2921 - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ، ثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّمْلِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مَرْزُوقِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ جَحَدَ نِسَاءَهُ، فَإِذَا هُوَ عَلَى سَرِيرٍ رِمَالٍ - يَعْنِي مَرْمُولٌ - فَنَظَرْتُ فَلَمْ أَرَ فِي الْبَيْتِ شَيْئًا يَرُدُّ الْبَصَرَ إِلَّا أُهُبًا قَدْ يُقْطَعُ رِيحُهَا، قُلْتُ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَخِيرَتُهُ، وَهَذَا كِسْرَى وَقَيْصَرُ فِي الدِّيبَاجِ وَالْحَرِيرِ؟ قَالَ: «أَفِي شَكٍّ أَنْتَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟ أُولَئِكَ قَوْمٌ عُجِّلَتْ لَهُمْ حَسَنَاتُهُمْ»
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (উমর) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট প্রবেশ করলেন, যখন তিনি তাঁর স্ত্রীদের থেকে দূরে অবস্থান করছিলেন। তখন তিনি একটি চাটাইয়ের (বা দড়ির) খাটের উপর শায়িত ছিলেন। আমি তাকিয়ে দেখলাম, ঘরে এমন কোনো জিনিস দেখলাম না যা চোখকে আকর্ষণ করে (বা দৃষ্টিনন্দন), শুধু কিছু পশুর চামড়া ছাড়া, যেগুলোর তীব্র গন্ধ পুরোপুরি দূর করা হয়নি।

আমি বললাম: আপনি তো আল্লাহ্‌র রাসূল এবং তাঁর মনোনীত শ্রেষ্ঠ বান্দা। আর কিসরা (পারস্য সম্রাট) ও কায়সার (রোম সম্রাট) তারা রেশমী ও দীবাজের (জমকালো) পোশাকে থাকে!

তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "হে ইবনুল খাত্তাব! তুমি কি দ্বিধায় আছো? তারা এমন এক সম্প্রদায়, যাদের জন্য তাদের ভালো কাজের প্রতিদান দুনিয়াতেই দ্রুত দিয়ে দেওয়া হয়েছে।"

2922 - أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ الْمُنْذِرِ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، ح وحَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ، قَالَا: ثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، قَالَا: ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ كَامِلٍ، عَنِ الْمُهَلَّبِ بْنِ حُجْرٍ الْبَهْرَانِيِّ، عَنْ ضُبَاعَةَ بِنْتِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ ⦗ص: 133⦘ أَبِيهَا، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى إِلَى سُتْرَةٍ جَعَلَهَا عَلَى حَاجِبِهِ الْأَيْمَنِ أَوْ حَاجِبِهِ الْأَيْسَرِ، وَلَا يَصْمُدُ إِلَيْهَا
‌

মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, যখন তিনি সুতরাহর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন, তখন তিনি সেটিকে (সুতরাহকে) তাঁর ডান ভ্রুর বরাবর অথবা তাঁর বাম ভ্রুর বরাবর রাখতেন এবং তিনি সোজাসুজি সেটির দিকে মুখ করে দাঁড়াতেন না।

2923 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ آدَمَ الْعَسْقَلَانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيُّ، ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي الْمُصَبِّحِ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «رَأْسُ الدِّينِ النَّصِيحَةُ» قَالُوا: لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَكِتَابِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَلِلْمُسْلِمِينَ عَامَّةً» لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ ثَوْبَانَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ أُمَيَّةُ بْنُ يَزِيدَ الْقُرَشِيُّ
‌

থাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"দ্বীনের মূল হলো নসিহত (আন্তরিক শুভাকাঙ্ক্ষা)।"

সাহাবীরা জিজ্ঞেস করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! কার প্রতি (নসিহত)?"

