দিয়েছেন।"

10691 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ، ثنا خَلادُ بْنُ يَحْيَى ، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالا : ثنا مِسْعَرٌ ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُما ، قَالَ : ` حُرِّمَتِ الْخَمْرُ بِعَيْنِهَا ، الْقَلِيلُ مِنْهَا وَالْكَثِيرُ ، وَالسُّكْرُ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ ` . حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، ثنا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمِثْلِهِ ، وَأَبُو سَلَمَةَ هَذَا مِسْعَرٌ *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খামর (আঙুরের মদ) তার স্বরূপের মাধ্যমেই হারাম করা হয়েছে—তার অল্প পরিমাণও এবং তার বেশি পরিমাণও (নিষিদ্ধ)। আর যেকোনো পানীয় যা নেশা সৃষ্টি করে (তাও হারাম)।

10692 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَائِلَةَ الأَصْبَهَانِيُّ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ ، ثنا شَرِيكٌ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ ذَرِيحٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : ` الْخَمْرُ بِعَيْنِهَا حَرَامٌ ، قَلِيلُهَا وَكَثِيرُهَا ، وَالسُّكْرُ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খামর (মদ বা মাদকদ্রব্য) তার সত্তার দিক থেকেই হারাম, তা পরিমাণে কম হোক বা বেশি হোক; আর যে কোনো পানীয়ের দ্বারাই নেশা সৃষ্টি হয় (তার ক্ষেত্রেও এই বিধান প্রযোজ্য)।

10693 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ ، ثنا شَرِيكٌ ، عَنْ عَيَّاشٍ الْعَامِرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : لَمَّا نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلا نَبِيعُ ؟ قَالَ : ` إِنَّ الَّذِي حَرَّمَ شُرْبَهَا حَرَّمَ بَيْعَهَا ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন মদ হারাম হওয়ার বিধান নাযিল হলো, তখন (সাহাবীগণ) জিজ্ঞেস করলেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা কি তা বিক্রি করতে পারি না?" তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই যিনি তা পান করা হারাম করেছেন, তিনি তা বিক্রি করাও হারাম করেছেন।"

10694 - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ الأَسْفَاطِيُّ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، ثنا مَنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُما ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلا يُؤْذِ جَارَهُ ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের (আখেরাতের) প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার প্রতিবেশীকে কষ্ট না দেয়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন উত্তম কথা বলে অথবা নীরব থাকে।”

10695 - حَدَّثَنَا وَرْدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ لَبِيدٍ الْبَيْرُوتِيُّ ، ثنا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، ثنا شَيْبَانُ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُما ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: বিজয়ের পর আর হিজরত নেই। তবে জিহাদ ও (সৎ) নিয়ত অবশিষ্ট আছে। আর যখন তোমাদেরকে (জিহাদের জন্য) ডাকা হবে, তখন তোমরা বেরিয়ে পড়বে।

10696 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَنْدَهِ الأَصْبَهَانِيُّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ سنديلةُ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَيُّوبَ الْفِرْسانيُّ ، ثنا أَبُو هَانِئٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيفَةَ ، عَنْ مَعْمَرٍ بْنِ زَائِدَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ` مَنْ كَتَمَ عِلْمًا يَعْلَمُهُ أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ ` ، قَالَ : ` هِي الشَّهَادَةُ تَكُونُ عَنِ الرَّجُلِ يُدْعا لَهَا أَوْ لا يُدْعَا ، وَهُوَ يَعْلَمُهَا وَلا يُرْشِدُ صَاحِبَهَا إِلَيْهَا فَهُوَ هَذَا الْعِلْمُ ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি এমন কোনো জ্ঞান (ইলম) গোপন করে, যা সে জানে, কিয়ামতের দিন তাকে আগুনের লাগাম পরিয়ে দেওয়া হবে।”

(বর্ণনাকারী/ভাষ্যকার) তিনি বলেন: “এই (গোপন করার উপযুক্ত) ইলম হলো সাক্ষ্য (শাহাদাহ), যা কোনো ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত—তাকে এর জন্য ডাকা হোক বা না হোক, অথচ সে তা জানে কিন্তু এর হকদারকে সেদিকে নির্দেশনা দেয় না। এটাই সেই (গোপনকৃত) জ্ঞান।”

10697 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ، ثنا خَلادُ بْنُ يَحْيَى ، ثنا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ ، وَلا يُقَادُ وَالِدٌ بِوَلَدٍ ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মসজিদসমূহে হুদুদ (শরীয়তের শাস্তি) কার্যকর করা হবে না, এবং সন্তানের হত্যার বিনিময়ে পিতাকে কিসাস করা হবে না।"

10698 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الدَّبَرِيُّ ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أنا عُمَرُ بْنُ حَوْشَبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : ` أَنَّ الثَّلاثَ كَانَتْ تُجْعَلُ وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যামানায় তিনটি (তালাক) একটি হিসেবে গণ্য করা হতো।

10699 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ . ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّقَطِيُّ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قالا : ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ` مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّا أَوْ رِمِّيَّا يَكُونُ بَيْنَهُمْ بِحَجَرٍ ، أَوْ سَوْطٍ ، أَوْ بِعَصا فَعَقْلُهُ عَقْلُ خَطَأٍ ، وَمَنْ قُتِلَ عَمْدًا فَقَوَدُ يَدِهِ ، فَمَنْ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لا يُقْبَلُ مِنْهُمْ صَرْفٌ وَلا عَدْلٌ ` . حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ . حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلْمٍ الرَّازِيُّ ، ثنا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি অজ্ঞতাবশত বা ভুলক্রমে (বিভ্রান্তিকর পরিস্থিতিতে), পাথর, অথবা চাবুক, অথবা লাঠির আঘাতে নিহত হয়, তবে তার রক্তমূল্য (দিয়াত) হবে ভুলবশত হত্যার রক্তমূল্যের সমান। আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে (আম্দান) নিহত হয়, তার ক্ষেত্রে কিসাস (প্রতিশোধমূলক দণ্ড) প্রযোজ্য। অতঃপর যে ব্যক্তি নিহত ব্যক্তি ও হত্যাকারীর মাঝে (শরীয়ত নির্ধারিত কিসাস বা দিয়াত বাস্তবায়নে) বাধা সৃষ্টি করবে, তার উপর আল্লাহ্‌, ফেরেশতাগণ এবং সমগ্র মানবজাতির পক্ষ থেকে লানত (অভিসম্পাত)। তাদের থেকে কোনো বিনিময় বা প্রতিদান (ক্ষতিপূরণ বা সুপারিশ) গ্রহণ করা হবে না।”

10700 - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُجَاشِعِيُّ الأَصْبَهَانِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ الْكَرْمَانِيُّ ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ` إِنَّا مَعَاشِرَ الأَنْبِيَاءِ أُمِرْنَا أَنْ نُعَجِّلَ الإِفْطَارَ ، وَأَنْ نُؤَخِّرَ السَّحُورَ ، وَأَنْ نَضْرِبَ بِأَيْمَانِنَا عَلَى شمائِلِنا ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমরা, নবীদের সম্প্রদায়, তিনটি বিষয়ে নির্দেশিত হয়েছি: ইফতার দ্রুত করতে, সেহরি বিলম্বিত করতে, এবং আমাদের ডান হাত আমাদের বাম হাতের উপর রাখতে (নামাজের সময়)।”