61 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إسْرَائِيلَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْبَزَّازُ أَبُو الْقَاسِمِ الْمَعْرُوفُ مُحَمَّدٌ هَذَا بِرِجَالٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثُمَّ اجْتَمَعَا , فَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي جَانِبٍ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ: وَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ , عَنِ الْمِسْوَرِ , وَمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ يُصَدِّقُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ , قَالَ فِي حَدِيثِ الْهُدْنَةِ: -[51]- إنَّ سُهَيْلًا كَانَ مِمَّا اشْتَرَطَ فِي الصُّلْحِ الَّذِي كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ لَا يَأْتِيكَ مِنَّا رَجُلٌ , وَإِنْ كَانَ عَلَى دِينِكَ , إلَّا رَدَدْتَهُ إلَيْنَا , ثُمَّ رَجَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى الْمَدِينَةِ , فَجَاءَ أَبُو بَصِيرٍ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ , وَهُوَ مُسْلِمٌ , فَأَرْسَلُوا فِي طَلَبِهِ رَجُلَيْنِ , فَقَالُوا: الْعَهْدُ الَّذِي جَعَلْتَ لَنَا , فَدَفَعَهُ إلَى الرَّجُلَيْنِ , فَخَرَجَا بِهِ , فَلَمَّا بَلَغَا ذَا الْحُلَيْفَةِ , نَزَلُوا يَأْكُلُونَ مِنْ تَمْرِهِمْ , فَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ لِأَحَدِ الرَّجُلَيْنِ: وَاللهِ إنِّي لَأَرَى سَيْفَكَ يَا فُلَانٌ جَيِّدًا , فَاسْتَلَّهُ الْآخَرُ , فَقَالَ: أَجَلْ وَاللهِ إنَّهُ لَجَيِّدٌ , فَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ: أَرِنِي أَنْظُرْ إلَيْهِ , فَضَرَبَهُ بِهِ حَتَّى بَرَدَ , وَفَرَّ الْآخَرُ حَتَّى أَتَى الْمَدِينَةَ , فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ حِينَ رَآهُ: " لَقَدْ رَأَى هَذَا ذُعْرًا " فَلَمَّا انْتَهَى إلَيْهِ قَالَ: قُتِلَ وَاللهِ صَاحِبِي , وَإِنِّي لَمَقْتُولٌ , فَجَاءَ أَبُو بَصِيرٍ , فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ , قَدْ وَاللهِ وَفَّى اللهُ ذِمَّتَكَ أَنْ رَدَدْتَنِي إلَيْهِمْ , ثُمَّ أَنْجَانِي اللهُ مِنْهُمْ , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " وَيْلُ أُمِّهِ مِسْعَرَ حَرْبٍ لَوْ كَانَ لَهُ أَحَدٌ " , فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ -[52]- مِنْهُ , عَرَفَ أَنَّهُ سَيَرُدُّهُ إلَيْهِمْ , فَخَرَجَ حَتَّى أَتَى سِيفَ يَعْنِي الْبَحْرَ قَالَ: وَتَفَلَّتَ مِنْهُمْ أَبُو جَنْدَلٍ , فَلَحِقَ بِأَبِي بَصِيرٍ , فَجَعَلَ لَا يَخْرُجُ مِنْ قُرَيْشٍ رَجُلٌ قَدْ أَسْلَمَ إلَّا لَحِقَ بِأَبِي بَصِيرٍ , حَتَّى اجْتَمَعَتْ مِنْهُمْ عِصَابَةٌ , قَالَ: فَوَاللهِ مَا سَمِعُوا بِعِيرٍ خَرَجَتْ لِقُرَيْشٍ إلَى الشَّامِ إلَّا اعْتَرَضُوا لَهُمْ , فَقَتَلُوهُمْ , وَأَخَذُوا أَمْوَالَهُمْ , فَأَرْسَلَتْ قُرَيْشٌ إلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ تُنَاشِدُهُ اللهَ , وَالرَّحِمَ لَمَّا أَرْسَلَ إلَيْهِمْ , فَمَنْ أَتَاهُ , فَهُوَ آمِنٌ , فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَيْهِمْ , فَأَنْزَلَ اللهُ {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ} [الفتح: 24] حَتَّى بَلَغَ {الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ} [الفتح: 26] . وَكَانَتْ حَمِيَّتُهُمْ أَنَّهُمْ لَمْ يُقِرُّوا أَنَّهُ نَبِيُّ اللهِ , وَلَمْ يُقِرُّوا بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ , وَحَالُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ قَالَ أَبُو جَعْفَرِ: وَكَانَ مَا فِي حَدِيثِ أَنَسٍ: أَنَّ ثَمَانِينَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ هَبَطُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَأَصْحَابِهِ مِنَ التَّنْعِيمِ عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ لِيَقْتُلُوهُمْ , وَأَنَّ سَبَبَ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ كَانَ فِي ذَلِكَ , -[53]- وَكَانَ مَا فِي ذَلِكَ الْحَدِيثِ مُضَافًا إلَى أَنَسٍ لِغَيْرِ حِكَايَةٍ مِنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَهُ ذَلِكَ. وَكَانَ مَا فِي حَدِيثِ الْمِسْوَرِ , وَمَرْوَانَ أَنَّ نُزُولَهَا كَانَ فِيمَا كَانَ مِنْ أَبِي بَصِيرٍ , وَأَبِي جَنْدَلٍ , وَمِمَّنْ لَحِقَ بِهِمَا مِمَّنْ أَسْلَمَ مِنْ قُرَيْشٍ بِسِيفِ الْبَحْرِ فِي قَطْعِهِمْ مَا كَانَ يَمُرُّ بِهِمْ مِنْ عَيْرَاتِ قُرَيْشٍ , وَمِمَّا سِوَاهَا مِمَّا كَانَتْ مِيرَةً لَهُمْ , حَتَّى كَانَ مِنْ قُرَيْشٍ الَّذِينَ كَانُوا بِمَكَّةَ سُؤَالُهُمْ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ , وَمُنَاشَدَتُهُمْ إيَّاهُ بِاللهِ وَبِالرَّحِمِ لَمَّا أَرْسَلَ إلَيْهِمْ , فَمَنْ أَتَاهُ فَهُوَ آمِنٌ , وَأَنَّ إنْزَالَ اللهِ هَذِهِ الْآيَةِ الَّتِي تَلَوْنَا كَانَ فِي ذَلِكَ , وَكَانَ كُلُّ وَجْهٍ مِمَّا فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ مُضَافًا إلَى رُوَاتِهِ لَا إلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَبَانَ بِذَلِكَ أَنْ لَا تَضَادَّ فِي وَاحِدٍ مِمَّا فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ , وَأَنَّ التَّضَادَّ الَّذِي فِيهِمَا فِي سَبَبِ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ كَانَ مِمَّنْ دُونَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْهُ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ فِي نُزُولِهَا أَيْضًا شَيْءٌ يَدُلُّ عَلَى مَا قَالَهُ أَنَسٌ , وَأَنَّ نُزُولَهَا كَانَ فِيهِ

অনুবাদঃ মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ ও মারওয়ান ইবনুল হাকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বরাতে বর্ণিত, তাঁরা প্রত্যেকেই একে অপরের বর্ণনার সত্যায়ন করতেন—
তাঁরা হুদায়বিয়ার সন্ধিচুক্তি প্রসঙ্গে বলেন: সুহাইল ইবনু আমর এই শর্ত করেছিল যে, হুদায়বিয়ার বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাদের যে সন্ধি হয়েছিল, তাতে সে এই শর্ত করেছিল যে, আমাদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি—যদিও সে আপনার দ্বীন গ্রহণ করে—আপনার কাছে আসে, তবুও আপনি তাকে আমাদের কাছে ফিরিয়ে দেবেন।

এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় ফিরে এলেন। তখন কুরাইশের একজন লোক, যিনি মুসলিম—আবু বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন। কুরাইশরা তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য দুজন লোক পাঠাল এবং এসে বলল, ‘আপনি আমাদের সাথে যে চুক্তি করেছেন (তা রক্ষা করুন)।’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেই দুই ব্যক্তির হাতে তুলে দিলেন। তারা তাকে নিয়ে বেরিয়ে গেল।

যখন তারা যুল-হুলাইফাতে পৌঁছল, তখন তারা খেজুর খাওয়ার জন্য নামল। আবু বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের দু’জনের মধ্যে একজনকে বললেন, ‘আল্লাহর কসম! হে অমুক, আমি তোমার তরবারিটি খুব ভালো দেখছি।’ তখন অন্য লোকটি তা কোষমুক্ত করে বলল, ‘হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! এটি সত্যিই খুব ভালো।’ আবু বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আমাকে দেখাও, আমি একটু দেখি।’ তিনি সেটি হাতে নিলেন এবং সেটিকে দিয়েই আঘাত করে তাকে হত্যা করে ফেললেন। আর অন্য লোকটি দৌড়ে মদীনায় এসে পৌঁছল এবং মসজিদে প্রবেশ করল।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দেখেই বললেন: “এ লোক নিশ্চয়ই ভীষণ ভয় দেখে এসেছে।” যখন সে তাঁর কাছে পৌঁছল, তখন বলল: আল্লাহর কসম! আমার সাথী নিহত হয়েছে, আর আমিও নিহত হব (মনে হচ্ছে)।

এরপর আবু বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর নবী! আপনি যখন আমাকে তাদের কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, তখন আল্লাহর কসম, আল্লাহ আপনার ওয়াদা পূরণ করিয়েছেন, এরপর আল্লাহ আমাকে তাদের থেকে মুক্তি দিয়েছেন।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “আফসোস তার মায়ের জন্য! সে তো যুদ্ধের আগুন জ্বালানো একজন লোক, যদি তার কোনো সঙ্গী-সাথী থাকতো!”

যখন আবু বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছ থেকে এই কথা শুনলেন, তখন তিনি বুঝতে পারলেন যে, তাঁকে আবার তাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। তাই তিনি বেরিয়ে পড়লেন এবং সমুদ্র উপকূলের দিকে চলে গেলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: আবু জান্দালও তাদের (কুরাইশদের) কাছ থেকে পালিয়ে গেলেন এবং আবু বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে যোগ দিলেন। কুরাইশদের মধ্য থেকে যে-ই ইসলাম গ্রহণ করত, সে-ই আবু বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গিয়ে যোগ দিত, এভাবে তাদের একটি দল গঠিত হলো। বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহর কসম! তারা যখনই কুরাইশদের কোনো কাফেলা সিরিয়ার দিকে যেতে শুনত, তখনই তারা তাদের পথে বাধা দিত, তাদের হত্যা করত এবং তাদের ধন-সম্পদ ছিনিয়ে নিত।

তখন কুরাইশরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে দূত পাঠাল এবং আল্লাহ ও আত্মীয়তার শপথ দিয়ে অনুরোধ জানাল যে, তিনি যেন তাদের কাছে লোক পাঠিয়ে নির্দেশ দেন যে, যারা তাঁর কাছে আসবে, তারা নিরাপদ থাকবে। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের (আবু বশীর ও তাঁর সাথীদের) কাছে লোক পাঠালেন।

আর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "তিনিই আল্লাহ, যিনি তাদের হাত তোমাদের থেকে এবং তোমাদের হাত তাদের থেকে নিবৃত্ত করেছেন..." [সূরা ফাতহ: ২৪] এ আয়াতটি, "...জাহিলিয়াতের উদ্ধত জিদ (حمية الجاهلية)" [সূরা ফাতহ: ২৬] পর্যন্ত।

আর তাদের এই জিদ ছিল এই যে, তারা তাঁকে (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) আল্লাহর নবী হিসেবে স্বীকৃতি দেয়নি, এবং তারা ’বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’ দ্বারা স্বীকৃতি দেয়নি, আর তারা তাঁর ও বায়তুল্লাহর মাঝে বাধা সৃষ্টি করেছিল।

আবু জাফর বলেন: আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে যা ছিল, তা হলো— মক্কার আশি জন লোক ফজরের নামাজের সময় তাদের হত্যা করার উদ্দেশ্যে তানঈম থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর নেমে এসেছিল। আর এই আয়াত নাযিল হওয়ার কারণ ছিল সেটি।...

তবে মিসওয়ার ও মারওয়ানের হাদীসে ছিল যে, এই আয়াত নাযিল হয়েছিল আবু বশীর ও আবু জান্দাল এবং কুরাইশের যেসব লোক ইসলাম গ্রহণ করে সমুদ্র উপকূলে তাদের সাথে মিলিত হয়েছিল, তাদের ব্যাপারে, কারণ তারা কুরাইশের যেসব কাফেলা আসত, তাদের বাধা দিত, এমনকি কুরাইশরা মক্কা থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আল্লাহ ও আত্মীয়তার দোহাই দিয়ে লোক পাঠিয়ে অনুরোধ জানাল যে, তিনি যেন তাদের কাছে লোক পাঠান এবং বলে দেন যে, যারা তাঁর কাছে আসবে, তারা নিরাপদ থাকবে। আর সেই প্রেক্ষাপটেই আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন।

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح