17881 - حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، ثنا أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَخْنَسِ ، عَنْ حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ ` أَنَّ رَجُلا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعِيدَ الصَّلاةَ ` *

ওয়াবিসাহ ইবনে মা’বাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি একাকী সারির (কাতারের) পেছনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে সালাতটি পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিলেন।

17882 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحَرِيشِ ، ثنا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ ، ثنا أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَخْنَسِ ، عَنْ حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ ، قَالَ : ` وَافَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُصَلِّي خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدِي ، فَأَمَرَنِي أَنْ أُعِيدَ الصَّلاةَ ` *

ওয়াবিসাহ ইবনে মা’বাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এমন অবস্থায় এলাম যে, আমি একা কাতার (সাফ)-এর পিছনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলাম। তখন তিনি আমাকে সালাতটি পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিলেন।

17883 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ ، عن بكير بن سوار ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَخْنَسِ ، عَنْ حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ ، ` أَنَّ رَجُلا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعِيدَ الصَّلاةَ ` *

ওয়াবিসাহ ইবনু মা’বাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি একা সারির (Saff) পেছনে দাঁড়িয়ে নামায আদায় করেছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নামাযটি পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিলেন।

17884 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ ، ثنا أَبِي ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ ، ثنا أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ وَابِصَةَ ، وَأَشْعَثَ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَخْنَسِ ، عَنْ وَابِصَةَ ، قَالَ : ` صَلَّيْتُ صَفًّا وَحْدِي خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَنِي أَنْ أُعِيدَ الصَّلاةَ ` *

ওয়াবিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিছনে একা একটি কাতারে সালাত আদায় করেছিলাম। ফলে তিনি আমাকে সালাতটি পুনরায় আদায় করার আদেশ দিলেন।

17885 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقَدَّمِيُّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيُّ ، ثنا طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ وَابِصَةَ بْنَ مَعْبَدٍ ، يَقُولُ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى سَأَلْتُهُ ، عَنِ الْوَسَخِ الَّذِي يَكُونُ فِي الأَظْفَارِ ، فَقَالَ : ` دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لا يَرِيبُكَ ` *

ওয়াবিসাহ ইবনু মা’বাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সবকিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, এমনকি আমি তাঁর কাছে নখের ভেতরের ময়লা সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি বললেন, “যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা ছেড়ে দাও এবং যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না, তা গ্রহণ করো।”

17886 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ، قَالَ : ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ ، ثنا طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ ، عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ ، قَالَ : ` رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَكَعَ فِي صَلاتِهِ لَوْ صُبَّ عَلَى ظَهْرِهِ مَاءٌ لاسْتَقَرَّ ` *

ওয়াবিসাহ ইবনু মা’বাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, যখন তিনি তাঁর সালাতে রুকু করতেন, তখন (তাঁর রুকু এত স্থির ছিল যে) যদি তাঁর পিঠের উপর পানি ঢেলে দেওয়া হতো, তবে তা সেখানেই স্থির হয়ে যেত।

17887 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ ، حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ ، عَنْ وَابِصَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ، فَقَالَ : ` لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ ` *

ওয়াবিসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বিদায় হজ্জের সময় খুতবা দিতে শুনেছি। অতঃপর তিনি বললেন: "যারা উপস্থিত আছে, তারা যেন অনুপস্থিতদের কাছে (এই বার্তা) পৌঁছে দেয়।"

17888 - حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ ، ثنا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، ح وَحَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، قَالا : ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدٌ الأَسَدِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ وَابِصَةَ بْنَ مَعْبَدٍ ، صَاحِبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْبِرِّ وَالإِثْمِ ، فَقَالَ : ` يَا وَابِصَةُ ، جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنِ الْبِرِّ وَالإِثْمِ ` ، فَقُلْتُ : إِي وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ ، إِنَّهُ لِلَّذِي جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنْهُ ، قَالَ : ` فَالْبِرُّ مَا انْشَرَحَ لَهُ صَدْرُكَ ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ ، وَإِنْ أَفْتَاكَ عَنْهُ النَّاسُ ` *

ওয়াবিসাহ ইবনে মা’বাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে নেকি (সৎকর্ম) এবং পাপ (মন্দকর্ম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে ওয়াবিসাহ! তুমি কি আমার কাছে নেকি ও পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছ?"

আমি বললাম: "হ্যাঁ, শপথ সেই সত্তার, যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন! আমি ঠিক এই ব্যাপারেই আপনাকে জিজ্ঞাসা করতে এসেছি।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তবে নেকি (সৎকর্ম) হলো সেটাই, যার জন্য তোমার অন্তর প্রশান্ত হয় এবং যার প্রতি তোমার বুক উন্মুক্ত হয়। আর পাপ (মন্দকর্ম) হলো সেটাই, যা তোমার অন্তরে খচখচ করে (সন্দেহ সৃষ্টি করে), যদিও মানুষ তোমাকে সে বিষয়ে ফতোয়া দেয়।"

17889 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنِ الزُّبَيْرِ أَبِي عَبْدِ السَّلامِ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِكْرَزٍ ، عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الأَسَدِيِّ ، قَالَ : جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلأَنَا لا أُرِيدُ أَنْ أَدَعَ مِنَ الْبِرِّ ، وَالإِثْمِ شَيْئًا إِلا سَأَلْتُهُ عَنْهُ فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ فِي عِصَابَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ حَوْلَهُ ، فَجَعَلْتُ أَتَخَطَّاهُمْ لأَدْنُوَ مِنْهُ فَانْتَهَرَنِي بَعْضُهُمْ ، فَقَالَ : إِلَيْكَ يَا وَابِصَةُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ : إِنِّي أَحَبُّ أَنْ أَدْنُوَ مِنْهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` دَعُوا وَابِصَةَ ، ادْنُ مِنِّي يَا وَابِصَةُ ` ، فَأَدْنَانِي حَتَّى كُنْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَقَالَ : ` أَتَسْأَلُنِي أَمْ أُخْبِرُكَ ؟ ` ، فَقُلْتُ : لا ، بَلْ تُخْبِرَنِي ، فَقَالَ : ` جِئْتَ تَسْأَلُ عَنِ الْبِرِّ وَالإِثْمِ ` قُلْتُ : نَعَمْ ، فَجَمَعَ أَنَامِلَهُ فَجَعَلَ يَنْكُثُ بِهِنَّ فِي صَدْرِي ، وَقَالَ : ` الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ ، وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ مَا أَفْتُوكَ ` *

ওয়াবিসা ইবনে মা’বাদ আল-আসাদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এমন এক অবস্থায় আসলাম যে, আমি সৎকর্ম (আল-বির্র) এবং পাপ (আল-ইথম) এর কোনো কিছুই তাঁকে জিজ্ঞেস করা ছাড়া ছাড়তে চাইনি। আমি তাঁর কাছে এলাম, তখন তাঁর চারপাশে একদল মুসলিম বসে ছিলেন। আমি তাঁদের ডিঙিয়ে তাঁর কাছাকাছি যেতে লাগলাম। তখন তাঁদের কেউ কেউ আমাকে ধমক দিয়ে বললেন, "হে ওয়াবিসা! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে দূরে থাকো!" আমি বললাম, "আমি তাঁর কাছে যেতে ভালোবাসি।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "ওয়াবিসাকে ছেড়ে দাও। হে ওয়াবিসা! আমার কাছে এসো।"

এরপর তিনি আমাকে কাছে টেনে নিলেন, এমনকি আমি তাঁর একেবারে সামনে উপবিষ্ট হলাম। তিনি বললেন, "তুমি কি আমাকে জিজ্ঞেস করবে, নাকি আমি তোমাকে বলে দেব?" আমি বললাম, "না, বরং আপনিই আমাকে বলে দিন।"

তিনি বললেন, "তুমি এসেছ সৎকর্ম (আল-বির্র) এবং পাপ (আল-ইথম) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে।" আমি বললাম, "হ্যাঁ।"

তখন তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো একত্রিত করে আমার বুকে মৃদু আঘাত করতে লাগলেন এবং বললেন, "সৎকর্ম হলো তাই, যা তোমার নফসকে (আত্মাকে) প্রশান্তি দেয় এবং তোমার অন্তরকে স্থিরতা দান করে। আর পাপ হলো তাই, যা তোমার অন্তরে খচখচ করে (সন্দেহ সৃষ্টি করে) এবং তোমার বুকে অস্থিরতা সৃষ্টি করে, যদিও লোকেরা তোমাকে ফতোয়া দেয় (যা ইচ্ছা) ফতোয়া দিক।"

17890 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ ، ثنا وَرْقَاءُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` أَرْسَلَ الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ إِلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ مُصَدِّقًا ` *

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওয়ালীদ ইবনু উকবাহ ইবনু আবী মু‘আইতকে বানু মুসতালিক গোত্রের নিকট সাদকা (যাকাত) সংগ্রহকারী হিসেবে প্রেরণ করেছিলেন।

17891 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنُ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ الرَّقِّيُّ ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ عَبَّادٍ الرُّوَاسِيُّ ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الدَّاهِرِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَكِيمٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` إِنَّ أُنَاسًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَنْطَلِقُونَ إِلَى أُنَاسٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ، فَيَقُولُونَ : بِمَ دَخَلْتُمُ النَّارَ فَوَاللَّهِ مَا دَخَلْنَا الْجَنَّةَ إِلا بِمَا تَعَلَّمْنَا مِنْكُمْ ؟ فَيَقُولُونَ ، إِنَّا كُنَّا نَقُولُ وَلا نَفْعَلُ ` *

ওয়ালীদ ইবনে উক্ববাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয়ই জান্নাতবাসীদের মধ্য থেকে কিছু লোক জাহান্নামবাসীদের কিছু লোকের নিকট যাবে। অতঃপর তারা বলবে, তোমরা কী কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করেছো? আল্লাহর শপথ! তোমরা যা কিছু শিক্ষা দিয়েছিলে, তার মাধ্যমেই তো আমরা জান্নাতে প্রবেশ করেছি! তখন তারা (জাহান্নামীরা) বলবে, আমরা (লোকজনকে উপদেশ দিতাম ও জ্ঞান বিতরণ করতাম) বলতাম, কিন্তু আমরা নিজেরা আমল করতাম না।"

17892 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثنا فَيَّاضُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقِّيُّ ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْحَجَّاجِ الْكِلابِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ ، قَالَ : ` لَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ ، جَعَلَ أَهْلَ مَكَّةَ يَأْتُونَهُ بِصِبْيَانِهِمْ فَيَمْسَحُ عَلَى رُءُوسِهِمْ ، وَيَدْعُو لَهُمْ ، فَجِيءَ بِي إِلَيْهِ ، وَإِنِّي لَمُطَيَّبٌ بِالْخَلُوقِ فَلَمْ يَمْسَحْ عَلَى رَأْسِي وَلَمْ يَمَسَّنِي ، وَلا يَمْنَعُهُ مِنْ ذَلِكَ إِلا أَنَّ أُمِّي خَلَّقَتْنِي بِالْخَلُوقِ فَلَمْ يَمَسَّنِي مِنْ أَجْلِ الْخَلُوقِ ` ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ الرَّقِّيُّ ، ثنا خَالِدُ بْنُ حَيَّانَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ أَبِي مُوسَى عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ *

ওয়ালীদ ইবনে উকবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয় করলেন, তখন মক্কার লোকেরা তাদের শিশুদেরকে তাঁর কাছে নিয়ে আসতে লাগল। তিনি তাদের মাথায় হাত বুলিয়ে দিতেন এবং তাদের জন্য দু’আ করতেন। এরপর আমাকেও তাঁর নিকট আনা হলো। আমি তখন ‘খালুক’ (এক প্রকার সুগন্ধি) মেখে সুগন্ধিযুক্ত ছিলাম। কিন্তু তিনি আমার মাথায় হাত বুলাননি এবং আমাকে স্পর্শও করেননি। তাঁকে এই কাজ থেকে বিরত রাখার কারণ আর কিছুই ছিল না, কেবল এই যে আমার মা আমাকে খালুক মাখিয়েছিলেন। আর সেই খালুকের কারণেই তিনি আমাকে স্পর্শ করলেন না।

17893 - حَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ ، ثنا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، ثنا زَيْدُ بْنُ أَبِي الزَّرْقَاءِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ ، قَالَ : ` لَمَّا افْتَتَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ ، جَعَلَ أَهْلُ مَكَّةَ يَجِيئُونَهُ بِصِبْيَانِهِمْ فَيَمْسَحُ عَلَى رُءُوسِهِمْ وَيَدْعُو لَهُمْ بِالْبَرَكَةِ فَجِيءَ بِي إِلَيْهِ ، وَأَنَا مُتَطَيِّبٌ بِالْخَلُوقِ فَلَمْ يَمْسَحْ رَأْسِي وَلَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ ذَلِكَ إِلا أَنَّ أُمِّي خَلَّقَتْنِي بِخَلُوقٍ فَلَمْ يَمْسَحْ رَأْسِي مِنْ أَجْلِ الْخَلُوقِ ` ، قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ : هَكَذَا رَوَاهُ زَيْدُ بْنُ أَبِي الزَّرْقَاءِ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ وَالصَّوَابُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيِّ أَبِي مُوسَى ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ *

ওয়ালীদ ইবনে উকবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয় করলেন, তখন মক্কার লোকেরা তাদের শিশুদের নিয়ে তাঁর নিকট আসতে লাগল। অতঃপর তিনি তাদের (শিশুদের) মাথায় হাত বুলিয়ে দিতেন এবং তাদের জন্য বরকতের দোয়া করতেন। আমাকেও তাঁর নিকট আনা হলো, অথচ আমি তখন ‘খালুক’ (নামক সুগন্ধি) মেখে সুগন্ধিযুক্ত ছিলাম। কিন্তু তিনি আমার মাথায় হাত বুলাননি। এর একমাত্র কারণ ছিল যে আমার মা আমাকে খালুক মাখিয়ে দিয়েছিলেন। সুতরাং খালুকের কারণেই তিনি আমার মাথায় হাত বুলাননি।

17894 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ ، قَالَ : ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ قَيْسٍ ، قَالَ : ` كَانَ بِي بَرَصٌ فَدَعَا لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَرِئْتُ مِنْهُ ` *

ওয়ালীদ ইবন কাইস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার শ্বেত রোগ (বারাস) ছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার জন্য দোয়া করলেন, ফলে আমি তা থেকে আরোগ্য লাভ করলাম।

17895 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ الأَصْبَهَانِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَادَةَ الْوَاسِطِيُّ ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ كَانَ مَحْبُوسًا بِمَكَّةَ ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يُهَاجِرَ بَاعَ مَالا لَهُ يُقَالُ لَهُ الْمَنَا بِنَاقَةٍ بِالطَّائِفِ وَقَالَ : ` وَلَدُ هَاجِرْ وَبِعْ عِلْمَ بَاقَةٍ ثُمَّ اشْتَرِ بِهَا حَبْلا وَنَاقَةً ثُمَّ ارْمِهِمْ بِنَفْسِكَ الْمُشْتَاقَةِ فَوَجَدَ غَفَلَةً مِنَ الْقَوْمِ عَنْهُ فَخَرَجَ هُوَ وَعَيَّاشُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، وَسَلَمَةُ بْنُ هِشَامٍ مُشَاةً يَخَافُونَ الطَّلَبَ فَسَعَوْا حَتَّى تَعِبُوا وَقَصَّرَ الْوَلِيدُ ، فَقَالَ : يَا قَدَمَيَّ أَلْحِقَانِي بِالْقَوْمِ لا تَعِدَانِي بِسَلا بَعْدَ الْيَوْمِ ، فَلَمَّا كَانَ بِحَرَّةِ الأَضْرَاسِ نَكَبَ ، فَقَالَ : هَلْ أَنْتِ إِلا إِصْبَعٌ دَمِيتِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتِ فَدَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ حَسَرْتُ وَأَنَا مَيِّتٌ فَكَفِّنِّي فِي قَمِيصِكَ وَاجْعَلْهُ مِمَّا كَانَ يَلِي جِلْدِي ، فَتُوُفِّيَ ، فَكَفَّنَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَمِيصِهِ وَدَخَلَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ وَبَيْنَ يَدَيْهَا صَبِيٌّ وَهِيَ ، تَقُولُ : ابْكِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ أَبَا الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ إِنَّ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ أَبَا الْوَلِيدِ كَفَى الْعَشِيرَةَ قَدْ كَانَ غَيْثًا فِي السِّنِينَ وَجَعْفَرًا غَدَقًا وَمِيرَةً فَقَالَ : ` إِنْ كِدْتُمْ لَتَتَّخِذُونَ الْوَلِيدَ جِنَانًا ، فَسَمَّاهُ عَبْدَ اللَّهِ ` *