তিনি বললেন: "আল্লাহর জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, মুসলিমদের শাসকবর্গের জন্য এবং সাধারণ মুসলিমদের জন্য।"

2924 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنِي نُمَيْرُ بْنُ يَزِيدَ الْقَيْنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قُحَافَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، ثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ، قَالَ: صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الصُّبْحِ فِي الْمَسْجِدِ بِالْمَدِينَةِ. . . الْحَدِيثُ

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদিনার মসজিদে আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন...।

2925 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِرْقٍ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، ثَنَا ⦗ص: 134⦘ بَقِيَّةُ، أَخْبَرَنِي نُمَيْرُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ قُحَافَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: «نُهِيَ عَنِ الْكَشُوفِ، مِنَ الْإِبِلِ أَنْ يَتَصَدَّقَ، بِوَلَدِهَا» ، فَسَأَلْتُ نُمَيْرًا عَنْهَا؟ فَقَالَ: الْكَشُوفُ أَنْ تَحْمِلَ الْفَحْلَ عَلَى لِقْحَةٍ وَابْنُهَا طِفْلٌ
وَمِنْ فَضَائِلِ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، وَاسْمُ أَبِي حَمْزَةَ دِينَارٌ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উট সংক্রান্ত ’আল-কাশূফ’ থেকে নিষেধ করা হয়েছে, আর তা হলো তার (সর্বশেষ) বাচ্চাকে সাদাকা করে দেওয়া।

(বর্ণনাকারী বলেন,) আমি নুমাইরকে (আল-কাশূফ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: ’আল-কাশূফ’ হলো যখন কোনো গর্ভবতী উষ্ট্রীকে নর উটের সাথে মিলিত করানো হয়, অথচ তার আগের বাচ্চাটি তখনও নিতান্তই ছোট থাকে।

2926 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ دِينَارٍ أَبِي حَمْزَةَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি হজ করল এবং সে অশ্লীল কথা ও কাজ থেকে বিরত থাকল এবং কোনো ফাসিকি (গুনাহের) কাজ করল না, সে তার মায়ের গর্ভ থেকে ভূমিষ্ঠ হওয়ার দিনের মতো নিষ্পাপ হয়ে ফিরে এলো।"

2927 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَيَّاشٍ، يَقُولُ: كَانَ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عِنْدَنَا مِنْ كِبَارِ [خِيَارِ] النَّاسِ، وَكُنْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ مِنْ أَلْزَمِ النَّاسِ لَهُ، وَكَانَ ضَنِينًا بِالْحَدِيثِ، كَانَ يَعِدُنَا الْمَجْلِسَ فَنُقِيمَ نَقْتَضِيهُ إِيَّاهُ، فَإِذَا فَعَلَ فَإِنَّمَا كِتَابُهُ بِيَدِهِ مَا يَأْخُذُهُ أَحَدٌ، وَكَانَ مِنْ صِنْفٍ آخِرَ فِي الْعِبَادَةِ، وَاعْتِزَالِ النَّاسِ، إِنَّمَا كَانَ يُصَلِّي ثُمَّ يَخْرُجُ وَكَانَ مِنْ كُتَّابِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَلَى نَفَقَاتِهِ، وَكَانَ الزُّهْرِيُّ مَعَهُمْ بِالرُّصَافَةِ

আবু যুর‘আ আদ-দিমাশকী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনু আইয়্যাশকে বলতে শুনেছি, শুআইব ইবনু আবী হামযা আমাদের কাছে মানুষের মধ্যে একজন মহান (বা সর্বোত্তম) ব্যক্তি ছিলেন। আর আমি এবং উসমান ইবনু সাঈদ ইবনু কাসীর ইবনু দীনার তার (শুআইবের) সবচেয়ে ঘনিষ্ঠজনদের মধ্যে ছিলাম। তিনি হাদীসের বিষয়ে খুব কৃপণ (অর্থাৎ খুব যত্নশীল) ছিলেন। তিনি আমাদের মজলিসে বসার প্রতিশ্রুতি দিতেন, আর আমরা তা আদায়ের জন্য জোর দিয়ে তার কাছে ধরনা দিতাম। যখন তিনি তা করতেন, তখন তাঁর কিতাব কেবল তাঁর হাতেই থাকত; অন্য কেউ তা নিত না।

