3484 - وَرَوَاهُ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، بِمَعْنَاهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: «خُذِيهَا وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» فَفَعَلَتْ عَائِشَةُ وَقَدْ ذَكَرْنَا إِسْنَادَهُ، وَالزُّهْرِيُّ أَحْفَظُ مِنْ هِشَامٍ وَمَعَ رِوَايَةِ الزُّهْرِيِّ رِوَايَةُ عَمْرَةَ وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَالْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَرِوَايَةُ ابْنِ عُمَرَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ لَيْسَ فِي رِوَايَةُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَنَّهُ أَمَرَهَا بِالِاشْتِرَاطِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

হিশাম ইবনু উরওয়াহ তাঁর পিতা সূত্রে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ অর্থবোধক হাদীস বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি (হিশাম) বলেছেন: "তুমি তাকে (বারীরাকে) খরিদ করে নাও এবং তাদের জন্য ওয়ালা-এর (মুক্তির অধিকারের) শর্ত আরোপ করো। কেননা, ওয়ালা (মুক্তির অধিকার) কেবল তার জন্যই, যে মুক্ত করে।"

অতঃপর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাই করলেন। আমরা এর সনদ উল্লেখ করেছি। তবে (মুহাদ্দিসদের মতে) যুহরী, হিশাম-এর চেয়ে অধিক হাফিয (স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন)। যুহরী-এর বর্ণনা ছাড়াও (এই হাদীসটি) আমর‍্যাহ, কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ এবং আসওয়াদ ইবনু ইয়াযিদ-এর সূত্রে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে এবং ইবনু উমর ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এরও বর্ণনা রয়েছে। তাঁদের কারো বর্ণনায় এমন উল্লেখ নেই যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওয়ালা-এর শর্ত করার জন্য তাঁকে (আয়িশা রাঃ-কে) আদেশ করেছিলেন।

3485 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: جَاءَتْ بَرِيرَةُ إِلَى عَائِشَةَ تَسْتَعِينُهَا فِي كِتَابَتِهَا، فَقَالَتْ لَهَا: إِنْ شَاءَ مَوَالِيكِ أَنْ أَصُبَّ لَهُمْ عَنْكِ ثَمَنَكِ صَبَّةً وَاحِدَةً وَأُعْتِقَكِ، قَالَتْ: فَذَكَرَتْ ذَلِكَ بَرِيرَةُ لِمَوَالِيهَا، فَقَالُوا: لَا، إِلَّا أَنْ تَشْتَرِطَ لَنَا الْوَلَاءَ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «اشْتَرِيهَا فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» -[226]- وَرَوَاهُ يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَوْنٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَتَتْنِي بَرِيرَةُ تَسْتَعِينُنِي فِي كِتَابَتِهَا، وَكَذَلِكَ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বারীরা (নামের দাসী) তার মুক্তি চুক্তির (কিতাবাহ) বিষয়ে সাহায্য চাইতে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এলো। [আয়িশা] তাকে বললেন, "যদি তোমার মালিকেরা চায় যে আমি তোমার পক্ষ থেকে তোমার মূল্য একবারে তাদেরকে পরিশোধ করে দেই এবং তোমাকে মুক্ত করে দেই (তবে আমি প্রস্তুত)।" তিনি (বারীরা) বিষয়টি তার মালিকদের কাছে উল্লেখ করলেন। তখন তারা বলল: "না, তবে শর্ত হলো ‘ওয়ালা’ (মুক্তির সম্পর্কজনিত উত্তরাধিকার) আমাদের জন্য রাখতে হবে।"

অতঃপর [বারীরা বা আয়িশা] বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করলেন। তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "তাকে কিনে নাও। কেননা, ’ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের সম্পর্ক) তো কেবল সেই ব্যক্তির জন্য, যে মুক্ত করে।"