আল-ওয়ালিদ ইবনু ওয়ালিদ মক্কায় বন্দী ছিলেন। যখন তিনি হিজরত করার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি তার ‘আল-মানা’ নামক সম্পদ তাইফে একটি উটের বিনিময়ে বিক্রি করলেন। তিনি বললেন: ‘হে সন্তান/ভাই, তুমি হিজরত করো। অতঃপর তা দিয়ে একটি দড়ি ও একটি উট ক্রয় করো। এরপর [আল্লাহর দিকে] ব্যাকুল হৃদয় নিয়ে তাদের মাঝে নিজেকে নিক্ষেপ করো।’

তিনি লোকজনের উদাসীনতা লক্ষ্য করলেন এবং সুযোগ পেয়ে তিনি, আইয়াশ ইবনু আবি রাবিয়া ইবনু মুগিরা এবং সালামা ইবনু হিশাম পদব্রজে (হেঁটে) বের হলেন, কারণ তারা ধাওয়ার ভয় করছিলেন। তারা দ্রুত চলতে লাগলেন যতক্ষণ না ক্লান্ত হয়ে পড়লেন এবং ওয়ালিদ (পিছিয়ে) পড়লেন। তখন তিনি বললেন: ‘হে আমার পদযুগল! আমাকে এই দলের সঙ্গে মিলিয়ে দাও। আজকের পর তোমরা আর আমাকে দুর্বলতার প্রতিশ্রুতি দিও না।’

যখন তিনি হাররাতুল আদ্রাসে পৌঁছলেন, তখন তিনি আঘাতপ্রাপ্ত হলেন (বা তার পা মচকালো)। তখন তিনি বললেন: ‘তুমি তো শুধু একটি রক্তাক্ত আঙুল মাত্র! আল্লাহর পথে যা ঘটেছে, তা তো সওয়াবই।’

এরপর তিনি মদিনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে প্রবেশ করলেন এবং বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি দুঃখিত ও অসুস্থ অবস্থায় মৃত্যু বরণ করছি। আমাকে আপনার পরিধেয় জামায় কাফন দেবেন এবং তা যেন আমার চামড়ার সাথে লেগে থাকে।’ অতঃপর তিনি মারা গেলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে তাঁর নিজের জামায় কাফন দিলেন।

এরপর তিনি (রাসূল সাঃ) উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন। তার সামনে একটি শিশু ছিল এবং তিনি বলছিলেন: ‘আল-ওয়ালিদ ইবনু ওয়ালিদ, আল-ওয়ালিদ ইবনু মুগিরার পিতা ওয়ালিদের জন্য কাঁদো! নিশ্চয়ই আল-ওয়ালিদ ইবনু ওয়ালিদ, আবূ আল-ওয়ালিদ তার গোত্রের জন্য যথেষ্ট ছিলেন। তিনি ছিলেন দুর্ভিক্ষের বছরগুলোতে বৃষ্টিস্বরূপ, উর্বরতা, প্রাচুর্য ও খাদ্য সরবরাহকারী।’

তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন: ‘তোমরা তো আল-ওয়ালিদকে (অত্যধিক প্রশংসার কারণে) জিনানের (অতিমানবীয়) ন্যায় গ্রহণ করতে চলেছিলে।’ অতঃপর তিনি (রাসূল সাঃ) শিশুটির নাম রাখলেন ‘আব্দুল্লাহ’।

17896 - حَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ ، ثنا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، ثنا رَوْحُ بْنُ مُسَافِرٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ ورَقَةَ الأَنْصَارِيِّ ، قَالَ : قُلْتُ : ` يَا مُحَمَّدُ ، كَيْفَ يَأْتِيكَ الَّذِي يَأْتِيكَ ؟ يَعْنِي جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَأْتِينِي مِنَ السَّمَاءِ جَنَاحَاهُ لُؤْلُؤٌ وَبَاطِنُ قَدَمَيْهِ أَخْضَرُ ` *

ওয়ারাকাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "ইয়া মুহাম্মাদ! যিনি আপনার কাছে আগমন করেন—অর্থাৎ জিবরাঈল আলাইহিস সালাম—তিনি কীভাবে আপনার নিকট আসেন?"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করলেন: "তিনি আসমান থেকে আমার কাছে আসেন। তাঁর উভয় ডানা মুক্তার তৈরি এবং তাঁর পদদ্বয়ের তলদেশ সবুজ বর্ণের।"

17897 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَدَقَةَ ، وأَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ الرَّامَهُرْمُزِيُّ قَالا : ثنا الْقَاضِي ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الأَسْفَاطِيُّ ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنِ شَيْبَةَ الْحِزَامِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ ، حَدَّثَنِي حَاجِبُ بْنُ قُدَامَةَ الْحَنَفِيُّ ، حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ خُثَيْمٍ ، حَدَّثَنِي وَبْرُ بْنُ مُشْهِرٍ الْحَنَفِيُّ ، قَالَ : بَعَثَنِي مُسَيْلِمَةُ ، وَابْنُ شَغَافٍ ، وَابْنُ النَّوَّاحَةِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدِمْنَا عَلَيْهِ فَتَقَدَّمَانِي فِي الْكَلامِ ، وَكَانَا أَسَنَّ مِنِّي فَتَشَهَّدَا ، ثُمَّ قَالا : ` نَشْهَدُ أَنَّكَ نَبِيٌّ وَأَنَّ مُسَيْلِمَةَ مِنْ بَعْدِكَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا تَقُولُ يَا غُلامُ ؟ قُلْتُ : أَشْهَدُ بِمَا شَهِدْتَ بِهِ وَأُكَذِّبُ بِمَا كَذَّبْتَ بِهِ ، قَالَ : فَإِنِّي أَشْهَدُ عَدَدَ تُرَابِ الدُّنْيَا أَنَّ مُسَيْلِمَةَ كَذَّابٌ ، ثُمَّ قَالَ : خُذُوهُمَا ، فَأُخِذُوا وَأُمِرَ بِهِمَا إِلَى بَيْتِ كَيْسَانَ فَشَفَعَ فِيهِمَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَخَلَّى عَنْهُمَا ` *

ওয়াব্র ইবনু মুশাহহির আল-হানাফী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুসাইলিমা, ইবনু শা’গাফ এবং ইবনুন্নাওওয়াহা আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রেরণ করেছিল।

আমরা তাঁর নিকট উপস্থিত হলাম। তারা দুজন (অন্য সঙ্গী) কথায় আমার আগে গেল, আর তারা আমার চেয়ে বয়স্ক ছিল। তারা শাহাদাহ (ঈমানের সাক্ষ্য) পাঠ করল, এরপর বলল: ‘আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি নবী, আর আপনার পরে মুসাইলিমাও নবী।’

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘হে যুবক, তুমি কী বলো?’

