1361 - قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ (হাদিস) বর্ণিত হয়েছে। আর আল্লাহই সমধিক অবগত।

1362 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نَا أَبُو دَاوُدَ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَابِرٍ،: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ فِي سَفَرٍ فَرَأَى رَجُلًا يُظَلَّلُ عَلَيْهِ فَسَأَلَ، فَقَالُوا: هُوَ صَائِمٌ، فَقَالَ: «لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ»

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সফরে ছিলেন। তিনি একজন লোককে দেখলেন, যার উপর (ছায়া করার জন্য) ছাতা বা কাপড় দ্বারা আবরণ দেওয়া হচ্ছিল। তিনি (এর কারণ) জিজ্ঞাসা করলেন। লোকেরা বলল, "সে রোজা রেখেছে।" তখন তিনি বললেন, "সফরের অবস্থায় রোজা রাখা পুণ্যের কাজ নয়।"

1363 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَاحْتَمَلَ «لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ» أَنْ يَبْلُغَ هَذَا الرَّجُلُ بِنَفْسِهِ فِي فَرِيضَةِ صَوْمٍ وَلَا نَافِلَةٍ، وَقَدْ أَرْخَصَ اللَّهُ لَهُ وَهُوَ صَحِيحٌ أَنْ يُفْطِرَ وَيُحْتَمَلُ: «لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ» الْمَفْرُوضِ الَّذِي مَنْ خَالَفَهُ أَثِمَ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "(লাইসা মিনাল বিররি) ’এটি নেক কাজ নয়’ – এই বাক্যটির সম্ভাব্য ব্যাখ্যা হলো, এই ব্যক্তি যেন নিজের উপর (কষ্ট চাপিয়ে) ফরজ রোজা বা নফল রোজা পালনে এমন চরম অবস্থায় না পৌঁছায়, যখন আল্লাহ তাকে সুস্থ থাকা সত্ত্বেও রোজা ভাঙার (ইফ’তার করার) অনুমতি দিয়েছেন। এবং এর আরেকটি সম্ভাব্য অর্থ হলো: ’(লাইসা মিনাল বিররি) এটি নেক কাজ নয়’ দ্বারা সেই ফরজ নেক উদ্দেশ্য নয়, যার বিরোধিতা করলে সে পাপী হবে।

1364 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَامِيُّ وَغَيْرُهُمَا، قَالُوا: أنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِي مُرَاوِحٍ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ، أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنِّي أَجِدُ بِي قُوَّةً عَلَى الصِّيَامِ فِي السَّفَرِ فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هِيَ رُخْصَةٌ مِنَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، فَمَنْ أَخَذَ بِهَا فَحَسَنٌ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَصُومَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ»

1364 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَعُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ: «اسْتِحْبَابُ الصَّوْمِ عَلَى الْفِطْرِ» وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ: «اسْتِحْبَابُ الْفِطْرِ»

হামযাহ ইবনে আমর আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বললেন, "আমি সফরে রোযা রাখার শক্তি অনুভব করি। (রোযা রাখলে) আমার উপর কি কোনো দোষ হবে?"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "এটি বরকতময় ও সুমহান আল্লাহ তা‘আলার পক্ষ থেকে একটি বিশেষ সুবিধা (রুখসা)। সুতরাং যে ব্যক্তি এটি গ্রহণ করবে, তা উত্তম। আর যে ব্যক্তি রোযা রাখতে পছন্দ করে, তার উপরও কোনো দোষ নেই।"

এবং (অন্য সূত্রে) ইবনে মাসউদ, উসমান ইবনে আবুল আস, ও আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (সফরে) রোযা ভঙ্গ করার চেয়ে রোযা রাখাকে মুস্তাহাব মনে করতেন। আর ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রোযা ভঙ্গ করাকে মুস্তাহাব মনে করতেন।

1365 - رُوِّينَا عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّهُمَا سُئِلَا عَنْ قَضَاءِ، رَمَضَانَ؟ فَقَالَا: «أَحْصِ الْعِدَّةَ وَصُمْ كَيْفَ شَئْتَ» وَرُوِّينَا عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، مَعْنَاهُ

আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ ও মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁদের দুজনকে রমজানের কাযা (রোযা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তাঁরা বললেন: "(প্রথমে কাযার) সংখ্যা গণনা করো, অতঃপর যেভাবে ইচ্ছা (সুবিধামতো) রোযা রাখো। আর রাফি’ ইবনু খাদীজ, আবু হুরায়রা এবং আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকেও অনুরূপ বক্তব্য বর্ণিত হয়েছে।

1366 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، نَا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ، نَا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ: «مَنْ كَانَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْهُ فَلْيُفَرِّقْ بَيْنَهُ، إِنْ شَاءَ» وَرُوِّينَا جَوَازَ، تَفْرِيقَهُ فِي حَدِيثٍ مُرْسَلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

