2621 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي هَذِهِ الْآيَةِ قَالَ: «تِلْكَ الْمَرْأَةُ تَنْشُزُ، وَتَسْتَخِفُّ بِحَقِّ زَوْجِهَا، وَلَا تُطِيعُ أَمْرَهُ فَأَمَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَعِظَهَا، وَيُذَكِّرَهَا بِاللَّهِ، وَيُعَظَّمَ حَقَّهُ عَلَيْهَا فَإِنْ قَبِلَتْ، وَإِلَّا هَجَرَهَا فِي الْمَضْجَعِ، وَلَا يُكَلِّمُهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَذَرَ نِكَاحَهَا، وَذَلِكَ عَلَيْهَا شَدِيدٌ، فَإِنْ رَاجَعَتْ وَإِلَّا ضَرَبَهَا ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، وَلَا يَكْسِرُ لَهَا عَظْمًا، وَلَا يَجْرَحُ لَهَا جُرْحًا» قَالَ: {«فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا»} [النساء: 34] يَقُولُ: «إِذَا أَطَاعَتْكَ فَلَا تَتَجَنَّ عَلَيْهَا الْعِلَلَ»

2621 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، نا الرَّبِيعُ، نا الشَّافِعِيُّ، نا مَالِكٌ: عَنْ نَافِعٍ، " أَنَّ عَبْدًا لِابْنِ عُمَرَ سَرَقَ، وَهُوَ آبِقٌ، فَأَمَرَ بِهِ ابْنُ عُمَرَ، فَقُطِعَتْ يَدُهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَلَا تَزِيدُهُ مَعْصِيَةُ اللَّهِ بِالْإِبَاقِ خَيْرًا» وَالَّذِي رُوِيَ فِي الْعَبْدِ الْآبِقِ إِذَا سَرَقَ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ قَالَ الشَّيْخُ: وَرُوِّينَا فِي قَطْعِ النَّبَّاشِ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি এই আয়াত (সূরা নিসা, ৩৪) প্রসঙ্গে বলেন: ঐ নারী যে তার স্বামীর সাথে ঔদ্ধত্যপূর্ণ আচরণ করে (নূশুয), স্বামীর অধিকারকে হালকা মনে করে এবং তার আদেশ মান্য করে না—আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল (স্বামীকে) আদেশ করেছেন যেন সে তাকে উপদেশ দেয়, আল্লাহ সম্পর্কে স্মরণ করিয়ে দেয় এবং তার উপর তার অধিকারের গুরুত্ব বুঝিয়ে দেয়। যদি সে (নারী) মেনে নেয়, (তবে ভালো)। অন্যথায়, স্বামী যেন বিছানায় তাকে বর্জন করে এবং তার সাথে কথা না বলে, তবে যেন তার বিবাহ সম্পর্ককে ছেড়ে না দেয়। এই বর্জন তার জন্য কঠিন হবে। এরপরও যদি সে ফিরে না আসে, তবে স্বামী তাকে মৃদু প্রহার করবে; যা কঠোর হবে না, তার কোনো হাড় ভাঙবে না এবং তার কোনো আঘাত হবে না।

আল্লাহর বাণী: "অতঃপর যদি তারা তোমাদের অনুগত হয়, তবে তাদের উপর দোষারোপের কোনো পথ খুঁজো না" [নিসা: ৩৪]। তিনি বলেন: অর্থাৎ, যখন সে তোমার আনুগত্য করে, তখন তার উপর (অবাঞ্ছিত) কোনো দোষ বা অজুহাত আরোপ করতে যেও না।

***

নাফি’ (রহ.) থেকে বর্ণিত,

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন পলাতক গোলাম চুরি করেছিল। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সে সম্পর্কে নির্দেশ দিলেন এবং তার হাত কেটে দেওয়া হলো।

ইমাম শাফেঈ (রহ.) বলেন: আল্লাহর নাফরমানি করে পালিয়ে যাওয়া (ইবা-ক) তার জন্য কোনো কল্যাণ বয়ে আনবে না। তিনি আরও বলেন, পলাতক গোলাম চুরি করলে শাস্তি মওকুফ হবে—এই মর্মে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তা বাতিল এবং এর কোনো ভিত্তি নেই।

শায়খ (সংকলক) বলেন: আমরা কবর খননকারী (নাব্বা-শ)-এর হাত কাটার বিষয়ে আমির শা’বী, হাসান বসরী, আতা ইবনে আবি রাবাহ এবং উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রহ.) থেকে বর্ণনা পেয়েছি। আর আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর মাধ্যমে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এ বিষয়ে বর্ণনা এসেছে।

2622 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي امْرَأَةً فِي لِسَانِهَا شَيْءٌ يَعْنِي الْبَذَاءَ؟ قَالَ: «طَلِّقْهَا»،

2622 - وَفِي حَدِيثِ بِشْرِ بْنِ خَازِمٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الْبَرَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ فِي حَدِيثٍ ذَكَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «مَنْ حَرَّقَ حَرَّقْنَاهُ وَمَنْ نَبَشَ قَطَعْنَاهُ»: وَهُوَ فِيمَا أَنْبَأَنِيهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ إِجَازَةً، نا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: وَفِيمَا أَجَازَ لِي عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ بِشْرٍ فَذَكَرَهُ وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ حَدِيثَ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَصَابَ النَّاسَ مَوْتٌ يَكُونُ الْبَيْتُ فِيهِ بِالْوَصِيفِ» يَعْنِي: الْقَبْرَ ثُمَّ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: قَالَ حَمَّادُ بْنُ سُلَيْمَانَ: يُقْطَعُ النَّبَّاشُ لِأَنَّهُ دَخَلَ عَلَى الْمَيِّتِ فِي بَيْتِهِ

লাক্বীত ইবনে সবীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার এমন একজন স্ত্রী আছে যার মুখে অশ্লীলতা আছে – অর্থাৎ বাজে কথা বলে।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তাকে তালাক দাও।"

অন্য এক বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি (কাউকে) আগুনে পুড়িয়ে দেয়, আমরাও তাকে আগুনে পুড়িয়ে দেব; আর যে ব্যক্তি (কবর) খনন করে, আমরা তার হাত কেটে দেব।"

আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তখন তোমার কেমন অবস্থা হবে, যখন মানুষের উপর এমন মৃত্যু আপতিত হবে যে, তখন একটি ঘর [কবর] একজন ক্রীতদাসের মূল্যে (দামের সমান) বিক্রি হবে?"

অতঃপর (হাদীসের ব্যাখ্যাকার) হাম্মাদ ইবনে সুলাইমান বলেছেন: কবর খননকারীর হাত কাটা হবে, কারণ সে মৃতের ঘরে প্রবেশ করেছে।

2623 - قُلْتُ: إِنَّ لِي مِنْهَا وَلَدًا وَلَهَا صُحْبَةٌ، قَالَ: «فَمُرْهَا» يَقُولُ: «عِظْهَا، فَإِنْ يَكُ فِيهَا خَيْرٌ فَسَتَقْبَلُ، وَلَا تَضْرِبَنَّ ظَعِينَتَكَ ضَرْبَ أُمَيَّتَكَ»

2623 - قَالَ مُجَاهِدٌ: فِي قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ: فَاقْطَعُوا أَيْمَانَهُمَا، وَبِمَعْنَاهُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ. وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ «إِذَا سَرَقَ ابْتِدَاءً قُطِعَتْ يَدُهُ الْيُمْنَى، ثُمَّ تُقْطَعُ مِنْ مَفْصِلِ الْكَفِّ، وَيُحْسَمُ»

আমি বললাম: তার থেকে আমার সন্তান আছে এবং তার সাথে আমার দীর্ঘ সাহচর্য রয়েছে। তিনি বললেন: ‘তবে তাকে আদেশ দাও’—অর্থাৎ ‘তাকে উপদেশ দাও। যদি তার মধ্যে কোনো কল্যাণ থাকে, তবে সে তা গ্রহণ করবে। আর তোমার স্ত্রীকে তোমার দাসীর মতো প্রহার করো না।’

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিরাআত (পাঠ) অনুযায়ী: ‘সুতরাং তোমরা তাদের ডান হাতদ্বয় কেটে দাও।’ আর ইবরাহীম আন-নাখাঈও একই অর্থে কথা বলেছেন। এবং এটি নির্দেশ করে যে, ‘যখন সে প্রথমবার চুরি করবে, তখন তার ডান হাত কাটা হবে, এরপর তা কব্জির গাঁট থেকে কেটে ফেলা হবে এবং রক্তপাত বন্ধ করা হবে (ক্ষতস্থান পুড়িয়ে দেওয়া হবে/চিকিৎসা করা হবে)।’

2624 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: «فَإِنْ لَجَجْنَ، فَأَظْهَرْنَ نُشُوزًا بِقَوْلٍ، وَفِعْلٍ، فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ»

2624 - فَقَدْ رُوِيَ عَنْ جَابِرٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَعَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ عَدِيٍّ، مَرْفُوعًا أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «قَطَعَ يَدَ السَّارِقِ مِنَ الْمَفْصِلِ»

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যদি তারা (স্ত্রীয়েরা) বাড়াবাড়ি করে এবং কথা ও কাজের মাধ্যমে অবাধ্যতা (নুশূয) প্রকাশ করে, তাহলে তোমরা শয্যায় তাদের থেকে পৃথক থাকো (তাদের সাথে কথা বলা বন্ধ করে দাও)।"

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি, আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ‘আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সহ অন্যান্য রাবীগণ মারফূ’ সূত্রে বর্ণনা করেন যে, নিশ্চয়ই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চোরের হাত গাঁট (কব্জি) থেকে কর্তন করতেন।

2625 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَلَا تُجَاوِزْ بِهَا فِي هِجْرَةِ الْكَلَامِ ثَلَاثًا»،

2625 - وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: «أَنَّهُ كَانَ يَقْطَعُ مِنَ الْمَفْصِلِ» وَفِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ مَقَالٌ

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "(কারো সাথে) কথা-বার্তা বর্জন করার ক্ষেত্রে তোমরা তিন দিনের বেশি সীমা অতিক্রম করো না।

আর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি (চোরের হাত কাটার ক্ষেত্রে) গাঁট (বা কবজির জোড়) থেকে কর্তন করতেন। এই হাদীছের সনদে কিছু দুর্বলতা (বা সমালোচনা) রয়েছে।

2626 - قُلْتُ: «لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِنَّمَا أَبَاحَ الْهِجْرَةَ فِي الْمَضْجَعِ، وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجَاوِزَ بِالْهِجْرَةَ فِي الْكَلَامِ ثَلَاثًا»،

2626 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ، نا أَبُو بِشْرٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ، نا أَبُو جَعْفَرٍ الْحَذَّاءُ، نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيُّ، نا -[314]- يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، قَالَ: أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَارِقٍ سَرَقَ شَمْلَةً، فَقَالَ: «سَرَقْتَ؟ مَا أَخَالُكَ فَعَلْتَ» فَقَالَ: بَلَى قَدْ فَعَلْتُ فَقَالَ: «اذْهَبُوا بِهِ، فَاقْطَعُوهُ، ثُمَّ أَحْسِمُوهُ، ثُمَّ ائْتُونِي بِهِ» قَالَ: فَقُطِعَ، ثُمَّ حُسِمَ، ثُمَّ أُتِيَ بِهِ، فَقَالَ: «تُبْ إِلَى اللَّهِ» وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ: «وَيْحَكَ تُبْ إِلَى اللَّهِ» قَالَ: «تُبْتُ إِلَى اللَّهِ» قَالَ: «اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ» ثُمَّ قَالَ سُفْيَانُ: وَحَدَّثَنَا هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرُ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ. قَالَ الشَّيْخُ: هَكَذَا رُوِيَ مُرْسَلًا، وَقَدْ قِيلَ عَنْهُ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক চোরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আনা হলো, যে একটি কম্বল চুরি করেছিল। তখন তিনি বললেন: “তুমি চুরি করেছ? আমার মনে হয় না তুমি তা করেছ।” সে বলল: হ্যাঁ, আমি অবশ্যই তা করেছি।

তখন তিনি বললেন: “তোমরা তাকে নিয়ে যাও এবং তার হাত কেটে দাও। এরপর তার ক্ষতস্থান শোধন করে রক্ত বন্ধ করার ব্যবস্থা করো, অতঃপর তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।”

বর্ণনাকারী বলেন: তখন তার হাত কাটা হলো এবং ক্ষতস্থান শোধন করা হলো, এরপর তাকে তাঁর (নবী সাঃ-এর) কাছে আনা হলো। তখন তিনি বললেন: “আল্লাহর কাছে তওবা করো।” (বর্ণনাকারী সুফিয়ান কখনও কখনও বলতেন: “দুর্ভোগ তোমার! আল্লাহর কাছে তওবা করো।”)

লোকটি বলল: “আমি আল্লাহর কাছে তওবা করেছি।” তিনি বললেন: “হে আল্লাহ! তার তওবা কবুল করুন।”

2627 - قُلْتُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَغَيْرِهِمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

2627 - وَرُوِّينَا فِي تَعْلِيقِ يَدِ السَّارِقِ فِي عُنُقِهِ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ ابْنِ مُحَيْرِيزِ، قَالَ: سَأَلْتُ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ، عَنْ تَعْلِيقِ يَدِ السَّارِقِ فِي عُنُقِهِ، فَقَالَ: «سُنَّةٌ، قَدْ قَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَ سَارِقٍ، وَعَلَّقَ يَدَهُ فِي عُنُقِهِ»، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، نا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ، نا حَمْدَانُ بْنُ عَمْرٍو، نا نُعَيْمٌ هُوَ ابْنُ حَمَّادٍ، نا ابْنُ الْمُبَارَكِ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ حَجَّاجٍ، فَذَكَرَهُ قَالَ نُعَيْمٌ: سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَلِيٍّ. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ حَجَّاجٍ، رُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِثْلَ ذَلِكَ

ইবনু মুহাইরিয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ফাযালা ইবনু উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রশ্ন করলাম, চোরের কাটা হাত তার গলায় ঝুলিয়ে রাখা সম্পর্কে (ইসলামের বিধান কী)?

তিনি বললেন, “এটা সুন্নাহ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পদ্ধতি)। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক চোরের হাত কেটেছিলেন এবং সেই কাটা হাতটি তার গলায় ঝুলিয়ে রেখেছিলেন।”

2628 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «فَإِنْ أَقَمْنَ بِذَلِكَ عَلَى ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ» قَالَ: «وَلَا تَبَالِغْ فِي الضَّرْبِ حَدًّا، وَلَا يَكُونُ مُبَرِّحًا، وَلَا مُدْمِيًا ويُتَوَقَّى فِيهِ الْوَجْهُ»

2628 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عَقِيلٍ الْهِلَالِيُّ، نا جَدِّي، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: جِيءَ بِسَارِقٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «اقْتُلُوهُ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ. فَقَالَ: «اقْطَعُوهُ» فَقُطِعَ، ثُمَّ جِيءَ بِهِ الثَّانِيَةَ، فَقَالَ: «اقْتُلُوهُ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ. فَقَالَ: «اقْطَعُوهُ» فَقُطِعَ، ثُمَّ جِيءَ بِهِ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ: «اقْتُلُوهُ». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ قَالَ «اقْطَعُوهُ» قَالَ: ثُمَّ أُتِيَ بِهِ الرَّابِعَةَ، فَقَالَ: «اقْتُلُوهُ» فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ قَالَ: «اقْطَعُوهُ» فَأُتِيَ بِهِ الْخَامِسَةَ، فَقَالَ: «اقْتُلُوهُ» قَالَ جَابِرٌ: فَانْطَلَقْنَا بِهِ، فَقَتَلْنَاهُ، ثُمَّ اجْتَرَرْنَاهُ، فَأَلْقَيْنَاهُ فِي بِئْرٍ، وَرَمَيْنَا عَلَيْهِ الْحِجَارَةَ وَرَوَاهُ عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ، وَقَالَ: فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى أَمَرَ بِقَطْعِ يَدِهِ، وَفِي الثَّانِيَةِ، بِقَطْعِ رِجْلِهِ وَفِي الثَّالِثَةِ بِقَطْعِ يَدِهِ الْيُسْرَى، وَفِي الرَّابِعَةِ بِقَطْعِ رِجْلِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ أُتِيَ بِهِ قَدْ سَرَقَ فَأَمَرَ بِقَتْلِهِ. وَرَوَاهُ أَيْضًا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ. وَرَوَاهُ أَيْضًا يُوسُفُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَاطِبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَالْقَتْلُ فِيمَنْ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ أَرْبَعُ مَرَّاتٍ مَنْسُوخٌ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ

জাবের ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একজন চোরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আনা হলো। তিনি বললেন: "তাকে হত্যা করো।"
তারা বললো: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! সে তো কেবল চুরি করেছে।" তখন তিনি বললেন: "তার (হাত) কেটে দাও।" ফলে তার হাত কাটা হলো।

এরপর দ্বিতীয়বার তাকে আনা হলো। তিনি বললেন: "তাকে হত্যা করো।" তারা বললো: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! সে তো কেবল চুরি করেছে।" তখন তিনি বললেন: "তার (হাত/পা) কেটে দাও।" ফলে তা কাটা হলো।

এরপর তৃতীয়বার তাকে আনা হলো। তিনি বললেন: "তাকে হত্যা করো।" তারা বললো: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! সে তো কেবল চুরি করেছে।" তিনি বললেন: "তার (হাত/পা) কেটে দাও।"

এরপর চতুর্থবার তাকে আনা হলো। তিনি বললেন: "তাকে হত্যা করো।" তারা বললো: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! সে তো কেবল চুরি করেছে।" তিনি বললেন: "তার (হাত/পা) কেটে দাও।"

এরপর তাকে পঞ্চম বার আনা হলো। তিনি বললেন: "তাকে হত্যা করো।"

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আমরা তাকে নিয়ে গেলাম এবং তাকে হত্যা করলাম। অতঃপর তাকে টেনে নিয়ে গিয়ে একটি কূপে নিক্ষেপ করলাম এবং তার উপর পাথর চাপা দিলাম।

আসেম ইবনে আব্দুল আযীয আল-আশজাঈও মুসআব ইবনে সাবেত থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: প্রথমবার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার ডান হাত কাটার নির্দেশ দেন, দ্বিতীয়বার তার ডান পা কাটার নির্দেশ দেন, তৃতীয়বার তার বাম হাত কাটার নির্দেশ দেন, এবং চতুর্থবার তার বাম পা কাটার নির্দেশ দেন। এরপর সে আবার চুরি করে ধরা পড়লে তাকে হত্যার নির্দেশ দেন।

[টীকা: যে ব্যক্তির উপর চারবার হদ (শাস্তি) প্রয়োগ করা হয়েছে, তাকে হত্যা করার এই বিধানটি মানসূখ (রহিত)। এই বিষয়টি এর নির্দিষ্ট স্থানে আলোচনা করা হয়েছে।]

2629 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ إِيَاسَ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَضْرِبُوا إِمَاءَ اللَّهِ» فَجَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «ذَئِرَ النِّسَاءُ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ -[101]- فَأْذَنْ لَهُمْ، فَضَرَبُوا، فَأَطَافَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءٌ كَثِيرٌ» فَقَالَ: «لَقَدْ أَطَافَ بِآلِ مُحَمَّدٍ اللَّيْلَةَ سَبْعُونَ امْرَأَةً كُلُّهُنَّ يَشْتَكِينَ أَزْوَاجَهُنَّ، وَلَا تَجِدُونَ أُولَئِكَ خِيَارَكُمْ»،

2629 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ، هُوَ الْأَصَمُّ، نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا الشَّافِعِيُّ، نا مَالِكٌ. ح -[316]- وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، نا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، نا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ أَقْطَعَ الْيَدَ وَالرِّجْلَ قَدِمَ، فَنَزَلَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، فَشَكَا إِلَيْهِ أَنَّ عَامِلَ الْيَمَنِ ظَلَمَهُ، فَكَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، فَيَقُولُ أَبُو بَكْرٍ: وَأَبِيكَ مَا لَيْلُكَ بِلَيْلِ سَارِقٍ ثُمَّ افْتَقَدُوا حُلِيًّا لِأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ امْرَأَةِ أَبِي بَكْرٍ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَطُوفُ مَعَهُمْ يَقُولُ: اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِمَنْ بَيَّتَ أَهْلَ هَذَا الْبَيْتِ الصَّالِحِ، فَوَجَدُوا الْحُلِيَّ عِنْدَ صَائِغٍ زَعَمَ أَنَّ الْأَقْطَعَ جَاءَهُ بِهِ، فَاعْتَرَفَ الْأَقْطَعُ، أَوْ شَهِدَ عَلَيْهِ، فَأَمَرَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ، فَقُطِعَتْ يَدُهُ الْيُسْرَى، وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّهِ لَدُعَاؤُهُ عَلَى نَفْسِهِ أَشَدُّ عَلَيْهِ عِنْدِي مِنْ سَرِقَتِهِ وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ أَرَادَ أَنْ يَقْطَعَ رِجْلًا بَعْدَ الْيَدِ وَالرِّجْلِ، فَقَالَ عُمَرُ: السُّنَّةُ الْيَدُ

ইয়াস ইবনে আবি যুবাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর দাসীদের (অর্থাৎ স্ত্রীদের) মারধর করো না।"

এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: "মহিলারা তাদের স্বামীদের উপর উদ্ধত হয়ে উঠছে [বা অবাধ্য হচ্ছে], তাই তাদের মারার অনুমতি দিন।" তখন তিনি তাদের অনুমতি দিলেন। ফলে অনেক নারী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চারপাশে ভিড় জমালেন। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আজ রাতে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারের কাছে সত্তরজন মহিলা এসে ভিড় করেছে, যাদের প্রত্যেকেই তাদের স্বামীদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করছে। আর তোমরা তাদের (মারধরকারী স্বামীদের) তোমাদের মধ্যেকার উত্তম ব্যক্তি হিসেবে পাবে না।"

***

আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর পিতা আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, ইয়ামানের এমন একজন লোক আগমন করল যার (আগে থেকেই) এক হাত ও এক পা কাটা ছিল। সে আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে অবস্থান নিল এবং ইয়ামানের শাসক তার প্রতি যুলুম করেছে বলে অভিযোগ করল। সে রাতে নামায পড়ত। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: ’তোমার পিতার কসম! তোমার রাত তো চোরের রাত নয় (অর্থাৎ তুমি চোর নও)।’

এরপর তারা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী আসমা বিনতে উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিছু অলঙ্কার খুঁজে পেল না। তখন ঐ ব্যক্তি (হাত-পা কাটা) তাদের সঙ্গে অলঙ্কার খুঁজতে ঘুরতে শুরু করল এবং বলছিল: ’হে আল্লাহ! যে এই নেককার ঘরের লোকের ওপর রাতে চড়াও হয়েছে, আপনি তার বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নিন।’

এরপর তারা অলঙ্কারটি এক স্বর্ণকারের কাছে পেল। স্বর্ণকার বলল যে, ঐ হাত-পা কাটা লোকটিই সেটি তার কাছে নিয়ে এসেছিল। এরপর সেই হাত-পা কাটা লোকটি হয় স্বীকার করল অথবা তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া হলো। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন। ফলে তার বাম হাত কেটে দেওয়া হলো। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহর কসম! আমার কাছে তার চুরির চেয়ে নিজের বিরুদ্ধে তার এই দু’আ করাটা অধিক কঠিন।"

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (চুরির অপরাধে) হাত ও পা কাটার পর তার আরেকটি পাও কাটতে চেয়েছিলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "[চুরির ক্ষেত্রে] সুন্নাহ হলো [সর্বোচ্চ] এক হাত ও এক পা [কাটা]।"

2630 - وَقَدْ مَضَى فِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ الْقُشَيْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَلَا تَضْرِبِ الْوَجْهَ، وَلَا تُقَبِّحْ»

2630 - وَرَوَاهُ نَافِعٌ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، بِمَعْنَاهُ فِي: «قَطْعِ الْيَدِ بَعْدَ قَطْعِ الْيَدِ وَالرِّجْلِ»

মুয়াবিয়া আল-কুশাইরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:
"তোমরা চেহারায় আঘাত করবে না এবং (কাউকে) কুৎসিত/মন্দ বলবে না।"

(অনুরূপ ভাবার্থে) নাফে‘, সাফিয়্যা বিনত আবী উবায়দ হতে, তিনি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে, হাত ও পা কাটার পর (পুনরায়) হাত কাটার বিধান সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

2631 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ،: عَنْ عُبَيْدَةَ، أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {«وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا، فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ، وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا»} [النساء: 35] قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَمَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِئَامٌ مِنَ النَّاسِ، فَأَمَرَهُمْ عَلِيُّ، فَبَعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ، وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا ثُمَّ قَالَ لِلْحَكَمَيْنِ: «تَدْرِيَانِ مَا عَلَيْكُمَا؟ عَلَيْكُمَا إِنْ رَأَيْتُمَا أَنْ تَجْمَعَا أَنْ تَجْمَعَا، وَإِنْ رَأَيْتُمَا أَنْ تُفَرِّقَا أَنْ تُفَرِّقَا» قَالَتِ الْمَرْأَةُ: رَضِيتُ بِكِتَابِ اللَّهِ بِمَا عَلَيَّ فِيهِ وَلِي، وَقَالَ الرَّجُلُ: «أَمَّا الْفُرْقَةُ فَلَا» فَقَالَ عَلِيٌّ: «كَذَبْتَ، وَاللَّهِ حَتَّى تُقِرَّ بِمِثْلِ الَّذِي أَقَرَّتْ بِهِ»

2631 - وَرُوِّينَا عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «شَهِدْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَطَعَ يَدًا بَعْدَ يَدٍ وَرِجْلٍ»، أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، نا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا هُشَيْمٌ، نا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، فَذَكَرَهُ

উবায়দা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি এই আয়াত সম্পর্কে বলেন: {“আর যদি তোমরা তাদের (স্বামী-স্ত্রীর) মাঝে বিরোধের আশঙ্কা করো, তাহলে তার পরিবার থেকে একজন সালিস এবং স্ত্রীর পরিবার থেকে একজন সালিস নিয়োগ করো।”} [সূরা নিসা: ৩৫]

তিনি বলেন, একবার এক পুরুষ ও এক নারী আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসেছিল। তাদের প্রত্যেকের সাথেই ছিল একদল মানুষ। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের আদেশ করলে তারা পুরুষের পরিবার থেকে একজন এবং নারীর পরিবার থেকে একজন সালিস (মীমাংসাকারী) নিয়োগ করল।

এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালিসদ্বয়কে বললেন: “তোমরা কি জানো, তোমাদের ওপর কী দায়িত্ব? তোমাদের ওপর দায়িত্ব হলো, যদি তোমরা উভয়ের মধ্যে মিলন ঘটানোকে উপযুক্ত মনে করো, তবে মিলন ঘটাবে, আর যদি তোমরা উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানোকে উপযুক্ত মনে করো, তবে বিচ্ছেদ ঘটাবে।”

তখন নারীটি বলল: “আল্লাহর কিতাবের (এই) বিধানের উপর আমি সন্তুষ্ট—আমার যা প্রাপ্য এবং যা আমার উপর অর্পিত।”

কিন্তু পুরুষটি বলল: “বিচ্ছেদের বিষয়ে আমি রাজি নই।”

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তুমি মিথ্যা বলছো! আল্লাহর কসম, যতক্ষণ না তুমি সেই একই বিষয়ে সম্মতি দাও, যার উপর সে (নারী) সম্মতি দিয়েছে।”

***

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি দেখেছি, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (চুরির শাস্তিস্বরূপ) একটি হাতের পরে আরেকটি হাত এবং একটি পা কর্তন করেছেন।

2632 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَزْوَانَ أَبُو نُوحٍ، أنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةُ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَنْقِمُ عَلَى ثَابِتٍ فِي دِينٍ وَلَا خُلُقٍ، غَيْرَ أَنِّي أَخَافُ الْكُفْرَ فِي الْإِسْلَامِ؟ " فَقَالَ: «أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ؟» قَالَتْ: «نَعَمْ، فَأَمَرَهَا أَنْ تَرُدَّ عَلَيْهِ، فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا»

2632 - وَأَمَّا الَّذِي رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ: " لَمْ يَقْطَعْ بَعْدَ يَدٍ وَرِجْلٍ وقَالَ: بِأَيِّ شَيْءٍ يِمْسَحُ، بِأَيِّ شَيْءٍ يَأْكُلُ، عَلَى أَيِّ شَيْءٍ يَمْشِي إِنِّي لَأَسْتَحِي مَنَ اللَّهَ " فَإِنَّهُ إِنْ ثَبَتَ عَنْهُ فَقَوْلُ مَنْ يُوَافِقُ قَوْلَهُ مَا رُوِّينَا مِنَ السُّنَّةِ أَوْلَى بِالِاتِّبَاعِ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

সাবিত ইবনু ক্বায়স ইবনু শাম্মাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন এবং বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! সাবিতের দ্বীনদারী বা চরিত্রের উপর আমার কোনো অভিযোগ নেই, তবে আমি ইসলামে থেকে কুফরি করার (অর্থাৎ, স্বামীর প্রতি অকৃতজ্ঞতা বা অবাধ্যতার মাধ্যমে আল্লাহর সীমালঙ্ঘন করার) ভয় করি। তিনি (নবী ﷺ) জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি তার বাগানটি (যা তুমি মোহর হিসাবে পেয়েছো) তাকে ফিরিয়ে দেবে?" তিনি বললেন, হ্যাঁ। অতঃপর তিনি তাকে সেটি (বাগান) ফিরিয়ে দিতে আদেশ দিলেন এবং তাদের দুজনকে পৃথক করে দিলেন (তালাক কার্যকর করলেন)।

***

আর যা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (চুরি বা ডাকাতির শাস্তি হিসেবে) একটি হাত ও একটি পা কাটার পরে আর কর্তন করেননি। এবং তিনি বলেছেন: সে কী দিয়ে মোছবে, কী দিয়ে খাবে এবং কিসের উপর ভর করে হাঁটবে? আমি আল্লাহর কাছে (এ বিষয়ে বিধান প্রয়োগ করতে) লজ্জা বোধ করি। যদি এই বর্ণনাটি তাঁর থেকে প্রমাণিতও হয়, তবুও যে অভিমতটি আমরা সুন্নাহ (হাদিস) থেকে বর্ণনা করেছি তার সাথে মিলে যায়, সেটিই অনুসরণের জন্য অধিক উপযুক্ত। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সাহায্য) চাওয়া হয়।

2633 - وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ أَبِي نُوحٍ وَقَالَ فِيهِ: «فَرَدَّتْ عَلَيْهِ وَأَمَرَهُ فَفَارَقَهَا»

2633 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، أَخْبَرَنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا حَمَّادٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي الْمُنْذِرِ، مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ، عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الْمَخْزُومِيِّ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أُتِيَ بِلِصٍّ قَدِ اعْتَرَفَ اعْتِرَافًا، وَلَمْ يُوجَدْ مَعَهُ مَتَاعٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا أَخَالُكَ سَرَقْتَ؟» قَالَ: بَلَى، فَأَعَادَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنٍ، أَوْ ثَلَاثًا، فَأَمَرَ بِهِ، فَقُطِعَ، وَجِيءَ بِهِ، فَقَالَ: اسْتَغْفِرِ اللَّهَ، وَتُبْ إِلَيْهِ. قَالَ: أسْتَغْفِرُ اللَّهَ، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ. فَقَالَ: «اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ» ثَلَاثًا، وَرَوَاهُ هَمَّامٌ، عَنْ إِسْحَاقَ، وَقَالَ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ، رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবু উমাইয়া আল-মাখযুমী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একজন চোরকে আনা হলো, যে নিজেই (চুরির) স্বীকারোক্তি দিয়েছিল, কিন্তু তার সাথে কোনো চোরাই মাল পাওয়া যায়নি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমার মনে হয় না তুমি চুরি করেছ?" সে বলল: "হ্যাঁ, (আমি চুরি করেছি)।" অতঃপর তিনি তাকে দুইবার বা তিনবার জিজ্ঞেস করলেন। এরপর তিনি তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তার হাত কেটে ফেলা হলো। তাকে (নবীর কাছে) নিয়ে আসা হলে তিনি বললেন: "আল্লাহর নিকট ক্ষমা চাও এবং তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করো (তওবা করো)।" সে বলল: "আমি আল্লাহর নিকট ক্ষমা চাচ্ছি এবং তাঁর দিকে তওবা করছি।" তখন তিনি (নবী) বললেন: "হে আল্লাহ! তার তওবা কবুল করুন।"— এই কথা তিনি তিনবার বললেন।

2634 - وَرَوَاهُ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ عِكْرِمَةَ وَقَالَ فِيهِ: قَالَ ثَابِتٌ: «أَقْبَلُ الْحَدِيقَةَ، وَأُطَلِّقُهَا تَطْلِيقَةً»

2634 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّهُ أُتِيَ بِجَارِيَةٍ سَوْدَاءَ سَرَقَتْ فَقَالَ لَهَا: «سَرَقْتِ؟ قُولِي لَا» فَقَالَتْ: لَا. فَخَلَّى عَنْهَا وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ بِمَعْنَاهُ

সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি হিসেবে বর্ণিত: "আমি বাগানটি (প্রতিদান) গ্রহণ করলাম এবং তাকে এক তালাক দিলাম।"

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে একজন কালো দাসীকে আনা হলো, যে চুরি করেছিল। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি চুরি করেছ? বলো, ’না’।" সে বলল, "না।" তখন তিনি তাকে মুক্তি দিলেন। আর ইবনু মাসঊদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ অর্থে বর্ণিত হয়েছে।

2635 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا الرَّبِيعُ، ثنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ مَوْلَاةٍ لِصَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، أَنَّهَا «اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا بِكُلِّ شَيْءٍ لَهَا، فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ» وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَعُثْمَانَ مَعْنَاهُ

2635 - وَحَدِيثُ عَطَاءٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا أَكْثَرُ مِمَّا أَعْطَى: مُنْقَطِعٌ، وَمُنْكَرٌ بِهَذَا اللَّفْظِ، وَإِنَّمَا الْحَدِيثُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا: «أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ؟» قَالَتْ: نَعَمْ وَزِيَادَةٌ، قَالَ: «أَمَّا الزِّيَادَةُ فَلَا -[106]-، يَعْنِي، وَاللهُ أَعْلَمُ، لِأَنَّ الزَّوْجَ يَرْضَى بِمَا أَعْطَى، وَلَا يَطْلُبُ الزِّيَادَةَ»

2635 - وَرُوِّينَا فِي اعْتِرَافِ الْعَبْدِ بِالسَّرِقَةِ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا: " أَمَرَتْ بِهِ، فَقُطِعَتْ يَدُهُ، وَقَالَتِ: الْقَطْعُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ، فَصَاعِدًا "

সাফিয়্যা বিনত আবি উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জনৈক আযাদকৃত দাসী থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর স্বামীর কাছ থেকে নিজের মালিকানাধীন সমস্ত কিছুর বিনিময়ে খোলা (তালাক) নিলেন। আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটিকে অপছন্দ করেননি (বা এর প্রতিবাদ করেননি)। আর অনুরূপ অর্থ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

***

আর আতা (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি যে, "তিনি (নবী সাঃ) অপছন্দ করেছেন যে স্বামী তার স্ত্রীকে যা দিয়েছে তার চেয়ে বেশি গ্রহণ করবে" - এই শব্দটি (হাদীসের মানদণ্ডে) বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি’) এবং এই শব্দে মুনকার (অস্বীকৃত)।

বরং প্রকৃত হাদীসটি হলো: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে (খোলা গ্রহণকারী স্ত্রীকে) জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি তাকে (স্বামীকে) তার বাগানটি ফিরিয়ে দেবে?" সে বলল: "হ্যাঁ, এবং আরও কিছু বেশি দেব।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কিন্তু অতিরিক্ত (যা দেওয়া হয়েছে তার বেশি) নয়।" এর অর্থ, আল্লাহই ভালো জানেন, এই যে—স্বামী যা দিয়েছে তাতেই সন্তুষ্ট থাকবে এবং বেশি চাইবে না।

***

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (চুরি স্বীকারকারী গোলামের ব্যাপারে), তিনি (আয়িশা রাঃ) সে সম্পর্কে আদেশ করলেন, ফলে তার হাত কেটে দেওয়া হলো। আর তিনি বললেন: এক চতুর্থাংশ দীনার বা তার চেয়ে বেশি পরিমাণের (বস্তু চুরির) ক্ষেত্রেই হাত কাটার শাস্তি প্রযোজ্য হবে।

2636 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَأَلَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ابْنَ عَبَّاسٍ: عَنِ -[107]- امْرَأَةٍ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا تَطْلِيقَتَيْنِ، ثُمَّ اخْتَلَعَتْ مِنْهُ أَيَتَزَوَّجُهَا؟ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «ذَكَرَ اللَّهُ الطَّلَاقَ فِي أَوَّلِ الْآيَةِ وَآخِرِهَا، وَالْخُلْعُ بَيْنَ ذَلِكَ فَلَيْسَ الْخُلْعُ بِطَلَاقٍ يُنْكِحُهَا»

2636 - وَأَمَّا غُرْمُ السَّارِقِ فَقَدْ رُوِّينَا عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَهُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবরাহীম ইবনু সা’দ তাঁকে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যাকে তার স্বামী দুই তালাক দিয়েছে, এরপর মহিলাটি স্বামীর কাছ থেকে ‘খোলা’ (বিনিময়ের মাধ্যমে বিচ্ছেদ) গ্রহণ করেছে। স্বামী কি তাকে (পুনরায়) বিবাহ করতে পারবে? ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ তাআলা আয়াতের শুরুতে ও শেষে তালাকের কথা উল্লেখ করেছেন এবং এর মাঝখানে ’খোলা’-এর কথা উল্লেখ করেছেন। সুতরাং, ’খোলা’ কোনো তালাক নয়, স্বামী তাকে বিবাহ করতে পারবে।

***

সামুরা ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে হাত কিছু গ্রহণ করে, তা আদায় না করা পর্যন্ত (অর্থাৎ ফেরত না দেওয়া পর্যন্ত) সেটার দায়ভার তার উপরই বর্তায়।"

2637 - وَرَوَى لَيْثٌ، عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، «جَمَعَ بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَتِهِ بَعْدَ تَطْلِيقَتَيْنِ وَخُلْعٍ»

2637 - وَحَدِيثُ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْمِسْوَرِ، عَنْ عَبْدِ -[318]- الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَغْرَمُ السَّارِقُ إِذَا أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ» تَفَرَّدَ بِهِ الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ يُونُسَ، وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي إِسْنَادِهِ، ثُمَّ هُوَ مُنْقَطِعٌ بَيْنَ الْمِسْوَرِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ

আবদুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি ও তার স্ত্রীকে পুনরায় একত্রিত (বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ) করেছিলেন যাদের মধ্যে দুই তালাক ও এক খুলা (বিচ্ছেদ) ঘটেছিল।

আবদুর রহমান ইবন আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যদি কোনো চোরের উপর শরিয়ত নির্ধারিত দণ্ড (হদ্দ) কার্যকর করা হয়, তবে তাকে (চুরি যাওয়া সম্পদের) ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না।

2638 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَأنا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو عَمْرٍو السُّلَمِيُّ، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جُمْهَانَ، مَوْلَى الْأَسْلَمِيِّينَ: عَنْ أُمِّ بَكْرَةَ الْأَسْلَمِيَّةِ، أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَيْدٍ، ثُمَّ أَتَيَا عُثْمَانَ فِي ذَلِكَ فَقَالَ: «هِيَ تَطْلِيقَةٌ إِلَّا أَنْ تَكُونَ سَمَّيْتَ شَيْئًا فَهُوَ مَا سَمَّيْتَ» وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فِي مَعْنَاهُ.

2638 - وَرُوِّينَا عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " هُوَ ضَامِنٌ لِلسَّرِقَةِ مَعَ قَطْعِ يَدِهِ، وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ يَضْمَنُ السَّرِقَةَ اسْتَهْلَكَهَا، أَوْ لَمْ يَسْتَهْلِكْهَا، وَعَلَيْهِ الْقَطْعُ. وَأَمَّا تَضْعِيفُ الْغَرَامَةِ فِيمَا لَمْ يَبْلُغْ ثَمَنَ الْمِجَنِّ، فَهُوَ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ مَنْسُوخًا بِمَا رُوِّينَا

উম্মু বাকরাহ আল-আসলামিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি তাঁর স্বামী আব্দুল্লাহ ইবনে উসাইদ-এর নিকট থেকে খোলা’ গ্রহণ করলেন। অতঃপর তারা উভয়ে এই বিষয়ে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন। তিনি (উসমান) বললেন: "এটি একটি (বায়েন) তালাক, তবে যদি তুমি (স্বামী) এর বিনিময়ে কোনো কিছু নির্দিষ্ট করে থাকো, তবে তা-ই গণ্য হবে যা তুমি নির্দিষ্ট করেছ।" এই মর্মে আলী ও আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করা হয়েছে।

আর আমরা আল-হাসান (বাসরী) থেকে বর্ণনা করি যে, তিনি বলতেন: "চোরের হাত কাটার পাশাপাশি তাকে চুরি যাওয়া বস্তুর ক্ষতিপূরণও দিতে হবে।" আর ইবরাহীম (আন-নাখঈ) থেকে (বর্ণিত), তিনি বলেন: "চুরি যাওয়া জিনিস সে ব্যবহার করুক বা না করুক, তাকে এর ক্ষতিপূরণ দিতে হবে এবং তার উপর হাত কাটার শাস্তি বর্তাবে।" আর যে চুরির ক্ষেত্রে ঢালের মূল্যের (অর্থাৎ নিসাব) সমপরিমাণ মূল্য হয়নি, সেখানে জরিমানা দ্বিগুণ করার বিষয়টি, যা আমরা বর্ণনা করেছি, তার দ্বারা মনসুখ (রহিত) হয়েছে বলে মনে হয়।

2639 - قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: ضَعَّفَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدِيثَ عُثْمَانَ، وَحَدِيثَ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ فِي إِسْنَادِهِمْ مَقَالٌ، وَلَيْسَ فِي الْبَابِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، يَعْنِي حَدِيثَ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَحِمَهُ اللَّهُ

2639 - وَفِي حَدِيثِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِيمَا أَفْسَدَتْ نَاقَتُهُ أَنَّ عَلَىَ أَهْلِ الْأَمْوَالِ حَفِظَهَا بِالنَّهَارِ، وَأَنَّ مَا أَفْسَدَتِ الْمَوَاشِي بِاللَّيْلِ فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى أَهْلِهَا» قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِنَّمَا تَضْمَنُونَهً بِالْقِيمَةِ لَا بِقِيمَتَيْنِ

ইবনুল মুনযির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসগুলোকে দুর্বল বলেছেন। তাদের সনদে (রাবীদের ধারাবাহিকতায়) আপত্তি বিদ্যমান। এই অধ্যায়ে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস (অর্থাৎ তাউস কর্তৃক ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদীস) অপেক্ষা সহীহতর আর কোনো হাদীস নেই।

বারাআ ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উটনী কর্তৃক (অন্যের সম্পদ) নষ্ট করার ব্যাপারে এই ফায়সালা প্রদান করেন যে, দিনের বেলায় সম্পদের মালিকদের কর্তব্য হলো সেগুলোকে (সম্পদ) রক্ষা করা। আর পশুরা রাতের বেলায় যা নষ্ট করবে, তার ক্ষতিপূরণ পশুর মালিকদের দিতে হবে।

ইমাম শাফিঈ (রাযিআল্লাহু আনহু) বলেন: তোমরা কেবল মূল্য (একক দাম) দ্বারা তার ক্ষতিপূরণ দিবে, দুই মূল্য দ্বারা নয়।

2640 - قُلْتُ: وَرُوِيَ عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مَرْفُوعًا: أَنَّهُ «جَعَلَ الْخُلْعَ تَطْلِيقَةً بَائِنَةً» وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ بِمَرَّةٍ، وَكَيْفَ يَصِحُّ ذَلِكَ وَمَذْهَبُهُمَا بِخِلَافِ ذَلِكَ

2640 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُرْهَانَ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ، قَالُوا: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ عَلَى الْمُخْتَلِسِ، وَلَا عَلَى الْمُنْتَهِبِ، وَلَا عَلَى الْخَائِنِ -[319]- قَطْعٌ» زَعَمَ أَبُو دَاوُدَ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ أَبِي الزُّبَيْرِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: إِنَّمَا سَمِعَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ مِنْ يَاسِينَ الزَّيَّاتِ، وَقَدْ رَوَاهُ الْمُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ، نا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، نا سَعْدَانُ، نا شَبَابَةُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ مُسْلِمٍ، فَذَكَرَهُ وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فِي أَنْ لَا، قَطْعَ فِي الْخِلْسَةِ وَرُوِّينَاهُ أَيْضًا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَكَذَلِكَ مَنِ اسْتَعَارَ مَتَاعًا، فَجَحَدَهُ، أَوْ كَانَتْ عِنْدَهُ وَدِيعَةٌ، فَجَحَدَهَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ قَطْعٌ

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
“যারা দ্রুত ছিনতাইকারী (আল-মুখতালিস), যারা প্রকাশ্যে লুণ্ঠনকারী (আল-মুনতাহিব) এবং যারা খেয়ানতকারী (আল-খাইন)—তাদের উপর হাত কাটার শাস্তি (ক্বত্ব’অ) প্রযোজ্য হবে না।”

(বর্ণিত আছে যে,) উমর ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর মতেও ছিনতাইয়ের (খীলসা) ক্ষেত্রে হাত কাটার শাস্তি নেই। যায়েদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও আমরা অনুরূপ বর্ণনা পেয়েছি।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি কোনো জিনিস ধার নিয়ে তা অস্বীকার করে, অথবা তার কাছে আমানত রাখা হয়েছে এবং সে তা অস্বীকার করে—তার ক্ষেত্রেও হাত কাটার শাস্তি প্রযোজ্য হবে না।