আমি বললাম: ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যা দিয়ে আপনি সাক্ষ্য দিয়েছেন, এবং আমি মিথ্যা সাব্যস্ত করছি যা আপনি মিথ্যা সাব্যস্ত করেছেন।’

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: ‘তবে আমি পৃথিবীর মাটির কণার সংখ্যা পরিমাণ সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুসাইলিমা চরম মিথ্যাবাদী।’

এরপর তিনি বললেন: ‘তাদের দুজনকে ধরে নাও।’ অতঃপর তাদের দুজনকেই ধরে কায়সানের বাড়িতে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হলো। এরপর তাঁর (নবীর) সাহাবীগণের মধ্য থেকে একজন লোক তাদের জন্য সুপারিশ করলেন, ফলে তাদের দুজনকে মুক্তি দেওয়া হলো।

17898 - حَدَّثَنَا عُبَيْدٌ الْعِجْلُ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرُّوذِيُّ ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ جَمَّازٍ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ زَاذَانَ ، عَنْ وَاقِدٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ` مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَقَدْ ذَكَرَهُ ، وَإِنْ قَلَّتْ صَلاتُهُ وَصِيَامُهُ وَتِلاوَتُهُ لِلْقُرْآنِ ، وَمَنْ عَصَى اللَّهَ فَلَمْ يَذْكُرْهُ وَإِنْ كَثُرَتْ صَلاتُهُ وَصِيَامَهُ وَتِلاوَتُهُ لِلْقُرْآنِ ` *

ওয়াকিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আযাদকৃত গোলাম, থেকে বর্ণিত, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন:

"যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলার আনুগত্য করে, সে অবশ্যই তাঁকে স্মরণ করে, যদিও তার সালাত, সাওম ও কুরআন তিলাওয়াত কম হয়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নাফরমানী করে, সে তাঁকে স্মরণ করে না, যদিও তার সালাত, সাওম ও কুরআন তিলাওয়াত বেশি হয়।"

17899 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ ، ثنا جَمِيعُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعِجْلِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي رَجُلٌ بِمَكَّةَ ، عَنِ ابْنٍ لأَبِي هَالَةَ التَّمِيمِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، قَالَ : سَأَلْتُ خَالِي هِنْدَ بْنَ أَبِي هَالَةَ التَّمِيمِيَّ وَكَانَ وَصَّافًا ، عَنْ حِلْيَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَنَا أَشْتَهِي أَنْ يَصِفَ لِي مِنْهَا شَيْئًا أَتَعَلَّقُ بِهِ ، فَقَالَ : ` كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخْمًا مُفَخَّمًا يَتَلأْلأُ وَجْهُهُ تَلأْلُؤَ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ، أَطْوَلَ مِنَ الْمَرْبُوعِ ، وَأَقْصَرَ مِنَ الْمُشَذَّبِ ، عَظِيمَ الْهَامَةِ ، رَجِلَ الشَّعْرِ ، إِنِ انْفَرَقَتْ عَقِيصَتُهُ فَرَقَ وَإِلا فَلا يُجَاوِزُ شَعْرُهُ شَحْمَةَ أُذُنَيْهِ ، إِذَا هُوَ وَفْرَةٌ أَزْهَرُ اللَّوْنِ ، وَاسِعُ الْجَبِينِ ، أَزَجُّ الْحَوَاجِبِ سَوَابِغَ فِي غَيْرِ قَرَنٍ ، بَيْنَهُمَا عِرْقٌ يُدِرُّهُ غَضَبٌ ، أَقْنَى الْعِرْنِينِ ، لَهُ نُورٌ يَعْلُوهُ يَحْسِبُهُ مَنْ يَتَأَمَّلُهُ أَشَمَّ ، كَثَّ اللِّحْيَةِ ، سَهْلَ الْخَدَّيْنِ ، ضَلِيعَ الْفَمِ ، أَشْنَبَ ، مُفْلَجَ الأَسْنَانِ ، دَقِيقَ الْمَسْرُبَةِ ، كَأَنَّ عُنُقَهُ جِيدُ دُمْيَةٍ فِي صَفَاءِ الْفِضَّةِ ، مُعْتَدِلَ الْخَلْقِ ، بَادِنًا مُتَمَاسِكًا سَوَاءَ الْبَطْنِ وَالصَّدْرِ ، عَرِيضَ الصَّدْرِ بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ ضَخْمَ الْكَرَادِيسِ ، أَنْوَرَ الْمُتَجَرَّدِ مَوْصُولَ مَا بَيْنَ اللَّبَّةِ وَالسُّرَّةِ بِشَعْرٍ ، يَجْرِي كالْخَطِّ ، عَارِيَ الثَّدْيَيْنِ وَالْبَطْنِ مِمَّا سِوَى ذَلِكَ ، أَشْعَرَ الذِّرَاعَيْنِ وَالْمَنْكِبَيْنِ وَأَعَالِي الصَّدْرِ ، طَوِيلَ الزَّنْدَيْنِ ، رَحْبَ الرَّاحَةِ سَبْطَ الْقَصَبِ ، شَثْنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ ، سَائِلَ الأَطْرَافِ ، خُمْصَانَ الأَخْمَصَيْنِ ، مَسِيحَ الْقَدَمَيْنِ يَنْبُو عَنْهُمَا الْمَاءُ ، إِذَا زَالَ زَالَ قُلْعًا يَخْطُو تَكَفِّيًا وَيَمْشِي هَوْنًا ، ذَرِيعَ الْمِشْيَةِ إِذَا مَشَى كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ ، وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ جَمِيعًا خَافِضَ الطَّرْفِ ، نَظَرُهُ إِلَى الأَرْضِ أَطْوَلُ مِنْ نَظَرِهِ إِلَى السَّمَاءِ ، جُلُّ نَظَرِهِ الْمُلاحَظَةُ يَسُوقُ أَصْحَابَهُ ، يَبْدُرُ مَنْ لَقِيَ بِالسَّلامِ ` ، قُلْتُ : صِفْ لِي مَنْطِقَهُ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` مُتَوَاصِلَ الأَحْزَانِ ، دَائِمَ الْفِكْرَةِ ، لَيْسَتْ لَهُ رَاحَةٌ لا يَتَكَلَّمُ فِي غَيْرِ حَاجَةٍ ، طَوِيلَ السِّكَّةِ ، يَفْتَتِحُ الْكَلامَ وَيَخْتَتِمُهُ بِأَشْدَاقِهِ ، وَيَتَكَلَّمُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ ، فَصْلٌ لا فُضُولَ وَلا تَقْصِيرَ ، دَمِثٌ لَيْسَ بِالْجَافِي ، وَلا الْمُهِينِ يُعَظِّمُ النِّعْمَةَ ، وَإِنْ دَقَّتْ لا يَذُمُّ مِنْهَا شَيْئًا لا يَذُمُّ ذَوَاقًا وَلا يَمْدَحُهُ ، وَلا تُغْضِبُهُ الدُّنْيَا ، وَلا مَا كَانَ لَهَا فَإِذَا تُعُوطِيَ الْحَقَّ لَمْ يَعْرِفْهُ أَحَدٌ ، وَلَمْ يَقُمْ لِغَضَبِهِ شَيْءٌ حَتَّى يَنْتَصِرَ لَهُ ، لا يَغْضَبُ لِنَفْسِهِ ، وَلا يَنْتَصِرُ لَهَا ، إِذَا أَشَارَ أَشَارَ بِكَفِّهِ كُلِّهَا ، وَإِذَا تَعَجَّبَ قَلَبَهَا ، وَإِذَا تَحَدَّثَ اتَّصَلَ بِهَا فَيَضْرِبُ بِبَاطِنِ رَاحَتِهِ الْيُمْنَى بَاطِنَ إِبْهَامِهِ الْيُسْرَى ، وَإِذَا غَضِبَ أَعْرَضَ وَأَشَاحَ ، وَإِذَا فَرِحَ غَضَّ طَرْفَهُ جُلُّ ضَحِكِهِ التَّبَسُّمِ ، وَيَفْتُرُ عَنْ مِثْلِ حَبِّ الْغَمَامِ ` ، قَالَ : فَكَتَمْتُهَا الْحُسَيْنَ زَمَانًا ، ثُمَّ حَدَّثْتُهُ فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَبَقَنِي إِلَيْهِ ، فَسَأَلَهُ عَمَّا سَأَلْتُهُ عَنْهُ وَوَجَدْتُهُ قَدْ سَأَلَ أَبَاهُ عَنْ مَدْخَلِهِ وَمَجْلِسِهِ وَمَخْرَجِهِ وَشَكْلِهِ فَلَمْ يَدَعْ مِنْهُ شَيْئًا ، قَالَ الْحُسَيْنُ : سَأَلْتُ أَبِي عَنْ دُخُولِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : ` كَانَ دُخُولُهُ لِنَفْسِهِ مَأْذُونًا لَهُ فِي ذَلِكَ فَكَانَ إِذَا أَوَى إِلَى مَنْزِلِهِ جَزَّأَ نَفْسَهُ دُخُولِهِ ثَلاثَةَ أَجْزَاءٍ : جُزْءٌ لِلَّهِ ، وجزءٌ لأَهْلِهِ ، وجزءٌ لِنَفْسِهِ ، ثُمَّ جُزْءٌ جَزَّءَهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ فَيَرُدُّ ذَلِكَ عَلَى الْعَامَّةِ بِالْخَاصَّةِ فَلا يَدَّخِرُ عَنْهُمْ شَيْئًا ، فَكَانَ مِنْ سِيرَتِهِ فِي جُزْءِ الأُمَّةِ إِيثَارُ أَهْلِ الْفَضْلِ بِإِذْنِهِ ، وَقَسَّمَهُ عَلَى قَدْرِ فَضْلِهِمْ فِي الدِّينِ ، فَمِنْهُمْ ذُو الْحَاجَةِ ، وَمِنْهُمْ ذُو الْحَاجَتَيْنِ ، وَمِنْهُمْ ذُو الْحَوَائِجِ فَيَتَشَاغَلُ بِهِمْ فِيمَا أَصْلَحَهُمْ وَالأُمَّةَ عَنْ مَسْأَلَةٍ عَنْهُ ، وَإِخْبَارِهِمْ بِالَّذِي يَنْبَغِي لَهُمْ ، وَيَقُولُ : لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ ، وَأَبْلِغُونِي حَاجَةَ مَنْ لا يَسْتَطِيعُ إِبْلاغَهَا إِيَّايَ ، فَإِنَّهُ مَنْ أَبْلَغَ سُلْطَانًا حَاجَةَ مَنْ لا يَسْتَطِيعُ إِبْلاغَهَا إِيَّاهُ ثَبَّتَ اللَّهُ قَدَمَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، لا يُذْكَرُ عِنْدَهُ إِلا ذَاكَ ، وَلا يَقْبَلُ مِنْ أَحَدٍ غَيْرَهُ يَدْخُلُونَ رُوَّادًا وَلا يَفْتَرِقُونَ إِلا عَنْ ذَوَاقٍ وَيَخْرُجُونَ أَذِلَّةً ، قَالَ : فَسَأَلْتُهُ عَنْ مَخْرَجِهِ كَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ فِيهِ ؟ فَقَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` يَخْزُنُ لِسَانَهُ إِلا مِمَّا يَعْنِيهِمْ وَيُؤَلِّفُهُمْ وَلا يُفَرِّقُهُمْ ، أَوْ قَالَ : يُنَفِّرُهُمْ ، فَيُكْرِمُ كَرِيمَ كُلِّ قَوْمٍ وَيُوَلِّيهِ عَلَيْهِمْ ، وَيُحَذِّرُ النَّاسَ ، وَيَحْتَرِسُ مِنْهُمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَطْوِيَ عَنْ أَحَدٍ بَشَرَهُ وَلا خُلُقُهُ ، يَتَفَقَّدُ أَصْحَابَهُ وَيَسْأَلُ النَّاسَ عَمَّا فِي النَّاسِ ، وَيُحَسِّنُ الْحَسَنَ وَيُقَوِّيهِ وَيُقَبِّحُ الْقَبِيحَ وَيُوهِنَهُ ، مُعْتَدِلَ الأَمْرِ غَيْرَ مُخْتَلِفٍ لا يَغْفُلُ مَخَافَةَ أَنْ يَغْفُلُوا ، ويَمِيلُوا لِكُلِّ حَالٍ عِنْدَهُ عَتَادٌ لا يَقْصُرُ عَنِ الْحَقِّ وَلا يُجَوِّزُهُ الَّذِينَ يَلُونَهُ مِنَ النَّاسِ ، خِيَارُهُمْ أَفْضَلُهُمْ عِنْدَهُ ، أَعَمُّهُمْ نَصِيحَةً ، وَأَعْظَمُهُمْ عِنْدَهُ مَنْزِلَةً أَحْسَنُهُمْ مُوَاسَاةً ومُؤَازَرَةٌ ` ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ مَجْلِسِهِ ، فَقَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` لا يَجْلِسُ وَلا يَقُومُ إِلا عَلَى ذِكْرِ اللَّهِ لا يُوَطِّنُ الأَمَاكِنَ ، وَيَنْهَى عَنْ إِيطَانِهَا وَإِذَا انْتَهَى إِلَى قَوْمٍ جَلَسَ حَيْثُ يَنْتَهِي بِهِ الْمَجْلِسُ وَيَأْمُرُ بِذَلِكَ وَيُعْطِي كُلَّ جُلَسَائِهِ بِنَصِيبِهِ لا يَحْسِبُ جَلِيسُهُ أَنَّ أَحَدًا أَكْرَمُ عَلَيْهِ مِنْهُ مَنْ جَالَسَهُ أَوْ قَاوَمَهُ فِي حَاجَةٍ صَابَرَهُ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الْمُنْصَرِفُ وَمَنْ سَأَلَهُ حَاجَةً لَمْ يَرُدَّهُ إِلا بِهَا أَوْ بِمَيْسُورٍ مِنَ الْقَوْلِ قَدْ وَسِعَ النَّاسَ مِنْهُ بَسْطُهُ وَخُلُقُهُ فَصَارَ لَهُمْ أَبًا ، وَصَارُوا عِنْدَهُ فِي الْحَقِّ سَوَاءً ، مَجْلِسُهُ مَجْلِسُ حِلْمٍ وَحَيَاءٍ وَصَبْرٍ وَأَمَانَةٍ ، لا تُرْفَعُ فِيهِ الأَصْوَاتُ ، وَلا تُؤْبَنُ فِيهِ الْحُرَمُ ، وَلا تُنْثَى فَلَتَاتُهُ مُتَعَادِلِينَ يَتَفَاضَلُونَ فِيهِ بِالتَّقْوَى مُتَوَاضِعِينَ يُوَقِّرُونَ الْكَبِيرَ ، وَيَرْحَمُونَ الصَّغِيرَ وَيُؤْثِرُونَ ذَوِيِ الْحَاجَةِ وَيَحْفَظُونَ الْغَرِيبَ ، قَالَ : قُلْتُ : ` كَيْفَ كَانَتْ سِيرَتُهُ فِي جُلَسَائِهِ ؟ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَائِمَ الْبِشْرِ سَهْلَ الْخَلْقِ لَيِّنَ الْجَانِبِ لَيْسَ بِفَظٍّ وَلا غَلِيظٍ وَلا صَخَّابٍ وَلا فَحَّاشٍ وَلا غَيَّابٍ وَلا مَدَّاحٍ يَتَغَافَلُ عَمَّا لا يَشْتَهِي وَلا يُوئَسُ مِنْهُ وَلا يَخِيبُ فِيهِ قَدْ تَرَكَ نَفْسَهُ مِنْ ثَلاثٍ الْمِرَاءِ وَالإِكْثَارِ وَمِمَّا لا يَعْنِيهِ وَتَرَكَ نَفْسَهُ مِنْ ثَلاثٍ كَانَ لا يَذُمُّ أَحَدًا وَلا يُعَيِّرُهُ وَلا يَطْلُبُ عَوْرَتَهُ وَلا يَتَكَلَّمُ إِلا فِيمَا رَجَا ثَوَابَهُ إِذَا تَكَلَّمَ أَطْرَقَ جُلَسَاؤُهُ كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسِهِمُ الطَّيْرُ ، وَإِذَا سَكَتَ تَكَلَّمُوا وَلا يَتَنَازَعُونَ عِنْدَهُ مَنْ تَكَلَّمَ أَنْصَتُوا لَهُ حَتَّى يَفْرُغَ حَدِيثُهُمْ عِنْدَهُ حَدِيثُ أَوَّلِيَّتِهِمْ ، يَضْحَكُ مِمَّا يَضْحَكُونَ مِنْهُ ، وَيَتَعَجَّبُ مِمَّا يَتَعَجَّبُونَ مِنْهُ ، وَيَصْبِرُ لِلْغَرِيبِ عَلَى الْجَفْوَةِ مِنْ مَنْطِقِهِ وَمَسْأَلَتِهِ ، حَتَّى إِذَا كَانَ أَصْحَابُهُ ، وَيَقُولُ : إِذَا رَأَيْتُمْ طَالِبَ الْحَاجَةِ يَطْلُبُهَا فَأَرْشَدُوهُ ، وَلا يَقْبَلُ الثَّنَاءَ إِلا مِنْ مُكَافِئٍ ، وَلا يَقْطَعُ عَلَى أَحَدٍ حَدِيثَهُ حَتَّى يَجُوزَهُ فَيَقْطَعُهُ بِنَهْيٍ أَوْ قِيَامٍ ` . قَالَ : قُلْتُ : كَيْفَ كَانَ سُكُوتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : كَانَ سُكُوتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَرْبَعَ : عَلَى الْحِلْمِ ، وَالْحَذَرِ ، وَالتَّقْدِيرِ ، وَالتَّفَكُّرِ ، فَأَمَّا تَقْدِيرُهُ فَفِي تَسْوِيَتِهِ النَّظَرُ وَالاسْتِمَاعُ بَيْنَ النَّاسِ ، وَأَمَّا تَذَكُّرُهُ ، أَوْ قَالَ تَفَكُّرُهُ فَفِيمَا يَبْقَى وَيَفْنَى ، وَجُمِعَ لَهُ الْحِلْمُ فِي الصَّبْرِ ، فَكَانَ لا يُوصِبُهُ يُبْغِضُهُ شَيْءٌ وَلا يَسْتَفِزُّهُ ، وَجُمِعَ لَهُ الْحَذَرُ فِي أَرْبَعَ : أَخْذُهُ بِالْحُسْنَى لِيُقْتَدَى بِهِ ، وَتَرْكُهُ الْقَبِيحَ لِيَتَنَاهَى عَنْهُ ، وَاجْتِهَادُهُ الرَّأْيَ فِي مَا أَصْلَحَ أُمَّتَهُ ، وَالْقِيَامُ فِيمَا جُمِعَ لَهُمْ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ` ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : أَبُو هَالَةَ كَانَ زَوْجَ خَدِيجَةَ قَبْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْمُهُ النَّبَّاشُ وَابْنُهُ هِنْدُ بْنُ النَّبَّاشِ مِنْ بَنِي أَسِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ تَمِيمٍ ، قَالَ : عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمَوْصِلِيُّ ، قَالَ : أَبُو هَالَةَ مَالِكُ بْنُ زُرَارَةَ مِنْ بَنِي نَبُوشِ بْنِ زُرَارَةَ *

হাসান ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আমি আমার মামা হিন্দ ইবনু আবী হালাহ আত-তামিমী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে (যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্দর বর্ণনা দিতে পারতেন) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শারীরিক গঠন ও গুণাবলি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। আমি চাইছিলাম তিনি যেন এমন কিছু গুণাবলি আমার কাছে বর্ণনা করেন যা আমি ধারণ করতে পারি। তিনি বললেন:

"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন মহাগৌরবময়, সম্মানিত ও শ্রদ্ধেয় ব্যক্তিত্ব। পূর্ণিমার রাতে চাঁদের মতো তাঁর মুখমণ্ডল দ্যুতি ছড়াত। তিনি মধ্যমাকৃতির চেয়ে কিছুটা লম্বা ছিলেন, তবে অস্বাভাবিক লম্বা ছিলেন না। তাঁর মাথা ছিল বড় (সুঠাম)। তাঁর চুল ছিল কিছুটা ঢেউ খেলানো। যদি তাঁর সিঁথি কেটে যেত, তবে তিনি সিঁথি কাটতেন; অন্যথায় তাঁর চুল কানের লতি অতিক্রম করত না। তাঁর বর্ণ ছিল উজ্জ্বল ও ফর্সা। তাঁর কপাল ছিল প্রশস্ত। তাঁর ভ্রুদ্বয় ছিল ধনুকের মতো বাঁকা, ঘন ও পূর্ণাঙ্গ, কিন্তু পরস্পরের সাথে মিলিত ছিল না। ভ্রুদ্বয়ের মাঝখানে একটি রগ ছিল, যা রাগের সময় স্ফীত হয়ে যেত। তাঁর নাক ছিল কিছুটা উঁচু ও সূক্ষ্মাগ্র। তাঁর ওপর এক বিশেষ জ্যোতি বিরাজ করত, যে কেউ গভীরভাবে লক্ষ্য করত সে তাঁকে উঁচু নাকেওয়ালা মনে করত। তাঁর দাড়ি ছিল ঘন। তাঁর গাল ছিল মসৃণ ও সমতল। তাঁর মুখ ছিল সুপ্রশস্ত। তাঁর দাঁত ছিল উজ্জ্বল ও শুভ্র, এবং দাঁতের মাঝে সামান্য ফাঁকা ছিল। তাঁর বুক থেকে নাভি পর্যন্ত সূক্ষ্ম চুলের রেখা ছিল, যা একটি সরু রেখার মতো প্রবাহিত হতো। তাঁর গলা ছিল রূপার মতো নির্মল পুতুলের গলার মতো সুগঠিত। তিনি ছিলেন সুষম গড়নের, মজবুত দেহের অধিকারী; পেট ও বুক ছিল সমান। বক্ষ ছিল প্রশস্ত, দুই কাঁধের মাঝের দূরত্ব ছিল বেশি। তাঁর গাঁট বা জোড়গুলো ছিল বড় আকারের। কাপড়মুক্ত অংশ ছিল উজ্জ্বল। বুক থেকে নাভি পর্যন্ত চুলের রেখা বিদ্যমান ছিল, যা একটি সরল রেখার মতো দেখাত। এর বাইরে তাঁর বুক ও পেট ছিল চুলমুক্ত। তাঁর বাহু, কাঁধ ও বুকের উপরের অংশে চুল ছিল। তাঁর কব্জি ছিল লম্বা, হাতের তালু ছিল প্রশস্ত এবং আঙ্গুলগুলো ছিল লম্বা ও সরল। তাঁর হাত ও পা ছিল মাংসল ও সুদৃঢ়। তাঁর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ছিল সরল। তাঁর পায়ের তলা ছিল সামান্য দেবে যাওয়া (খুমসানুল আখমাসাইন)। তাঁর পা ছিল মসৃণ, যাতে পানি জমা হতো না। যখন তিনি চলতেন, তখন দৃঢ়তার সাথে চলতেন, যেন তিনি কোনো উঁচু স্থান থেকে নিচে নামছেন। তিনি খুব দ্রুত গতিতে হাঁটতেন, দেখলে মনে হতো যেন তিনি ঢালু জায়গা থেকে নিচে নামছেন। যখন তিনি কোনো দিকে ফিরতেন, তখন পুরো শরীর নিয়ে ফিরতেন। তিনি দৃষ্টি অবনত রাখতেন। আকাশের দিকে দৃষ্টি দেওয়ার চেয়ে মাটির দিকে দৃষ্টি বেশি দীর্ঘস্থায়ী হতো। তাঁর বেশির ভাগ দৃষ্টি হতো এক ঝলকে তাকানো। তিনি তাঁর সাহাবিদের এগিয়ে যেতে উৎসাহ দিতেন। কারও সাথে দেখা হলে তিনি আগে সালাম দিতেন।"

(হাসান রাঃ বলেন) আমি বললাম, তাঁর কথা বলার ধরন বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বদা চিন্তিত থাকতেন, সর্বদা গভীর ভাবনায় মগ্ন থাকতেন, তাঁর কোনো বিশ্রাম ছিল না। প্রয়োজন ছাড়া তিনি কথা বলতেন না। তিনি দীর্ঘ সময় নীরব থাকতেন। তিনি মুখের পুরো অংশ দিয়ে কথা শুরু করতেন এবং শেষ করতেন। তিনি ব্যাপক ও সংক্ষিপ্ত অর্থপূর্ণ কথা বলতেন (জাওয়ামি’উল কালিম)। তাঁর কথা ছিল স্পষ্ট, তাতে অতিরিক্ত কিছু থাকত না এবং অসম্পূর্ণও হতো না। তিনি ছিলেন ভদ্র, রূঢ় বা কাউকে অপমানকারী ছিলেন না। তিনি সামান্য নিয়ামতকেও গুরুত্ব দিতেন এবং তার কোনো কিছুর নিন্দা করতেন না। তিনি কোনো কিছুর স্বাদ গ্রহণ করে তার নিন্দা করতেন না বা অতিরিক্ত প্রশংসাও করতেন না। দুনিয়ার কোনো বিষয় তাঁকে রাগান্বিত করত না। কিন্তু যখন হক (সত্য) বা অধিকার নষ্ট করা হতো, তখন তাঁর রাগ এত বেড়ে যেত যে কেউ তা দমন করতে পারত না, যতক্ষণ না তিনি তার পক্ষে বিজয়ী হতেন। তিনি নিজের জন্য রাগ করতেন না বা প্রতিশোধ নিতেন না। যখন তিনি ইশারা করতেন, তখন সম্পূর্ণ হাতের তালু দ্বারা ইশারা করতেন। যখন তিনি বিস্মিত হতেন, তখন হাত উল্টে দিতেন। যখন তিনি কথা বলতেন, তখন হাতের সাথে সংযোগ রাখতেন— তিনি ডান হাতের তালুর ভেতরের অংশ দ্বারা বাম হাতের বৃদ্ধাঙ্গুলির ভেতরের অংশে আঘাত করতেন। যখন তিনি রাগান্বিত হতেন, তখন মুখ ফিরিয়ে নিতেন ও এড়িয়ে যেতেন। যখন তিনি খুশি হতেন, তখন দৃষ্টি অবনত করতেন। তাঁর অধিকাংশ হাসি ছিল মুচকি হাসি। যখন তিনি হাসতেন, তা যেন শস্যদানার মতো শুভ্র দাঁতগুলো থেকে প্রকাশ পেত।

(হাসান রাঃ বলেন) আমি কিছুদিন হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এই বর্ণনা গোপন রাখলাম। অতঃপর যখন তাঁকে জানালাম, তখন জানতে পারলাম যে তিনি আমার আগেই এটি সম্পর্কে জেনেছেন। তিনি আমার মতো তার পিতাকে (আলী রাঃ-কে) এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছিলেন এবং তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গৃহে প্রবেশ, মজলিস, বের হওয়ার ধরণ এবং তাঁর আকৃতি সম্পর্কে এমনভাবে জিজ্ঞেস করেছিলেন যে কোনো কিছুই বাদ রাখেননি।

হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি আমার পিতাকে (আলী রাঃ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গৃহে প্রবেশ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন নিজের গৃহে প্রবেশ করতেন, তখন তাঁর জন্য অনুমতি ছিল। যখন তিনি ঘরে যেতেন, তখন তিনি তাঁর সময়কে তিনটি ভাগে ভাগ করে নিতেন: একটি ভাগ আল্লাহর জন্য, একটি ভাগ তাঁর পরিবারের জন্য এবং একটি ভাগ নিজের জন্য। এরপর নিজের জন্য নির্ধারিত অংশটি আবার নিজের এবং মানুষের মধ্যে ভাগ করে দিতেন। তিনি বিশেষ মানুষকে দিয়ে সাধারণের কাছে পৌঁছাতেন এবং তাদের কাছ থেকে কিছুই গোপন রাখতেন না। উম্মতের জন্য নির্ধারিত ভাগে তাঁর রীতি ছিল এই যে, তিনি মর্যাদাবান ব্যক্তিদের আগে অনুমতি দিতেন এবং তাদের দ্বীনের শ্রেষ্ঠত্ব অনুযায়ী ভাগ করে দিতেন। তাদের মধ্যে কেউ ছিল এক প্রয়োজনের, কেউ ছিল দুই প্রয়োজনের, আবার কেউ ছিল বহু প্রয়োজনের অধিকারী। তিনি তাদের এমন সব বিষয়ে ব্যস্ত রাখতেন যা তাদের এবং উম্মতের সংশোধন করে। তিনি তাদের জিজ্ঞেস করতেন এবং তাদের জন্য যা দরকার তা জানিয়ে দিতেন। তিনি বলতেন: "যারা উপস্থিত, তারা যেন অনুপস্থিতদের কাছে পৌঁছে দেয়। আর যারা আমার কাছে নিজেদের প্রয়োজন পৌঁছাতে পারে না, তোমরা তাদের প্রয়োজন আমাকে পৌঁছে দাও। কেননা যে ব্যক্তি এমন শাসকের কাছে পৌঁছাতে অক্ষম ব্যক্তির প্রয়োজন পৌঁছে দেয়, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা তার পা স্থির রাখবেন।" তাঁর কাছে শুধু এই বিষয়গুলোই আলোচিত হতো এবং তিনি এগুলো ছাড়া অন্য কারও কাছ থেকে কোনো কথা গ্রহণ করতেন না। লোকেরা তাঁর কাছে প্রত্যাশী হয়ে আসত এবং তারা জ্ঞান অর্জন ছাড়া ফিরত না। তারা ফিরে যেত বিনয়ী হয়ে।

আমি (হুসাইন রাঃ) তাঁকে (আলী রাঃ-কে) জিজ্ঞেস করলাম: তিনি যখন বের হতেন, তখন কেমন করতেন? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অপ্রয়োজনীয় কথা থেকে তাঁর জিহ্বাকে নিয়ন্ত্রণ করতেন, শুধু তাদের জন্য প্রয়োজনীয় ও তাদের অন্তর একত্রিতকারী বিষয় ছাড়া কথা বলতেন না এবং তিনি তাদের বিভক্ত করতেন না বা তাদের দূরে সরিয়ে দিতেন না। তিনি প্রত্যেক গোত্রের সম্মানিত ব্যক্তিকে সম্মান করতেন এবং তাদের ওপর নেতৃত্ব দিতেন। তিনি মানুষকে সতর্ক করতেন এবং তাদের থেকে সতর্ক থাকতেন, তবে কারও প্রতিই তাঁর মুখ বা চরিত্রকে সংকুচিত করতেন না। তিনি তাঁর সাহাবিদের খোঁজ-খবর নিতেন এবং লোকদের অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতেন। তিনি উত্তম কাজকে উত্তম বলতেন এবং তাতে শক্তি যোগাতেন; আর মন্দ কাজকে মন্দ বলতেন এবং তাকে দুর্বল করতেন। তিনি সব বিষয়ে মধ্যপন্থা অবলম্বন করতেন এবং ভিন্নতা করতেন না। তিনি গাফেল হতেন না, এই ভয়ে যে তারা যেন গাফেল না হয়ে যায় এবং পথভ্রষ্ট না হয়। প্রত্যেক অবস্থার জন্য তাঁর কাছে প্রস্তুতির সরঞ্জাম থাকত। তিনি হক (সত্য) থেকে বিচ্যুত হতেন না এবং তাতে বাড়াবাড়িও করতেন না। তাঁর নিকটবর্তী মানুষজনদের মধ্যে তারাই উত্তম ছিলেন, যারা তাঁর কাছে শ্রেষ্ঠ ছিলেন, যারা সবচেয়ে বেশি কল্যাণকামী ছিলেন এবং তাঁর কাছে মর্যাদায় তারাই সবচেয়ে বড় ছিলেন, যারা অন্যদের প্রতি সবচেয়ে বেশি সহানুভূতিশীল ও সাহায্যকারী ছিলেন।