3486 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،: أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ جَارِيَةً فَتُعْتِقَهَا فَقَالَ أَهْلُهَا نَبِيعُكِهَا عَلَى أَنَّ وَلَاءَهَا لَنَا، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ «لَا يَمْنَعُكِ ذَلِكَ فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: أَحْسِبُ حَدِيثَ نَافِعٍ أَثْبَتَهَا وَكَأَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ شَارِطَةً لَهُمُ الْوَلَاءَ فَأَعْلَمَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا إِنْ أُعْتِقَتْ فَالْوَلَاءُ لَهَا فَإِنْ كَانَ هَكَذَا، فَلَيْسَ أَنَّهَا شَرَطَتْ لَهُمُ الْوَلَاءَ بِأَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَعَلَّ هِشَامًا أَوْ عُرْوَةَ حِينَ سَمِعَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا يَمْنَعُكِ ذَلِكَ " رَأَى أَنَّهُ أَمَرَهَا أَنْ تَشْتَرِطَ لَهُمُ الْوَلَاءَ، فَلَمْ يَقِفْ مِنْ حِفْظِهِ عَلَى مَا وَقَفَ عَلَيْهِ ابْنُ عُمَرَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ الْوَلَاءِ أَنَّ قَوْلَهُ: «اشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ» مَعْنَاهُ: اشْتَرِطِي عَلَيْهِمُ الْوَلَاءَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ} [الرعد: 25]- يَعْنِي عَلَيْهِمُ اللَّعْنَةُ -، وَحَمَلَهُ فِي رِوَايَةِ الرَّبِيعِ إِنْ صَحَّ عَلَى التَّأْدِيبِ لِيَعْفُوَا عَنْ مِثْلِهِ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সহধর্মিণী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি দাসী ক্রয় করে তাকে মুক্ত করতে চাইলেন। তখন দাসীর মালিকেরা বলল, আমরা এই শর্তে তোমার কাছে বিক্রি করব যে, তার ‘ওয়ালা’ (মুক্তিদানজনিত উত্তরাধিকার) আমাদের থাকবে। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে জানালেন। তখন তিনি বললেন, “এতে তোমাকে বিরত করবে না। কেননা, ‘ওয়ালা’ তো তারই হয়, যে মুক্ত করে।”

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি মনে করি নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসটিই সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য। বিষয়টি এমন ছিল যে, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের জন্য ‘ওয়ালা’-এর শর্ত করেছিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে জানিয়ে দিলেন যে, যদি সে মুক্ত হয়, তবে ‘ওয়ালা’ তাঁরই হবে। যদি এমনটিই হয়, তবে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নির্দেশে তাদের জন্য ‘ওয়ালা’-এর শর্ত করেননি। সম্ভবত হিশাম অথবা উরওয়া যখন শুনলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "এতে তোমাকে বিরত করবে না," তখন তাঁরা ভাবলেন যে নবীজী তাঁকে তাদের জন্য ‘ওয়ালা’-এর শর্ত করতে নির্দেশ দিয়েছেন। তাই তাঁদের স্মৃতিতে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা সংরক্ষিত রেখেছিলেন, তা সংরক্ষিত থাকেনি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) ‘ওয়ালা’ সম্পর্কিত বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর (নবীজীর) বাণী, "তাদের জন্য ‘ওয়ালা’-এর শর্ত করো" এর অর্থ হলো: তাদের *বিরুদ্ধে* ‘ওয়ালা’-এর শর্ত করো। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তাদের জন্য রয়েছে অভিসম্পাত} [সূরা রা‘দ: ২৫]—এর অর্থ হলো: তাদের *ওপর* রয়েছে অভিসম্পাত। রাবী’ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায়, যদি তা সহীহ হয়, তবে তিনি এটিকে (শর্ত করার নির্দেশকে) এমনভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে এটি একটি আদব শিক্ষামূলক নির্দেশ, যাতে তারা এ ধরনের শর্ত হতে বিরত থাকে।

3487 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، أنا حِبَّانُ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ، أنا عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، «كَاتَبَ مُكَاتَبًا لَهُ فَأَدَّى تِسْعَمِائَةٍ، وَبَقِيَتْ مِائَةُ دِينَارٍ، فَعَجَزَ، فَرَدَّهُ فِي الرِّقِّ»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাঁর এক মুকাতাবের (চুক্তিভিত্তিক দাস) সাথে চুক্তি করেছিলেন। সে (মুকাতাব) নয়শো (দীনার) পরিশোধ করলো, কিন্তু একশো দীনার বাকি রইল। এরপর সে (বাকি অর্থ পরিশোধ করতে) অপারগ হয়ে গেল। ফলে তিনি তাকে (পুনরায়) দাসত্বের অবস্থায় ফিরিয়ে দিলেন।