তিনি ইবাদত এবং জনবিচ্ছিন্নতার (মানুষ থেকে দূরে থাকার) ক্ষেত্রে ভিন্ন প্রকৃতির মানুষ ছিলেন। তিনি কেবল সালাত আদায় করতেন, তারপর বেরিয়ে যেতেন। আর তিনি ছিলেন হিশাম ইবনু আব্দুল মালিকের ব্যয়ভারের (অর্থ বিভাগের) লেখকদের মধ্যে একজন। মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) রুসাফায় তাদের সাথে ছিলেন।

2928 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، قَالَ: رَأَيْتُ شُعَيْبَ بْنَ أَبِي حَمْزَةَ، فَرَأَيْتُ كُتُبًا مَضْبُوطَةً مُقَيَّدَةً، وَرَفَعَ مِنْ ذِكْرِهِ، قُلْتُ: فَأَيْنَ هُوَ مِنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ؟ قَالَ: فَوْقَهُ، قُلْتُ: فَأَيْنَ هُوَ مِنْ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ؟ قَالَ: فَوْقَهُ، قُلْتُ: فَأَيْنَ هُوَ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيِّ؟ قَالَ: مِثْلُهُ
⦗ص: 135⦘

ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত... তিনি বলেছেন: আমি শুআইব ইবনে আবী হামযা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে দেখেছি। আমি তাঁর গ্রন্থসমূহকে সুনিয়ন্ত্রিত এবং যথাযথভাবে লিপিবদ্ধ অবস্থায় পেয়েছি। আর তিনি তাঁর মর্যাদার উল্লেখকে উন্নত করেছেন।

(বর্ণনাকারী জিজ্ঞেস করলেন,) আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ-এর তুলনায় তাঁর (শুআইবের) অবস্থান কেমন? তিনি বললেন: তিনি তাঁর চেয়ে উচ্চতর।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: উকাইল ইবনে খালিদ-এর তুলনায় তাঁর অবস্থান কেমন? তিনি বললেন: তিনি তাঁর চেয়ে উচ্চতর।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: মুহাম্মাদ ইবনে আল-ওয়ালীদ আয-যুবায়দি-এর তুলনায় তাঁর অবস্থান কেমন? তিনি বললেন: তিনি তাঁর সমকক্ষ।

2929 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، قَالَ: قَالَ لِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بنِ دُحَيْمٍ: شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ثِقَةٌ [ثَبْتٌ] يُشْبِهُ حَدِيثُهُ حَدِيثَ عُقَيْلٍ، وَالزُّبَيْدِيُّ فَوْقَهُ

আবূ যুর’আ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনু ইবরাহীম ইবনু দুহাইম আমাকে বলেছেন: শু’আইব ইবনু আবী হামযা হলেন ’ছিকাহ’ (বিশ্বস্ত) [এবং ’ছাবত’ (সুদৃঢ়)]। তাঁর হাদীস উকাইল-এর হাদীসের অনুরূপ, তবে যুবায়দী (আল-যুবায়দী) তাঁর চেয়ে উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন।

2930 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، قَالَ: سَمِعْتُ شُعَيْبَ بْنَ أَبِي حَمْزَةَ، يَقُولُ لِبَقِيَّةَ: يَا أَبَا يَحْمَدُ قَدْ مَجَلَتْ يَدَيَّ مِنَ الْعَمَلِ، قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ عَيَّاشٍ: وَمَا كَانَ يَعْمَلُ؟ قَالَ: كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ يُعَالِجُهَا بِيَدِهِ، فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ: اعْرِضُوا عَلِيَّ كُتُبِي، فَعُرِضَ عَلَيْهِ كِتَابُ نَافِعٍ وَأَبِي الزِّنَادِ

আলী ইবনু আইয়াশ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি শুআইব ইবনু আবী হামযাকে বাকিয়্যার উদ্দেশ্যে বলতে শুনেছি: হে আবূ ইয়াহমাদ, (কঠোর) কাজ করতে করতে আমার হাত ফোস্কা পড়ে শক্ত হয়ে গেছে।

[অন্য বর্ণনাকারী বলেন,] আমি আলী ইবনু আইয়াশকে জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কী কাজ করতেন?

তিনি (আলী ইবনু আইয়াশ) বললেন: তার একটি জমি ছিল, যা তিনি নিজ হাতে চাষাবাদ করতেন। অতঃপর যখন তার মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন তিনি বললেন: আমার কিতাবসমূহ আমার কাছে পেশ করো।

অতঃপর তার কাছে নাফি’ এবং আবূ যিনাদের (লিখিত) কিতাব পেশ করা হলো।

2931 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ: كَانَ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَسِرًا فِي الْحَدِيثِ، فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ، فَقَالَ: «هَذِهِ كُتُبِي قَدْ صَحَّحْتُهَا، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَأْخُذُهَا فَلْيَأْخُذْهَا، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَعْرِضَ فَلْيَعْرِضْ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْمَعُهَا مِنَ ابْنِي فَإِنَّهُ قَدْ سَمِعَهَا مِنِّي»

আবুল ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, শুআইব ইবনে আবি হামযা (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে খুবই কঠোর (বা সতর্ক) ছিলেন। যখন তাঁর মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন আমরা তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি বললেন: "এইগুলো হলো আমার কিতাবসমূহ, যা আমি নির্ভুলভাবে সংশোধন (বা যাচাই) করে রেখেছি। অতএব, যে ব্যক্তি তা নিতে চায়, সে নিতে পারে। আর যে ব্যক্তি [অন্য বর্ণনার সাথে] তা যাচাই করতে চায়, সে যাচাই করতে পারে। আর যে ব্যক্তি আমার পুত্রের নিকট থেকে তা শুনতে চায়, [সে শুনতে পারে], কারণ সে (আমার পুত্র) আমার নিকট থেকে এগুলো শুনেছে।”

2932 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، قَالَ: قَالَ لَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ: قُلْتُ لِشُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ: مَا لِبِشْرٍ لَا يَحْضُرُ مَعَنَا؟ قَالَ: شَغَلَهُ الطِّبُّ "

আবূ যুরআ’ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেন, আলী ইবনু আয়্যাশ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের বলেছেন, আমি শুআইব ইবনু আবী হামযা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম, বিশর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কী হলো যে তিনি আমাদের সাথে উপস্থিত হন না? তিনি বললেন, চিকিৎসাশাস্ত্র (বা ডাক্তারি) তাকে ব্যস্ত রেখেছে।

2933 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، قَالَ: سَأَلْتُ بِشْرَ بْنَ شُعَيْبٍ عَنْ شَيْءٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِيهِ؟ فَقَالَ: «أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِحَدِيثِ أَبِي مِنِّي»

আলী ইবনু আইয়াশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বিশর ইবনু শুআইবকে তাঁর পিতার হাদীস সম্পর্কে কিছু জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, "তোমরা আমার পিতার হাদীস সম্পর্কে আমার চেয়ে বেশি অবগত।"

2934 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، قَالَ: كَانَ شُعَيْبٌ ⦗ص: 136⦘ مَوْلًى لِآلِ زِيَادٍ، وَكَانَ فِي مَنْزِلَهُمْ، قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: وَهُوَ فِيمَا حُدِّثْتُ شُعَيْبُ بْنُ دِينَارٍ

আলী ইবনু আইয়্যাশ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: শুআইব (রহ.) ছিলেন আল-জিয়াদ পরিবারের আযাদকৃত দাস (মাওলা)। তিনি তাদের বাড়িতেই বসবাস করতেন। আবূ যুর‘আ (রহ.) বলেন: আমাকে যা জানানো হয়েছে, তদনুসারে তিনি হলেন শুআইব ইবনু দীনার।

2935 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، كَيْفَ سَمَاعُهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ؟ قُلْتُ: أَلَيْسَ عَرَضَ؟ قَالَ: لَا، حَدِيثُهُ يُشْبِهُ حَدِيثَ الْإِمْلَاءِ، قُلْتُ: كَيْفَ هُوَ؟ قَالَ: صَالِحٌ، ثُمَّ قَالَ: الشَّأْنُ فِيمَنْ سَمِعَ [مِنَ] شُعَيْبٍ، كَانَ شُعَيْبٌ رَجُلًا ضَيِّقًا فِي الْحَدِيثِ، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ سَمَاعُ أَبِي الْيَمَانِ مِنْهُ؟ قَالَ: كَانَ يَقُولُ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، قُلْتُ: سَمَاعُ ابْنِهِ بِشْرٍ؟ قَالَ: كَانَ يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبِي قُلْتُ: سَمَاعُ بَقِيَّةَ؟ قَالَ: شَيْءٌ يَسِيرٌ [وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ أَبُو قَتَادَةَ] وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ شَيْئًا يَسِيرًا، ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: لَمَّا حَضَرَتْ شُعَيْبًا الْوَفَاةُ جَمَعَ جَمَاعَةً فِيهِمْ بَقِيَّةُ وَبِشْرٌ ابْنُهُ، فَقَالَ: هَذِهِ كُتُبِي فَارْوُوهَا عَنِّي
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আমার পিতাকে (ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলকে) শুআইব ইবনে আবি হামযাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে তাঁর হাদীস গ্রহণ (শ্রবণ) পদ্ধতি কেমন ছিল? আমি বললাম: তিনি কি (হাদীস) আরয (উপস্থাপন) করেননি?

তিনি বললেন: না, তাঁর হাদীস ইমলার (শুনে লিখে নেওয়ার) হাদীসের মতো ছিল।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: সামগ্রিকভাবে তিনি কেমন? তিনি বললেন: তিনি বিশ্বস্ত (*সালেহ*)।

এরপর তিনি বললেন: মূল বিষয়টি হলো যারা শুআইবের কাছ থেকে শুনেছেন (তাদের উপর নির্ভর করে)। শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীসের বিষয়ে খুবই সতর্ক (*দ্বাইয়িক*) ব্যক্তি ছিলেন।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আবূল ইয়ামানের তাঁর কাছ থেকে শ্রবণ কেমন ছিল?

তিনি বললেন: তিনি (*আবূল ইয়ামান*) বলতেন: শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (*আখবারানা*)।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: তাঁর পুত্র বিশরের শ্রবণ কেমন ছিল?

তিনি বললেন: তিনি বলতেন: আমার পিতা আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন (*হাদ্দাসানী*)।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: বাকীয়্যাহর শ্রবণ কেমন ছিল?

তিনি বললেন: সামান্য কিছু। (আবূ কাতাদাহ এবং ওয়ালীদ ইবনে মুসলিমও সামান্য কিছু হাদীস তাঁর কাছ থেকে বর্ণনা করেছেন।)

এরপর আমি তাঁকে (আমার পিতাকে) বলতে শুনলাম: যখন শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ওফাতের সময় ঘনিয়ে এলো, তিনি একদল লোককে সমবেত করলেন, যাদের মধ্যে বাকীয়্যাহ এবং তাঁর পুত্র বিশরও ছিলেন। তখন তিনি বললেন: এগুলো আমার কিতাবসমূহ, তোমরা আমার পক্ষ থেকে এগুলো বর্ণনা করো।

2936 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: «اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ»
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্জ করার পূর্বে ওমরাহ পালন করেছিলেন।

2937 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ، وَأَبُو ⦗ص: 137⦘ زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَا: ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ الْمَكِّيُّ، أَخْبَرَنَا نَوْفَلُ بْنُ مُسَاحِقٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مِنْ أَرْبَى الرِّبَا الِاسْتِطَالَةُ فِي عِرضِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَإِنَّ هَذِهِ الرَّحِمَ شِجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ، فَمَنْ قَطَعَهَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةُ»

সাঈদ ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

সবচেয়ে বড় সুদ হলো কোনো মুসলিমের সম্মানে অন্যায়ভাবে আঘাত হানা বা মানহানি করা। আর নিশ্চয়ই এই আত্মীয়তার সম্পর্ক (রাহিম) হলো ’রাহমান’ (পরম করুণাময় আল্লাহ)-এর একটি শাখা। অতএব, যে ব্যক্তি তা ছিন্ন করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দেন।

2938 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، حَدَّثَنِي شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ غَزَا تَبُوكًا، فَأَدْلَجَ لَيْلَةً وَأَدْلَجْنَا مَعَهُ، ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ وَصَلَّيْنَا مَعَهُ، ثُمَّ اغْتَدَى وَغَدَوْنَا مَعَهُ، [فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم] ، وَتَفَرَّقَتِ الرِّكَابُ، وَالْإِبِلُ تَأْكُلُ [عَلَى أَفْوَاهِهَا] ، وَعَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رِدَاءٌ نَجْرَانِيٌّ قَدْ أَخَذَ طَرَفَيْهِ فَأَلْبَسَهُ بِوَجْهِهِ وَمَلَكَتْ [فَلَمَحَتْ] عَيْنِي حَلْقَةَ نَاقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ نَائِمٌ، وَأَنَا أَحْسِبُ أَنَّهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ، فَبَيْنَا أَنَا كَذَلِكَ تَنَادَلَتْ نَاقَتِي رِمْثَةً [رَنَّةً] ؛ فَاجْتَذَبَهَا [فَأَسْدَتُّهَا] ؛ فَالْتَوَى فَرَسَنَهَا، فَفَزِعَتْ نَاقَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِقَرْعِهَا، فَاسْتَيْقَظَ، فَقَالَ: «مُعَاذُ» قُلْتُ: نَعَمْ [يَا رَسُولَ اللَّهِ] ، قَالَ: «ادْنُ» فَدَنَوْتُ، قَالَ لِي ذَلِكَ ثَلَاثًا، [فَدَنَوْتُ] حَتَّى تَحَاكَتِ الرَّاحِلَتَانِ، قَالَ مُعَاذُ: وَفِي نَفْسِي كَلِمَةٌ قَدْ أَحْزَنَتْنِي وَأَمْرَضَتْنِي، وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا يَسْأَلُ عَنْهَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ أَسْأَلْ عَنْهَا، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ كَلِمَةٍ أَحْزَنَتْنِي وَأَمْرَضَتْنِي لَمْ أَسْأَلْكَ عَنْهَا قَطُّ، وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا يَسْأَلُكَ عَنْهَا؟ قَالَ ⦗ص: 138⦘: «سَلْ يَا مُعَاذُ» قُلْتُ: حَدِّثْنِي عَنْ عَمِلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ لَا أَسْأَلُكَ عَنْ غَيْرِهِ، فَقَالَ: «بَخٍ بَخٍ، لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيمٍ، وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مِنْ يَسُرَّهُ اللَّهُ؛ تَشَهَّدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَتُقِيمُ الصَّلَاةِ، وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ، وَتَعَبَّدُ اللَّهَ وَحْدَهُ» ثُمَّ أَقْبَلْتُ عَلَيْهِ أَسْأَلُهُ، فَقُلْتُ: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ، الصَّلَاةُ بَعْدَ الصَّلَاةِ الْمَفْرُوضَةِ؟ قَالَ: «لَا، وَنِعْمَ مَا هِيَ» ، قُلْتُ: الزَّكَاةُ بَعْدَ الزَّكَاةِ [الْمَفْرُوضَةِ] ؟ قَالَ: «لَا، وَنِعْمَ مَا هِيَ» قُلْتُ: فَالصِّيَامُ بَعْدَ الصِّيَامِ [الْمَفْرُوضِ] ؟ قَالَ: «لَا، وَنِعْمَ مَا هِيَ» ثُمَّ قَالَ: «يَا مُعَاذُ، أَلَا أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ هَذَا الْأَمْرِ وَقَوَامِهِ وَذُرْوَةِ سَنَامِهِ؟» فَقُلْتُ: بَلَى، قَالَ: «رَأْسُ هَذَا الْأَمْرِ شَهَادَةُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَقِوَامُهُ إِقَامَةُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَذُرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا تَغَبَّرَتْ قَدَمَا عَبْدٍ وَلَا وَجْهُهُ فِي عَمِلٍ أَفْضَلَ عِنْدَ اللَّهِ بَعْدَ الصَّلَاةِ الْمَفْرُوضَةِ مِنْ جِهَادِ فِي سَبِيلِهِ، أَلَا أُخْبِرُكَ يَا مُعَاذُ بِأَمْلَكَ بِالنَّاسِ مِنْ ذَلِكَ؟» قُلْتُ: نَعَمْ، فَوَضَعَ إِصْبَعَهُ عَلَى لِسَانِهِ. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَ كُلَّمَا نَقُولُ بِأَلْسِنَتِنَا يُكْتَبُ عَلَيْنَا؟ فَضَرَبَ مَنْكِبِي الْأَيْسَرَ بِيَدِهِ الْيُمْنَى حَتَّى أَوْجَعَنِي ثُمَّ قَالَ: «ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ؟ أَوْ مَا تَقُولُ الْأَلْسِنَةُ»

মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

একবার আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে ছিলাম যখন তিনি তাবুক যুদ্ধাভিযান পরিচালনা করছিলেন। তিনি এক রাতে শেষ ভাগে যাত্রা করলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে যাত্রা করলাম। এরপর তিনি ফজরের সালাত আদায় করলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে আদায় করলাম। তারপর তিনি দিনের শুরুতে যাত্রা করলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে যাত্রা করলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পথ চলছিলেন, আরোহীরা ছত্রভঙ্গ হয়ে গিয়েছিল এবং উটগুলো মুখ উঁচু করে চড়ে বেড়াচ্ছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের গায়ে একটি নাজরানী চাদর ছিল, যার দুই প্রান্ত তিনি ধরে তাঁর চেহারার উপর জড়িয়ে রেখেছিলেন। আমার চোখ এক ঝলকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উটনির লাগাম দেখতে পেল। তিনি তখন ঘুমাচ্ছিলেন, আর আমার মনে হচ্ছিল তাঁর উপর (ওয়াহী) অবতীর্ণ হচ্ছে।

আমি যখন এই অবস্থায় ছিলাম, তখন আমার উটনি একটি গাছের জন্য ছুটতে শুরু করল। আমি তাকে টেনে ধরে থামাতে গেলাম, ফলে তার লাগাম পেঁচিয়ে গেল। এর শব্দে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উটনি ঘাবড়ে গেল। তিনি জেগে উঠলেন এবং বললেন: "মু’আয!" আমি বললাম: "জ্বী, ইয়া রাসূলুল্লাহ!" তিনি বললেন: "কাছে আসো।" আমি তাঁর কাছে গেলাম। তিনি আমাকে তিনবার এই কথা বললেন (কাছে আসতে), এমনকি আমাদের উভয় সাওয়ারী একে অপরের সাথে ঘষা খেতে লাগল।

মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমার মনে একটি বিষয় ছিল যা আমাকে চিন্তিত ও অসুস্থ করে তুলেছিল। আমি কাউকে এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করতে শুনিনি এবং আমি নিজেও জিজ্ঞাসা করিনি। আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! একটি বিষয় সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞাসা করার অনুমতি দেবেন কি, যা আমাকে চিন্তিত ও অসুস্থ করে তুলেছে? আমি আপনাকে কখনো এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করিনি, আর কাউকেও জিজ্ঞাসা করতে শুনিনি। তিনি বললেন: "জিজ্ঞাসা করো, হে মু’আয!"

আমি বললাম: আমাকে এমন একটি আমল সম্পর্কে বলুন যা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে, আমি এর বাইরে আর কিছু জিজ্ঞাসা করব না। তিনি বললেন: "বাহ, বাহ! তুমি তো বিরাট গুরুত্বপূর্ণ বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছ! তবে যার জন্য আল্লাহ তা সহজ করে দেন, তার জন্য তা সহজ। (তা হলো:) তুমি সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; তুমি সালাত কায়েম করবে; তুমি যাকাত আদায় করবে; এবং তুমি শুধু এক আল্লাহর ইবাদত করবে।"

এরপর আমি তাঁর দিকে মনোনিবেশ করে জিজ্ঞাসা করলাম। আমি বললাম: কোন কাজটি উত্তম? ফরয সালাতের পরের সালাত (নফল)? তিনি বললেন: "না। যদিও তা উত্তম আমল।" আমি বললাম: ফরয যাকাতের পরের যাকাত (নফল সাদাকা)? তিনি বললেন: "না। যদিও তা উত্তম আমল।" আমি বললাম: ফরয সিয়ামের পরের সিয়াম (নফল রোজা)? তিনি বললেন: "না। যদিও তা উত্তম আমল।"

এরপর তিনি বললেন: "হে মু’আয! আমি কি তোমাকে এই বিষয়ের মূল, তার ভিত্তি এবং তার সর্বোচ্চ চূড়া সম্পর্কে অবহিত করব না?" আমি বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: "এই বিষয়ের মূল হলো ’শাহাদাতু আন লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসূলুহু’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর বান্দা ও রাসূল)—এর সাক্ষ্য দেওয়া। এর ভিত্তি হলো সালাত কায়েম করা ও যাকাত প্রদান করা। আর এর সর্বোচ্চ চূড়া হলো আল্লাহর পথে জিহাদ করা। সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! ফরয সালাতের পর বান্দার কোনো আমলেই তার পা ও মুখমণ্ডল আল্লাহর কাছে তাঁর পথে জিহাদ করার চেয়ে অধিক উত্তমভাবে ধূলিমলিন হয় না।

হে মু’আয! আমি কি তোমাকে এর চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয় সম্পর্কে অবহিত করব না, যা দিয়ে মানুষকে নিয়ন্ত্রণ করা যায়?" আমি বললাম: অবশ্যই। অতঃপর তিনি তাঁর আঙ্গুল নিজের জিহ্বার উপর রাখলেন। আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমরা যা কিছু মুখ দিয়ে বলি, তার সবই কি আমাদের বিরুদ্ধে লেখা হয়? তখন তিনি তাঁর ডান হাত দিয়ে আমার বাম কাঁধে এমন জোরে আঘাত করলেন যে আমি ব্যথা পেলাম। এরপর তিনি বললেন: "তোমার মা তোমাকে হারাক, হে মু’আয! জিহ্বার ফসল (অর্থাৎ জিহ্বার অনিষ্টকর কথা) ব্যতীত অন্য কিছু কি মানুষকে তাদের নাক উল্টো করে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবে?" (বা: জিহ্বা যা বলে, তা ছাড়া আর কি?)

2939 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ الْجُهَنِيِّ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ ⦗ص: 139⦘: «مَنْ أَنْتَ؟» قَالَ: رَجُلٌ مِنْ قُضَاعَةَ، فَقَالَ لَهُ: شَهِدْتُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ، وَصَلَّيْتُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، وَصُمْتُ رَمَضَانَ وَآتَيْتُ الزَّكَاةَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ مَاتَ عَلَى هَذَا كَانَ مِنَ الصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ»

আমর ইবনু মুররাহ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এলেন। তিনি (নবী সাঃ) জিজ্ঞেস করলেন: "আপনি কে?"

তিনি বললেন: "আমি কুযাআহ গোত্রের একজন লোক।"

অতঃপর তিনি (আমর ইবনু মুররাহ) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল। আর আমি পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করেছি, রমযানের সওম পালন করেছি এবং যাকাত প্রদান করেছি।"

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখন তাঁকে বললেন: "যে ব্যক্তি এই অবস্থার উপর (ঈমান ও নেক আমলের উপর) মারা যাবে, সে সিদ্দীকীন (সত্যনিষ্ঠ) ও শহীদদের অন্তর্ভুক্ত হবে।"

2940 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، وَأَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَا: ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، ثَنَا نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَبْغَضُ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ مُلْحِدٌ فِي الْحَرَمِ، وَمُبْتَغٍ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ، وَمُطْلِبٌ دَمًا بِغَيْرِ حَقٍّ فَيُهَرِيقُ دَمَهُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তা‘আলার নিকট মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ঘৃণিত হলো সেই ব্যক্তি, যে হারামের (পবিত্র সীমানার) মধ্যে ধর্মদ্রোহিতা বা অন্যায় কাজ করে, এবং যে ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) রীতিনীতি বা আদর্শ তালাশ করে, আর যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে কারো রক্ত ঝরাতে চায় এবং তার রক্ত ঝরায়।"