62 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ الْعِجْلِيُّ، عَنْ إيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ سَلَمَةَ قَالَ: جَاءَ عَمِّي بِرَجُلٍ مِنْ عَبَلَاتٍ وَبِفَرَسِهِ -[54]- مُجَفِّفًا فِي سَبْعِينَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ حَتَّى وَقَفَ بِهِمْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " دَعُوهُمْ تَكُونُ لَنَا الْيَدُ وَالْفَخَارُ " , فَعَفَا عَنْهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَنْزَلَ اللهُ: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ} [الفتح: 24] الْآيَةَ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: ثُمَّ تَأَمَّلْنَا نَحْنُ مِنْ بَعْدُ مَا قَالُوهُ فِي ذَلِكَ , فَوَجَدْنَا فِي الْآيَةِ الَّتِي تَلَوْنَا مَا يَدُلُّ عَلَى مَا قَالَهُ أَنَسٌ فِي السَّبَبِ الَّذِي فِيهِ أُنْزِلَتْ لَا عَلَى مَا قَالَ مَرْوَانُ , وَالْمِسْوَرُ فِي ذَلِكَ ; لِأَنَّ فِيهَا {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ} [الفتح: 24] الْآيَةَ , وَكَانَ التَّنْعِيمُ مِنْ مَكَّةَ , وَكَانَ سِيفُ الْبَحْرِ لَيْسَ مِنْ بَطْنِ مَكَّةَ , وَكَانَ الَّذِي كَانَ فِي ذَلِكَ فِي حَدِيثِ أَنَسٍ: الظَّفَرُ بِالْقَوْمِ الَّذِينَ حَاوَلُوا مَا حَاوَلُوا مِنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ , وَمِنْ أَصْحَابِهِ , وَلَا ظَفَرَ فِي حَدِيثِ الْمِسْوَرِ , وَمَرْوَانَ. وَمِنْ ذَلِكَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ثُمَّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مِمَّا يُحِيطُ عِلْمًا أَنَّهُ لَمْ يَقُلْهُ إلَّا بِأَخْذِهِ إيَّاهُ عَنْهُ إذْ كَانَ مِثْلُهُ لَا يُوجَدُ إلَّا عَنْهُ وَلَا مِمَّا يُدْرَكُ بِالرَّأْيِ , وَلَا مِنِ اسْتِنْبَاطٍ وَلَا مِنِ اسْتِخْرَاجٍ فِي التِّسْعِ الْآيَاتِ الَّتِي أُوتِيَهَا مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

অনুবাদঃ সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার চাচা ’আবলাত’ গোত্রের একজন লোক এবং তার লৌহবর্মে আবৃত ঘোড়াকে সত্তরজন মুশরিকের (শত্রু) মধ্য থেকে নিয়ে এলেন। অতঃপর তিনি তাদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে দাঁড় করালেন।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তাদের ছেড়ে দাও। (তাদের ক্ষমা করার মাধ্যমে) শ্রেষ্ঠত্ব ও মর্যাদা আমাদের জন্য থাকুক।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের ক্ষমা করে দিলেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "তিনিই সেই সত্তা যিনি তাদের হাতকে তোমাদের থেকে এবং তোমাদের হাতকে তাদের থেকে নিবৃত্ত করেছেন..." (সূরা ফাতহ: ২৪) আয়াতটি।

আবূ জা’ফর (তাহাবী) বলেন: অতঃপর আমরা এই বিষয়ে অন্যরা যা বলেছেন তা নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করলাম। আমরা দেখতে পেলাম যে, আমরা যে আয়াতটি তেলাওয়াত করেছি, তা নাযিলের কারণ হিসেবে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যকেই সমর্থন করে— মারওয়ান ও মিসওয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যকে নয়। কারণ, আয়াতটিতে রয়েছে: "তিনিই সেই সত্তা যিনি মক্কার অভ্যন্তরে তাদের হাত তোমাদের থেকে এবং তোমাদের হাত তাদের থেকে নিবৃত্ত করেছেন, তোমাদেরকে তাদের উপর বিজয়ী করার পর।" (সূরা ফাতহ: ২৪)। আর তান’ঈম ছিল মক্কার অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু ’সিফ আল-বাহর’ (সমুদ্র তীর) মক্কার অভ্যন্তরস্থ ছিল না। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে, তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণের প্রতি যারা আক্রমণ করতে চেয়েছিল তাদের উপর বিজয় লাভের বিষয়টি ছিল। কিন্তু মিসওয়ার ও মারওয়ানের হাদীসে বিজয়ের (ظَفَرَ) কোনো বিষয় ছিল না।

আর সেই সংক্রান্ত একটি অধ্যায় হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, অতঃপর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার জটিলতা ব্যাখ্যা করা। যা জ্ঞানের পরিধির মধ্যে এনে দেয় যে, তিনি (ইবনু আব্বাস) তা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে গ্রহণ করা ছাড়া বলেননি। কেননা এমন বিষয় রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত পাওয়া যায় না এবং যা সাধারণ বুদ্ধি, কিংবা অনুমান বা বিশ্লেষণ দ্বারা উপলব্ধি করা যায় না— (তা হলো) মূসা আলাইহিস সালাম-কে প্রদত্ত নয়টি নিদর্শন সংক্রান্ত আলোচনা।

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.