1366 - وَرُوِّينَا فِي، جَوَازِ تَأْخِيرِ الْقَضَاءِ إِلَى شَعْبَانَ مَا

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রমজানের কাজা (রোজা) সম্পর্কে বলতেন: "যদি কারো ওপর এর কিছু বাকি থাকে, তবে সে চাইলে তা ভাগ ভাগ করে (বিচ্ছিন্নভাবে) রাখতে পারে।"

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল সূত্রে আমরা কাজা রোজা ভাগ করে রাখার বৈধতাও বর্ণনা করেছি।

এবং শাবান মাস পর্যন্ত কাজা রোজা বিলম্বিত করার বৈধতা সম্পর্কেও আমরা বর্ণনা করেছি।

1367 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَامِيُّ قَالَا: نَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نَا يَزِيدُ، أَنَا يَحْيَى هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تَقُولُ: «كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ حَتَّى يَأْتِيَ شَعْبَانُ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার উপর রমযানের কিছু সিয়াম কাযা করা বাকি থাকত। কিন্তু শা’বান মাস না আসা পর্যন্ত আমি তা কাযা করতে সক্ষম হতাম না।

1368 - وَرَوَاهُ زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَحْيَى، وَقَالَ يَحْيَى: الشُّغْلُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

যুহাইর ইবনু মু’আবিয়া তা ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াহইয়া বলেছেন: "(আমাদের) এই ব্যস্ততা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকেই ছিল।"

1369 - قُلْتُ: فَإِنْ فَرَّطَ حَتَّى يَأْتِيَ رَمَضَانُ آخَرُ

আমি জিজ্ঞেস করলাম/বললাম: "যদি সে (কাযা আদায়ে) অবহেলা বা ত্রুটি করে, এমনকি অন্য একটি রমাদান এসে যায় (তাহলে তার করণীয় কী)?"

1370 - فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، نَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ -[107]- مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي رَجُلٍ أَدْرَكَهُ رَمَضَانُ وَعَلَيْهِ رَمَضَانُ آخَرُ، قَالَ: «يَصُومُ هَذَا وَيُطْعِمُ عَنْ ذَلِكَ، كُلَّ يَوْمٍ مِسْكِينًا وَيَقْضِيَهُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার উপর পূর্বের (বছরগুলোর) রমাদানের কাযা রোযা অবশিষ্ট থাকা অবস্থায় নতুন রমাদান এসে পড়েছে, তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: "সে বর্তমান (উপস্থিত) রমাদানের রোযা রাখবে, আর সেই (পূর্বের) কাযা রোযাগুলোর জন্য ফিদয়া দেবে – যার প্রতি দিনের পরিবর্তে একজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করবে – এবং পরবর্তীতে সেই রোযাগুলো কাযা করে নেবে।"

1371 - وَرُوِّينَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

1371 - وَرُوِي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «فِي الْمَرِيضِ يُفْطِرُ، ثُمَّ لَمْ يَصِحَّ حَتَّى مَاتَ فَلَا يَكُونُ عَلَيْهِ شَيْءٌ، فَإِنْ صَحَّ فَفَرَّطَ فِي الْقَضَاءِ حَتَّى مَاتَ فَقَدْ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

অসুস্থ ব্যক্তি যদি রোজা ভঙ্গ করে, অতঃপর সুস্থ না হয়েই মৃত্যুবরণ করে, তবে তার ওপর (কাযা বা ফিদিয়া বাবদ) কোনো কিছু আবশ্যক হবে না। পক্ষান্তরে, যদি সে সুস্থ হয়ে যায় এবং কাযা (রোজা) আদায়ের ক্ষেত্রে অবহেলা করে, পরিশেষে মৃত্যুবরণ করে, তবে...

1372 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنْ رَجُلٍ، مَاتَ وَعَلَيْهِ صَوْمُ رَمَضَانَ وَعَلَيْهِ نَذْرُ صَوْمِ شَهْرٍ آخَرَ؟ قَالَ: «يُطْعِمُ سِتِّينَ مِسْكِينًا» كَذَا رَوَاهُ ابْنُ ثَوْبَانَ،

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে রমজানের রোযা এবং অন্য এক মাসের মান্নতের রোযা বাকি থাকা অবস্থায় মারা গেছে। তিনি বললেন: "তার পক্ষ থেকে ষাটজন মিসকিনকে খাদ্য প্রদান করতে হবে।"

1373 - وَفِي رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَمَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ قَالَ فِي صَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ يُطْعَمُ عَنْهُ، وَفِي النَّذْرِ يَصُومُ عَنْهُ وَلِيُّهُ،