আমি তাঁকে (আলী রাঃ-কে) তাঁর বসার ধরণ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর স্মরণ ছাড়া বসতেন না এবং উঠতেনও না। তিনি কোনো নির্দিষ্ট স্থানকে অভ্যস্ত করতেন না এবং অন্যকে অভ্যস্ত করতেও নিষেধ করতেন। যখন তিনি কোনো মজলিসে আসতেন, যেখানে স্থান পেতেন সেখানেই বসতেন এবং এই বিষয়ে নির্দেশ দিতেন। তিনি তাঁর মজলিসের সকল অংশগ্রহণকারীকে তাদের প্রাপ্য অংশ দিতেন। তাঁর মজলিসের কেউ এ কথা মনে করত না যে, অন্য কেউ তাঁর কাছে তার চেয়ে বেশি সম্মানিত। যে কেউ তাঁর সাথে বসত বা কোনো প্রয়োজনে তাঁর সাথে দাঁড়াত, তিনি ধৈর্য সহকারে তার সাথে থাকতেন যতক্ষণ না সে নিজে চলে যেত। কেউ তাঁর কাছে কোনো প্রয়োজন চাইলে তিনি তা পূরণ না করে কিংবা সহজ ও বিনয়ী কথা না বলে তাকে ফিরিয়ে দিতেন না। তাঁর সদাচরণ ও উত্তম চরিত্র সকলের জন্য প্রসারিত ছিল। তিনি তাদের জন্য পিতার মতো ছিলেন এবং তাঁর কাছে সবাই ছিল অধিকারের দিক থেকে সমান। তাঁর মজলিস ছিল ধৈর্য, শালীনতা, সহনশীলতা ও আমানতদারির মজলিস। সেখানে উচ্চস্বরে কথা বলা হতো না, নারীদের নিন্দা করা হতো না এবং কারও দোষ বা ভুল আলোচনা করা হতো না। তারা সমতার ভিত্তিতে সেখানে বসতেন, শুধুমাত্র তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) মাধ্যমে একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করতেন। তারা ছিলেন বিনয়ী। তারা বয়োজ্যেষ্ঠদের সম্মান করতেন, ছোটদের প্রতি দয়া করতেন, প্রয়োজনশীলদের অগ্রাধিকার দিতেন এবং আগন্তুকদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করতেন।

আমি (হুসাইন রাঃ) বললাম: তাঁর সঙ্গী-সাথীদের সাথে তাঁর আচরণ কেমন ছিল? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বদা হাস্যোজ্জ্বল, কোমল স্বভাবের ও নম্র মেজাজের অধিকারী ছিলেন। তিনি রূঢ় ছিলেন না, কঠোর ছিলেন না, গোলযোগ সৃষ্টিকারী ছিলেন না, অশ্লীলভাষী ছিলেন না, দোষ অন্বেষণকারী ছিলেন না এবং অতিরিক্ত প্রশংসাকারীও ছিলেন না। তিনি যা পছন্দ করতেন না, তা এড়িয়ে চলতেন এবং কাউকে নিরাশ করতেন না কিংবা হতাশ করতেন না। তিনি নিজেকে তিনটি বিষয় থেকে মুক্ত রেখেছিলেন: তর্ক-বিতর্ক, অতিরিক্ত কথা বলা এবং অনর্থক কাজে জড়িয়ে পড়া। তিনি নিজেকে আরও তিনটি বিষয় থেকে মুক্ত রেখেছিলেন: তিনি কারও নিন্দা করতেন না, কাউকে তিরস্কার করতেন না এবং কারও দোষ খুঁজে বেড়াতেন না। তিনি কেবল এমন কথাই বলতেন যার সওয়াবের আশা করতেন। যখন তিনি কথা বলতেন, তাঁর সাথীরা এমনভাবে মাথা নত করে শুনতেন, যেন তাদের মাথার উপর পাখি বসে আছে। যখন তিনি নীরব থাকতেন, তখন তারা কথা বলতেন। তাঁর কাছে তারা কখনো ঝগড়া করতেন না। যিনি কথা বলতেন, সবাই নীরব হয়ে শুনতেন, যতক্ষণ না তিনি শেষ করতেন। তাদের কাছে আলোচনার বিষয়বস্তু হতো প্রথম দিকের বিষয়গুলো (যা দ্বীন ও জীবনের জন্য জরুরি)। তিনি তাতে হাসতেন যাতে তারা হাসত, এবং তাতে বিস্মিত হতেন যাতে তারা বিস্মিত হতো। তিনি অপরিচিত লোকদের রূঢ় কথা বা অযাচিত প্রশ্ন ধৈর্য সহকারে সহ্য করতেন, এমনকি তাঁর সাহাবীরাও (তাতে বিব্রত হতেন)। তিনি বলতেন: "যখন তোমরা কোনো প্রয়োজনের অনুসন্ধানকারীকে দেখবে, তখন তাকে সঠিক পথ দেখিয়ে দেবে।" তিনি সওয়াবের উদ্দেশ্য ছাড়া প্রশংসা গ্রহণ করতেন না। তিনি কারও কথা শেষ না হওয়া পর্যন্ত থামাতেন না, বরং নিষেধাজ্ঞার মাধ্যমে বা স্থান ত্যাগ করার মাধ্যমে তা কাটতেন।

আমি (হাসান ইবনু আলী রাঃ) বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নীরবতা কেমন ছিল? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চার কারণে নীরব থাকতেন: ১. ধৈর্য (আল-হিলম), ২. সতর্কতা (আল-হাজার), ৩. সুচিন্তিত ব্যবস্থা (আত-তাকদীর), এবং ৪. গভীর চিন্তা (আত-তাফাক্কুর)। তাঁর সুচিন্তিত ব্যবস্থা ছিল মানুষের মধ্যে দৃষ্টি ও শ্রবণের ক্ষেত্রে সমতা বজায় রাখা। আর তাঁর গভীর চিন্তা বা স্মরণ ছিল—যা স্থায়ী এবং যা নশ্বর (আখেরাত ও দুনিয়া) সেই বিষয়ে। ধৈর্যকে তাঁর জন্য সহনশীলতার মধ্যে একত্রিত করা হয়েছিল, তাই কোনো অপছন্দনীয় জিনিস তাঁকে পীড়িত করত না বা তাঁকে অস্থির করে তুলত না। আর সতর্কতা তাঁর জন্য চারটি বিষয়ে একত্রিত করা হয়েছিল: ১. উত্তম কাজ অবলম্বন করা, যেন মানুষ তাঁকে অনুসরণ করে; ২. মন্দ কাজ পরিহার করা, যেন মানুষ তা থেকে বিরত থাকে; ৩. তাঁর উম্মতের জন্য যা কল্যাণকর, সে বিষয়ে মতামত যাচাইয়ে কঠোর পরিশ্রম করা; এবং ৪. তাদের জন্য দুনিয়া ও আখেরাতের যে সমস্ত বিষয় একত্রিত হয়েছে, সেগুলোর প্রতি যত্নশীল থাকা।

17900 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، ثنا سُفْيَانُ ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، ثنا قَبِيصَةُ بْنُ هُلْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` يَنْصَرِفُ مَرَّةً ، عَنْ يَمِينِهِ ، وَمَرَّةُ عَنْ شِمَالِهِ ` *

হুলব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত শেষে কখনও তাঁর ডান দিকে এবং কখনও বাম দিকে ফিরে যেতেন।