3488 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، أنا أَبُو بَكْرٍ، أنا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ «مُكَاتَبًا لَهُ عَجَزَ فَرَدَّهُ مَمْلُوكًا، وَأَمْسَكَ -[227]- مَا أَخَذَ مِنْهُ»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ) একজন গোলাম চুক্তির শর্ত পূরণ করতে অক্ষম হলে তিনি তাকে পুনরায় দাস হিসেবে ফিরিয়ে নিলেন এবং তার থেকে ইতোপূর্বে যা কিছু গ্রহণ করেছিলেন, তা নিজের কাছে রেখে দিলেন।

3489 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ، قَالَ: «شَهِدْتُ شُرَيْحًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَدَّ مُكَاتَبًا عَجَزَ فِي الرِّقِّ»

শাবীব ইবনে গারকাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি শুরাইহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন একজন মুকাতাবকে (চুক্তিবদ্ধ দাস) ফিরিয়ে দিতে দেখেছি, যে (চুক্তির অর্থ পরিশোধে) অপারগ হয়ে দাসত্বে প্রত্যাবর্তন করেছিল।

3490 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَغَيْرُهُمْ، أَنَّ نَافِعًا، أَخْبَرَهُمْ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ: «أَيُّمَا وَلِيدَةٍ وَلَدَتْ مِنْ سَيِّدِهَا فَإِنَّهُ لَا يَبِيعُهَا، وَلَا يَهَبُهَا وَلَا يُوَرِّثُهَا، وَهُوَ يَسْتَمْتِعُ بِهَا، فَإِذَا مَاتَ فَهِيَ حُرَّةٌ» وَرَوَاهُ أَيْضًا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، وَغَلَطَ فِيهِ بَعْضُ الرُّوَاةِ، فَرَوَوْهُ مَرْفُوعًا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ وَهْمٌ فَاحِشٌ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

“যে কোনো বাঁদী তার মনিবের মাধ্যমে সন্তান প্রসব করে, তবে সে (মনিব) তাকে বিক্রি করতে পারবে না, তাকে কাউকে দানও করতে পারবে না এবং সে (বাঁদী) উত্তরাধিকারসূত্রে সম্পত্তি হিসেবেও পরিগণিত হবে না। আর মনিব তাকে (বাঁদীকে) ভোগ করতে পারবে। কিন্তু যখন সে (মনিব) মারা যাবে, তখন সে (বাঁদী) স্বাধীন হয়ে যাবে।”

আব্দুল্লাহ ইবনে দিনারও এই হাদিসটি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে কিছু রাবী এতে ভুল করেছেন এবং এটিকে মারফূ’ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত উত্থাপিত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা একটি গুরুতর ভুল।

3491 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عُبَيْدَةَ السَّلْمَانِيِّ، قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: " اسْتَشَارَنِي عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي بَيْعِ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ، فَرَأَيْتُ أَنَا وَهُوَ أَنَّهَا عَتِيقَةٌ فَقَضَى بِهَا عُمَرُ حَيَاتَهُ وَعُثْمَانُ بَعْدَهُ، فَلَمَّا وَلِيتُ أَنَا رَأَيْتُ أَنْ أَرِقَّهُنَّ قَالَ: فَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ أَنَّهُ سَأَلَ عُبَيْدَةَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: أَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ فَقَالَ: رَأْيُ عُمَرَ وَعَلِيٍّ جَمِيعًا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ رَأْي عَلِيٍّ حِينَ أَدْرَكَ الِاخْتِلَافَ

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’উম্মাহাতুল আওলাদ’ (অর্থাৎ, যে বাঁদিরা তাদের মনিবের সন্তানের জননী) দের বিক্রি করা প্রসঙ্গে আমার সাথে পরামর্শ করেছিলেন। আমি এবং তিনি (উমার) উভয়েই এই মত পোষণ করলাম যে তারা (সন্তানের জন্ম দেওয়ায়) স্বাধীন হয়ে যাবে। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর জীবদ্দশা পর্যন্ত এই ফয়সালা অনুযায়ী কাজ করেছেন এবং তাঁর পরে উসমানও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাই করেছেন। যখন আমি (খিলাফতের) দায়িত্ব নিলাম, তখন আমি (পূর্বের ফয়সালা পরিবর্তন করে) এই মত দিলাম যে তাদের (ক্রীতদাসী হিসেবে) রাখা হবে।

(বর্ণনাকারী) বলেন, মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি ’উবাইদাহ (আল-সালমানী)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "এই দুটি মতের মধ্যে কোনটি আপনার কাছে অধিক প্রিয়?" তিনি (উবাইদাহ) বললেন: "আলী যখন মতবিরোধের সম্মুখীন হলেন (এবং নিজের মত পরিবর্তন করলেন), সেই সময়ের আলীর মতামতের চেয়ে উমার ও আলীর সম্মিলিত মতামতই আমার কাছে অধিক প্রিয়।"

3492 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنا أَبُو عَمْرَ بْنُ السَّمَّاكِ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ الْوَاسِطِيُّ، أنا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، أنا هُشَيْمٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُبَيْدَةَ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ فَذَكَرَ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ الشَّعْبِيُّ: وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ عُبَيْدَةَ قَالَ: قُلْتُ لِعَلِيٍّ: «فَرَأْيُكَ وَرَأْيُ عُمَرَ فِي الْجَمَاعَةِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ رَأْيِكَ وَحْدَكَ فِي الْفُرْقَةِ» وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَيُّوبُ وَهِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। উবায়দা (রহ.) বলেন, তিনি (আলী) এই হাদীসের মর্মার্থ উল্লেখ করেন।

শাবী (রহ.) বলেন, মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন (রহ.) আমার নিকট উবায়দা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন। উবায়দা (রহ.) বলেন, আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলাম: "ঐক্যের (আল-জামায়াহ) মধ্যে আপনার ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সম্মিলিত মতামত বিচ্ছিন্নতার (আল-ফুরক্বাহ) মধ্যে থাকা আপনার একক মতামতের চেয়ে আমার নিকট অধিক প্রিয়।"

3493 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَحْمَسِيُّ، أنا وَكِيعٌ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ وَلَدَتْ مِنْهُ أَمَتُهُ فَهِيَ مُعْتَقَةٌ عَنْ دُبُرٍ مِنْهُ» هَكَذَا رَوَاهُ شَرِيكٌ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে কোনো পুরুষের দাসী তার ঔরসে সন্তান জন্ম দেবে, সে (দাসী) তার মৃত্যুর পর মুক্ত হয়ে যাবে।”

3494 - وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُمِّ إِبْرَاهِيمَ حِينَ وَلَدَتْ «أَعْتَقَهَا وَلَدُهَا»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উম্মে ইবরাহীমকে (মারিয়া আল-কিবতিয়্যাকে) লক্ষ্য করে বললেন, যখন তিনি (ইবরাহীমকে) জন্ম দিলেন, "তার সন্তান তাকে মুক্ত করে দিয়েছে।"

3495 - وَقِيلَ عَنِ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ حُسَيْنٍ، كَمَا رَوَاهُ شَرِيكٌ، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا وَلَدَتْ مَارِيَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَعْتَقَهَا وَلَدُهَا» وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُوُفِّيَ وَلَمْ يَتْرُكْ دِرْهَمًا، وَلَا عَبْدًا، وَلَا أَمَةً، وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ أُمَّ إِبْرَاهِيمَ لَمْ تَبْقَ أَمَةً بَعْدَ وَفَاتِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَّهَا عُتِقَتْ بِمَا تَقَدَّمَ مِنْ حُرْمَةِ الِاسْتِيلَادِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মারিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সন্তান প্রসব করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তার সন্তান তাকে মুক্ত করে দিয়েছে।"

আর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তিনি কোনো দিরহাম, কোনো গোলাম অথবা কোনো দাসী রেখে যাননি।

এতে এই প্রমাণ মেলে যে, তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাঃ-এর) ওফাতের পর উম্মে ইবরাহীম (মারিয়া আল-কিবতিয়্যাহ) দাসী হিসেবে থাকেননি। বরং ‘ইস্তিলাদ’ (সন্তান জন্মদানের কারণে দাসীর মুক্তি পাওয়ার মর্যাদা)-এর যে বিধান পূর্বে প্রতিষ্ঠিত ছিল, তার ভিত্তিতেই তিনি মুক্ত হয়ে যান। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

3496 - وَلِحَدِيثِ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَغَيْرِهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «أُمُّ الْوَلَدِ أَعْتَقَهَا وَلَدُهَا وَإِنْ كَانَ سِقْطًا»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: উম্মে ওয়ালাদকে (অর্থাৎ মনিবের ঔরসে সন্তান জন্ম দেওয়া দাসীকে) তার সন্তানই স্বাধীন করে দেয়, যদিও সেই সন্তান গর্ভচ্যুত ভ্রূণ (অর্থাৎ অকালজাত বা নিষ্প্রাণ) হয়।

3497 - وَرِوَايَةُ خُصَيْفٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ، «إِذَا وَلَدَتْ أُمُّ الْوَلَدِ مِنْ سَيِّدِهَا فَقَدْ عُتِقَتْ، وَإِنْ كَانَ سِقْطًا»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ‘উম্মে ওয়ালাদ’ (দাসী, যার গর্ভে মনিবের সন্তান আছে) তার মনিবের পক্ষ থেকে সন্তান প্রসব করে, তখন সে মুক্ত হয়ে যায়, যদিও তা মৃত বা অসম্পূর্ণ ভ্রূণ হয়।

3498 - وَأَخْبَرَنِي أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، أنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، أنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، أنا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ، قَالَ: سُئِلَ عِكْرِمَةُ عَنْ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ، قَالَ: «هُنَّ أَحْرَارٌ». قِيلَ: بِأَيِّ شَيْءٍ تَقُولُهُ؟ قَالَ: «بالْقُرْآنُ»، قَالُوا: بِمَاذَا مِنَ الْقُرْآنِ؟ قَالَ: " قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء: 59] " وَكَانَ عُمَرُ مِنْ أُولِي الْأَمْرِ قَالَ: عُتِقِتْ وَإِنْ كَانَ سِقْطًا فَعَادَ الْحَدِيثُ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফয়সালা প্রসঙ্গে ইকরিমা (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাঁকে যখন ‘উম্মাহাতুল আওলাদ’ (অর্থাৎ যে দাসী তার মনিবের সন্তানের জন্ম দিয়েছে) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বললেন: “তারা স্বাধীন (আযাদ)।”

জিজ্ঞেস করা হলো: "আপনি কিসের ভিত্তিতে এই কথা বলছেন?"

তিনি বললেন: "কুরআনের ভিত্তিতে।"

তারা জানতে চাইল: "কুরআনের কোথায়?"

তিনি বললেন: "মহান আল্লাহ্‌ তা‘আলার বাণী: {তোমরা আল্লাহ্‌র আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো, আর তোমাদের মধ্য থেকে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল), তাদেরও।} [সূরা নিসা: ৫৯]।”

আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন সেই ‘উলিল আমর’ বা কর্তৃত্বশীলদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ফয়সালা দিয়েছিলেন যে সেই দাসী মুক্ত হয়ে যাবে, এমনকি যদি তার গর্ভস্থ সন্তান ভূমিষ্ঠ হওয়ার আগেই নষ্ট (গর্ভচ্যুত) হয়ে যায়। বস্তুত এই হাদীসটি (বা ফয়সালাটি) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকেই প্রত্যাবর্তিত হয়েছে।

3499 - وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ «كُنَّا نَبِيعُ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَيْسَ فِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمَ بِذَلِكَ فَأَقَرَّهُمْ عَلَيْهِ، ويُحْتَمَلُ أَنَّهُ نَهَى عَنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَلَمْ يَبْلُغْهُمَا وَبَلَغَ عُمَرَ، وَمَنْ تَابَعَهُ فَأَجْمِعُوا عَلَى تَحْرِيمِ بَيْعِهِنَّ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি হলো: “আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে উম্মাহাতুল আওলাদদের (যেসব দাসী মনিবের সন্তান প্রসব করেছে) বিক্রি করতাম।”

কিন্তু এই হাদীসে এমন কথা নেই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সে বিষয়ে অবগত ছিলেন এবং তাদের সে কাজের উপর তিনি সম্মতি জ্ঞাপন করেছিলেন। আর সম্ভবত তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) এরপর তা নিষেধ করে দেন, কিন্তু সেই নিষেধাজ্ঞা এই দু’জনের (জাবির ও আবু সাঈদ) কাছে পৌঁছেনি। বরং তা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যারা তাঁকে সমর্থন করেছেন তাদের কাছে পৌঁছেছিল। ফলে তাঁরা (উমার ও তাঁর অনুসারীরা) উম্মাহাতুল আওলাদদের বিক্রি হারাম হওয়ার ব্যাপারে ঐক্যমতে পৌঁছেছেন।

3500 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي قَالَا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، أنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الرَّازِيُّ خَتَنُ سَلَمَةَ بْنِ الْفَضْلِ، أنا سَلَمَةُ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الْخَطَّابِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أُمِّهِ، قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي سَلَامَةُ بِنْتُ مَعْقِلٍ، قَالَتْ: كُنْتُ لِلْحُبَابِ بْنِ عَمْرٍو فَمَاتَ وَلِي مِنْهُ غُلَامٌ، فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ: الْآنَ تُبَاعِينَ فِي دَيْنِهِ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ صَاحِبُ تَرِكَةِ الْحُبَابِ بْنِ عَمْرٍو؟» فَقَالُوا: أَخُوهُ أَبُو الْيَسَرِ كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو، فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «لَا تَبِيعُوهَا وَأَعْتِقُوهَا، فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِرَقِيقٍ قَدْ جَاءَنِي -[230]- فَائْتُونِي أُعَوِّضْكُمْ مِنْهَا» فَفَعَلُوا وَاخْتَلَفُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ قَوْمٌ: إِنَّ أُمَّ الْوَلَدِ مَمْلُوكَةٌ، لَوْلَا ذَلِكَ لَمْ يُعَوِّضْهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ هِيَ حُرَّةٌ أَعْتَقَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ وَرُوِيَ عَنْ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قِصَّةٍ شَبِيهَةٍ لِمَا ذَكَرْنَا قَالَ: فَرَجَعَ خَوَّاتٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُبَاعُ» فَأَمَرَ بِهَا فَأُعْتِقَتْ إِلَّا أَنَّ مَدَارَ حَدِيثِ خَوَّاتٍ عَلَى ابْنِ لَهِيعَةَ وَرِشْدِينَ بْنِ سَعْدٍ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَأَقْوَى شَيْءٍ فِيهِ إِجْمَاعُ الْخُلَفَاءِ

সালামাহ বিনতে মা’কিল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হুবাব ইবনু আমর-এর দাসী ছিলাম। তিনি মারা গেলেন এবং আমার গর্ভে তাঁর একটি পুত্রসন্তান ছিল। তখন তাঁর স্ত্রী বলল, "এখন তো তোমাকে তাঁর ঋণের বিনিময়ে বিক্রি করে দেওয়া হবে।"

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এলাম এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞেস করলেন, "হুবাব ইবনু আমর-এর উত্তরাধিকারী কে?" তারা বলল, তাঁর ভাই আবুল ইয়াসার কা’ব ইবনু আমর।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (আবুল ইয়াসারকে) ডাকলেন এবং বললেন, "তোমরা তাকে বিক্রি করো না, বরং তাকে মুক্ত করে দাও। যখন তোমরা শুনবে যে আমার কাছে কোনো দাস/দাসী এসেছে, তখন আমার কাছে এসো, আমি এর বিনিময়ে তোমাদের ক্ষতিপূরণ দেব।"

তারা তাই করল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওফাতের পর এই বিষয়ে তাদের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল। একদল বলল, উম্মুল ওয়ালাদ (যে দাসীর গর্ভে তার মনিবের সন্তান আছে) দাসীই থাকে, যদি তা না হতো, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের ক্ষতিপূরণ দেওয়ার কথা বলতেন না। আর কেউ কেউ বলল, বরং সে স্বাধীন; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে মুক্ত করে দিয়েছেন।

মুহাম্মাদ ইবনু সালামাহ ইবনু ইসহাকের সূত্রে এর সমর্থন করেছেন। আর খাওয়াত ইবনু জুবাইর থেকে অনুরূপ একটি ঘটনা বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন, খাওয়াত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে ফিরে এলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তাকে বিক্রি করা হবে না।" অতঃপর তিনি তাকে মুক্ত করার নির্দেশ দিলেন। তবে খাওয়াতের হাদিসের নির্ভরতা ইবনু লাহী’আহ এবং রিদশীন ইবনু সা’দের উপর, আল্লাহই ভালো জানেন। এই বিষয়ে সবচেয়ে শক্তিশালী ভিত্তি হলো খুলাফায়ে রাশিদীনের ঐকমত্য।

3501 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ، أنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، أنا حِبَّانُ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ،: وَعُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا «أَعْتَقَا أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ وَمَنْ بَيْنَهُمَا مِنَ الْخُلَفَاءِ»

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) — আল্লাহ্‌ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন — এবং তাদের মধ্যবর্তী খলীফাগণও ‘উম্মাহাতুল আওলাদ’দেরকে (অর্থাৎ, যেসকল দাসী তাদের মনিবের সন্তান জন্ম দিয়েছে, তাদেরকে) মুক্ত করে দিয়েছিলেন।

3502 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ قُسَيْطٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: «إِذَا وَلَدَتِ الْأَمَةُ مِنْ سَيِّدِهَا فَنَكَحَتْ بَعْدَ ذَلِكَ فَوَلَدَتْ أَوْلَادًا، كَانَ وَلَدُهَا بِمَنْزِلَتِهَا عَبِيدًا مَا عَاشَ سَيِّدُهَا، فَإِنْ مَاتَ فَهُمْ أَحْرَارٌ»

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যখন কোনো দাসী তার মনিবের ঔরসে সন্তান জন্ম দেয় (উম্মে ওয়ালাদ হয়), অতঃপর সে এর পরে (অন্য কাউকে) বিবাহ করে এবং (বিবাহের সূত্রে) সন্তান জন্ম দেয়, তবে তার সেই সন্তানেরা দাসীটির মনিব জীবিত থাকা পর্যন্ত দাস (ক্রীতদাস) হিসেবেই গণ্য হবে। কিন্তু যদি মনিব মারা যান, তাহলে তারা স্বাধীন হয়ে যাবে।

3503 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرِو بْنِ الْفَضْلِ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ، أنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، أنا فُضَيْلُ بْنُ مَيْسَرَةَ أَبُو مُعَاذٍ، عَنْ أَبِي حَرِيزٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: رُفِعَ إِلَى شُرَيْحٍ رَجُلٌ تَزَوَّجَ أَمَةً فَوَلَدَتْ لَهُ أَوْلَادًا، ثُمَّ اشْتَرَاهَا، فَرَفَعَهُمْ شُرَيْحٌ إِلَى عُبَيْدَةَ، فَقَالَ عُبَيْدَةُ -[231]-: «إِنَّمَا تُعْتَقُ أُمُّ الْوَلَدِ إِذَا وَلَدَتْهُمْ أَحْرَارًا، فَإِذَا وَلَدَتْهُمْ مَمْلُوكِينَ فَإِنَّهَا لَا تُعْتَقُ» وَبِهَذَا أَجَابَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَقَالَ: لِأَنَّ الرِّقَّ جَرَى عَلَى وَلَدِهَا لِغَيْرِهِ

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তির মামলা উত্থাপিত হয়েছিল, যে একজন দাসীকে বিবাহ করেছিল এবং সে তার জন্য সন্তান প্রসব করেছিল, অতঃপর সে সেই দাসীকে ক্রয় করে নেয়। শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) তখন (মীমাংসার জন্য) মামলাটি উবাইদাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট পাঠিয়ে দিলেন। অতঃপর উবাইদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন:

"উম্মুল ওয়ালাদ (যে দাসী মনিবের সন্তান জন্ম দেয়) কেবল তখনই মুক্ত হবে যখন সে তার সন্তানদের স্বাধীন (স্বাধীন ব্যক্তির সন্তান হিসাবে) জন্ম দেবে। কিন্তু যদি সে তাদের দাস (পরাধীন) হিসাবে জন্ম দেয়, তবে সে মুক্ত হবে না।"

আর এই মতানুসারে ইমাম শাফেঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উত্তর দিয়েছেন এবং তিনি বলেছেন: কারণ, অন্য কারো (দাসত্বের) কারণে তার সন্তানের উপর দাসত্ব বর্তেছে।