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রমজান মাসের সাওম (রোজা) সম্পর্কে বলেছেন: (যদি কেউ অপারগ হয়, তবে) তার পক্ষ থেকে খাবার দান করা হবে (ফিদিয়া দেওয়া হবে)। আর মান্নতের (নযরের) ক্ষেত্রে তার অভিভাবক তার পক্ষ থেকে সাওম পালন করবে।

1374 - وفَتْوَاهُ فِي الْمُنْذِرِ يُوَافِقُ رِوَايَتَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي امْرَأَةٍ جَاءَتْ إِلَيْهِ فَقَالَتْ: إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ نَذْرٍ فَقَالَ: " أَكُنْتِ قَاضِيَةً عَنْهَا دَيْنًا لَوْ كَانَ عَلَيْهَا؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: «فَصُومِي عَنْهَا».

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন, "আমার মাতা ইন্তেকাল করেছেন, অথচ তাঁর ওপর একটি মানতের রোযা বাকি ছিল।" তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "যদি তোমার মায়ের ওপর কোনো ঋণ থাকত, তবে কি তুমি তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করতে না?" মহিলাটি বললেন, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "সুতরাং তার পক্ষ থেকে তুমি রোযা রাখো।"

1375 - وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: أَفَأَصُومُ عَنْهَا؟ فَقَالَ: «أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ فَقَضَيْتِهِ أَكَانَ يُؤَدِّي ذَلِكَ عَنْهَا؟» قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ: «فَصُومِي عَنْ أُمِّكِ»

অন্য এক বর্ণনায় (এক মহিলা জিজ্ঞেস করল): আমি কি তার পক্ষ থেকে সাওম পালন করব? তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "তোমার কী মনে হয়, যদি তোমার মায়ের উপর কোনো ঋণ থাকত এবং তুমি তা পরিশোধ করতে, তবে কি তা তার পক্ষ থেকে আদায় হয়ে যেত?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তাহলে তুমি তোমার মায়ের পক্ষ থেকে সাওম পালন করো।"

1376 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، فِي آخَرِينَ قَالُوا: نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، نَا عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ، أَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ» وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি মারা গেল এবং তার উপর (কাজা) রোযা বাকি ছিল, তার পক্ষ থেকে তার অভিভাবক (বা নিকটাত্মীয়) রোযা পালন করবে।"

1377 - وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ فِي امْرَأَةٍ تُوُفِّيَتْ وَعَلَيْهَا قَضَاءُ رَمَضَانَ؟: «يُطْعَمُ عَنْهَا»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক মহিলা সম্পর্কে বলেছেন, যিনি মারা গেছেন অথচ তার ওপর রমাদানের কাযা (রোযা) বাকি ছিল: “তার পক্ষ থেকে (মিস হওয়া প্রতিটি দিনের জন্য ফিদয়া হিসেবে) খাদ্য প্রদান করা হবে।”

1378 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ: «مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامُ رَمَضَانَ، فَلْيُطْعَمْ عَنْهُ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينٌ مُدًّا مِنْ حِنْطَةٍ» وَرُوِي عَنْهُ فِي الْإِطْعَامِ عَنِ الْمَيِّتِ مَرْفُوعًا وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَحَدِيثُ الصَّوْمِ عَنْهُ أَصَحُّ إِسْنَادًا رَوَتْهُ عَائِشَةُ، وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَبُرَيْدَةُ بْنُ الحُصَيْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মারা যায় যে তার উপর রমযানের রোযা বাকি ছিল, তবে তার পক্ষ থেকে প্রত্যেক দিনের পরিবর্তে একজন মিসকীনকে এক মুদ পরিমাণ গম খাদ্য প্রদান করা হবে।"

মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে খাদ্য দানের বিষয়ে তাঁর (ইবন উমারের) থেকে একটি মারফূ’ (রাসূলের দিকে সম্পর্কযুক্ত) বর্ণনাও এসেছে, তবে তা শক্তিশালী নয়। আর মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে রোযা রাখার হাদীসটি সনদের দিক থেকে অধিক সহীহ, যা আয়িশা, ইবন আব্বাস, এবং বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

1379 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، نَا آدَمُ، نَا شُعْبَةُ، نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَسَحَّرُوا -[109]- فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةٌ»

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা সাহরি গ্রহণ করো। কারণ সাহরিতে বরকত রয়েছে।

1380 - وَرُوِّينَا عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحُورُ» وَمَعْنَاهُ فِي حَدِيثِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ الْغِدَاءُ الْمُبَارَكُ

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “আমাদের রোযা এবং আহলে কিতাবদের রোযার মধ্যে পার্থক্য হলো সাহরি খাওয়া।” আর ইরবায ইবনু সারিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এর অর্থ (সাহরিকে) ‘বরকতময় খাদ্য’ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে।