2781 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، فَذَكَرَهُ.

2781 - وَرُوِّينَا فِي، رَجُلٍ شَرَى نَفْسَهُ، فَزَعَمَ نَاسٌ أَنَّهُ أَلْقَى بِيَدِهِ إِلَى الْهَلَكَةِ، فَقَالَ عُمَرُ: كَذَبَ أُولَئِكَ، بَلْ هُوَ مِنَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْآخِرَةَ بِالدُّنْيَا " قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالِاخْتِيَارُ أَنْ يَتَحَرَّزَ، وَذَكَرَ حَدِيثَ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ظَاهَرَ يَوْمَ أُحُدٍ بَيْنَ دِرْعَيْنِ» وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنِ السَّائِبِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي تَميْمٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ظَاهَرَ بَيْنَ دِرْعَيْنِ يَوْمَ أُحُدٍ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার জীবনকে (আল্লাহর পথে) বিক্রি করে দিয়েছিল (অর্থাৎ চরম ঝুঁকির কাজে নিয়োজিত হয়েছিল), কিছু লোক ধারণা করলো যে সে নিজের হাতে নিজেকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিয়েছে। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তারা মিথ্যা বলেছে। বরং সে তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা দুনিয়ার বিনিময়ে আখিরাত ক্রয় করেছে।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (তবুও) উত্তম পন্থা হলো সতর্কতা অবলম্বন করা।

আর তিনি সা’ইব ইবনে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসও উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদের দিন দু’টি বর্ম পরিধান করেছিলেন।

আর এই একই বর্ণনা সা’ইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমে বনু তামীমের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদের দিন দু’টি বর্ম পরিধান করেছিলেন।

2782 - وَكَانَ الشَّافِعِيُّ يَذْهَبُ إِلَى ظَاهِرِ مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ فِي الْجَدِيدِ، وَقَالَ: «يَحْتَمِلُ قَوْلُ عُمَرَ أَنْ يَكُونَ فِي الْمَرْأَةِ، قَدْ بَلَغَتِ مِنَ السِّنِّ الَّتِي مَنْ بَلَغَهَا مِنْ نِسَائِهَا يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ فَلَا يَكُونُ مُخَالِفًا لِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي جَامِعِ الثَّوْرِيِّ» عَنْ حَمَّادٍ، وَالْأَعْمَشِ، وَمَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، كَمَا مَضَى ذِكْرُهُ

2782 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قِصَّةِ بَدْرٍ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَعْنِي مِنْ قُبَّتِهِ، وَهُوَ فِي الدِّرْعِ»

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) প্রথমে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বক্তব্যের বাহ্যিক অর্থের দিকে ঝুঁকেছিলেন, কিন্তু পরে তার নতুন মতাদর্শে (আল-জাদীদ) তিনি তা থেকে প্রত্যাবর্তন করেন এবং বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তিটি এমন নারীর ক্ষেত্রে হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, যে এমন বয়ঃপ্রাপ্ত হয়েছে যে বয়সে তার গোত্রের নারীরা হায়েয হওয়া থেকে নিরাশ হয়ে যায়। ফলে তা ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যের বিরোধী হবে না। সুফিয়ান সাওরী-এর সংকলনে ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি হাম্মাদ, আ’মাশ ও মানসূর থেকে, তাঁরা ইবরাহীম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি এর আগে উল্লেখ করা হয়েছে।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বদরের ঘটনা প্রসঙ্গে আমরা বর্ণনা করেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর তাঁবু (কুব্বাহ) থেকে বর্ম পরিহিত অবস্থায় বের হয়েছিলেন।

2783 - أَنْبَأَنِيهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، إِجَازَةً، أَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، أَنَّهُ «طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ فَحَاضَتْ حَيْضَةً أَوْ حَيْضَتَيْنِ فِي سِتَّةِ عَشَرَ شَهْرًا أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، ثُمَّ لَمْ تَحِضِ الثَّالِثَةَ حَتَّى مَاتَتْ» فَأَتَى عَبْدَ اللَّهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «حَبَسَ اللَّهُ عَلَيْكَ مِيرَاثَهَا وَوَرَّثَهُ مِنْهَا» هَكَذَا رَوَاهُ وَسُفْيَانُ رَحِمَهُ اللَّهُ أَحْفَظُ وَرِوَايَتُهُ عَنْ ثَلَاثَةٍ فَهِيَ أَوْلَى

2783 - رُوِّينَا عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: {إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [التوبة: 39] {مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ} [التوبة: 120] الْآيَةَ نَسَخَتها الآيةُ الَّتِي تَلِيهَا {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً} [التوبة: 122] وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: فَتَغْزُوا طَائِفَةٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَتُقِيمُ طَائِفَةٌ قَالَ: فَالْمَاكِثُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، هُمُ الَّذِينَ يَتَفَقَّهُونَ فِي الدِّينِ، وَيُنْذِرُونَ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ مِنَ الْغَزْوِ، وَلَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ "

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...
তিনি [এক ব্যক্তি] তার স্ত্রীকে এক বা দুই তালাক দিলেন। এরপর সে ষোল মাস বা সতেরো মাসের মধ্যে একবার বা দুইবার ঋতুমতী হলো। এরপর তৃতীয়বার ঋতুমতী হওয়ার আগেই সে মারা গেল। অতঃপর সে আব্দুল্লাহর (ইবনে মাসউদ রাঃ এর) কাছে এসে বিষয়টি উল্লেখ করল। তখন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ তোমার জন্য তার উত্তরাধিকার (মিরাস) আটকে রেখেছেন এবং [তোমাকে] তার থেকে মিরাস দিয়েছেন।

***

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
(আল্লাহর বাণী:) "যদি তোমরা (জিহাদের জন্য) বেরিয়ে না পড়ো, তবে আল্লাহ তোমাদেরকে কঠোর শাস্তি দেবেন।" [সূরা আত-তাওবা: ৩৯] এবং "মদীনার অধিবাসী ও তাদের আশেপাশে বসবাসকারী বেদুইনদের জন্য এটা উচিত নয় যে, তারা আল্লাহর রাসূলের সঙ্গ ত্যাগ করে পেছনে পড়ে থাকবে।" [সূরা আত-তাওবা: ১২০]—এই আয়াতকে পরবর্তী আয়াতটি রহিত (নাসখ) করেছে—"আর মুমিনদের সকলের জন্য একসাথে (জিহাদের উদ্দেশ্যে) বেরিয়ে পড়া উচিত নয়।" [সূরা আত-তাওবা: ১২২]।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অপর এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি বলেন: অতঃপর একদল লোক আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে যুদ্ধে যাবে, এবং আরেকদল লোক অবস্থান করবে।

তিনি বলেন: যারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে অবস্থান করবে, তারা হলো সেই লোক যারা দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করবে (তাফাক্কুহ ফিদ দীন), এবং যখন তারা (জিহাদ শেষে) নিজ কওমের কাছে ফিরে আসবে, তখন তারা নিজ কওমকে সতর্ক করবে, যাতে তারা সতর্ক হয়।

2784 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، رَحِمَهُ اللَّهُ فِيمَا بَلَغَهُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ الْحَيْضُ، وَإِنْ طَالَتْ»

2784 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ، نا أَبُو الْمُوَجِّهِ، نا عَبَدَانُ نا عَبْدُ اللَّهِ، نا وُهَيْبُ بْنُ الْوَرْدِ، أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ، وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِالْغَزْوِ مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنَ النِّفَاقِ» وَرَوَاهُ أَبُو رَبِيعَةَ فَهِدُ بْنُ عَوْفٍ، عَنْ وُهَيْبٍ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: " مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ لَمْ يَغْزُ، أَوْ لَمْ يُجَهِّزُوا غَازِيًا لَمْ يَمُوتُوا حَتَّى تُصِيبَهُمْ قَارِعَةٌ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি জিহাদে অংশগ্রহণ করেনি এবং জিহাদে অংশগ্রহণের আকাঙ্ক্ষা মনেও পোষণ করেনি, সে নিফাকের (কপটতার) একটি শাখার ওপর মৃত্যুবরণ করে।"

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "এমন কোনো পরিবার নেই যারা জিহাদে যায়নি অথবা কোনো মুজাহিদকে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত করেনি—তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করবে না যতক্ষণ না তাদের ওপর কোনো মহা বিপদ আপতিত হয়।"

2785 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا جَرِيرٌ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتِ هَذِهِ الْآيَةُ الَّتِي فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي عِدَدٍ مِنْ عِدَدِ النِّسَاءِ قَالُوا: " قَدْ بَقِيَ عِدَدٌ مِنْ عِدَدِ النِّسَاءِ لَمْ يُذْكَرْنَ: الصِّغَارُ وَالْكِبَارُ اللَّائِي انْقَطَعَ عَنْهُنَّ الْحَيْضُ، وَذَوَاتُ الْأَحْمَالِ «فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى الْآيَةَ الَّتِي فِي النِّسَاءِ {» وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ، وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ، وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ "} [الطلاق: 4]،

2785 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَوْلُهُ: {«إِنِ ارْتَبْتُمْ»} [المائدة: 106] فَلَمْ تَدْرُوا مَا تَعْتَدُّ غَيْرُ ذَوَاتِ الْأَقْرَاءِ

2785 - وَرَوَاهُ أَبُو أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ لَمْ يَغْزُ، أَوْ لَمْ يُجَهِّزْ غَازِيًا، أَوْ يَخْلُفْ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ أَصَابَهُ بِقَارِعَةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» -[370]- وَرُوِّينَا فِي مَا مَضَى عَنْ يَزِيدَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا، وَمَنْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا»

উবাই ইবনু কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সূরা বাকারার মধ্যে মহিলাদের ইদ্দত সংক্রান্ত এই আয়াতটি নাযিল হলো, তখন তারা (সাহাবাগণ) বললেন: "এখনও কিছু মহিলার ইদ্দত বাকি আছে যা উল্লেখ করা হয়নি: অপ্রাপ্তবয়স্ক (শিশু) নারী, বৃদ্ধা নারী যাদের হায়েজ বন্ধ হয়ে গেছে, এবং গর্ভবতী নারীরা।" তখন আল্লাহ তাআলা (সূরা তালাকের) এই আয়াতটি নাযিল করলেন:

"আর তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যারা হায়েজ থেকে নিরাশ হয়ে গেছে, যদি তোমরা সন্দেহ করো (তাদের ইদ্দত নিয়ে), তবে তাদের ইদ্দত হবে তিন মাস; আর যারা হায়েজ দেখেনি (তাদেরও একই হুকুম)। আর গর্ভবতী মহিলাদের মেয়াদ হলো তাদের গর্ভ প্রসব করা।" (সূরা তালাক: ৪)

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর আল্লাহর বাণী, "ইন ইর্তাবতুম" (যদি তোমরা সন্দেহ করো), এর অর্থ হলো: তোমরা জানো না যে হায়েজওয়ালী নারী ব্যতীত অন্যরা কীভাবে ইদ্দত পালন করবে।

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে বর্ণনা করেন: "যে ব্যক্তি জিহাদ করল না, অথবা কোনো যোদ্ধাকে যুদ্ধের সরঞ্জাম দিয়ে সহযোগিতা করল না, অথবা তার অনুপস্থিতিতে তার পরিবার-পরিজনের ভালো ব্যবস্থাপনার দায়িত্ব নিল না—কিয়ামতের দিন সে এক কঠিন বিপদের সম্মুখীন হবে।"

আর আমরা ইতিপূর্বে ইয়াযিদ ইবনু খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণনা করেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো যোদ্ধাকে যুদ্ধের সরঞ্জাম দিয়ে প্রস্তুত করে দেয়, সে যেন নিজেই যুদ্ধ করল। আর যে ব্যক্তি তার অনুপস্থিতিতে তার পরিবার-পরিজনের ভালো ব্যবস্থাপনার দায়িত্ব নেয়, সেও যেন যুদ্ধ করল।"

2786 - وَرُوِّينَا عَنْ أُمِّ كُلْثُومَ بِنْتِ عُقْبَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ الزُّبَيْرِ فَطَلَّقَهَا وَهِيَ -[155]- حَامِلٌ، فَذَهَبَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَجَاءَ وَقَدْ وَضَعَتْ مَا فِي بَطْنِهَا، فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ لَهُ مَا صَنَعَ فَقَالَ: «بَلَغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ فَاخْطُبْهَا إِلَى نَفْسِهَا»

2786 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، نا ابْنُ وَهْبٍ، نَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ يزَيْدِ بْنِ أَبِي حبيب عَنْ يزَيْدَ بْنِ أَبِي سَعْيدٍ، مَوْلَى الْمَهْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ إِلَى بَنِي لِحْيَانَ وَقَالَ: «لِيَخْرُجْ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ رَجُلٌ» ثُمَّ قَالَ لِلْقَاعِدِ: «أَيُّكُمْ خَلَفَ الْخَارِجَ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ بِخَيْرٍ، كَانَ لَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْخَارِجِ»

উম্মে কুলসুম বিনতে উকবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী ছিলেন। তিনি তাকে গর্ভবতী অবস্থায় তালাক দিলেন। যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদে চলে গেলেন। ফিরে এসে দেখলেন, তিনি ইতোমধ্যে পেটের বোঝা (সন্তান) প্রসব করে ফেলেছেন। তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে তার কৃতকর্মের কথা জানালেন। তিনি বললেন: "তালাকের নির্ধারিত সময়কাল পূর্ণ হয়ে গেছে। এখন তুমি তাকে (পুনরায় বিবাহের জন্য) প্রস্তাব দাও।"

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু লিহয়ানের উদ্দেশ্যে একটি বাহিনী প্রেরণ করলেন এবং বললেন: "প্রত্যেক দুইজনের মধ্য থেকে যেন একজন (জিহাদের জন্য) বের হয়।" অতঃপর তিনি (জেহাদে না গিয়ে) অবস্থানকারীদেরকে বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে কেউ জিহাদকারীর অনুপস্থিতিতে তার পরিবার ও সম্পদের উত্তমরূপে তত্ত্বাবধান করবে, সে জিহাদকারীর অর্ধেকের সমপরিমাণ সাওয়াব লাভ করবে।"

2787 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ الْهَيْثَمِ، أَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي اللَّيْثِ، حَدَّثَهُمْ، ثنا الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ، فَذَكَرَهُ أَتَمَّ مِنْ ذَلِكَ

2787 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، نا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي نَفْسَهُ، وَمَالَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই) বলে। সুতরাং যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে, সে আমার কাছ থেকে তার জীবন ও সম্পদ রক্ষা করে নিল, তবে ইসলামের হক বা অধিকার ব্যতিরেকে নয়। আর তার হিসাব-নিকাশ আল্লাহ্‌র উপর ন্যস্ত।”

2788 - وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ: «أَجَلُ كُلِّ حَامِلٍ أَنْ تَضَعَ مَا فِي بَطْنِهَا» وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ عَبَّاسٍ فِي الَّتِي فِي بَطْنِهَا وَلَدَانِ فَتَضَعُ أَحَدَهُمَا، وَيَبْقَى الْآخَرُ قَالَا: هُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا مَا لَمْ تَضَعِ الْآخَرَ، وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءٍ وَالشَّعْبِيِّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ

2788 - وَرَوَاهُ الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُقَاتِلُ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَيُؤْمِنُوا بِي، وَبِمَا جِئْتُ بِهِ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ، وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ» -[371]- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعْدٍ الْحَافِظُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، نا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، نا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنِ الْعَلَاءِ، فَذَكَرَهُ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: প্রত্যেক গর্ভবতী মহিলার ইদ্দতকাল হলো, তার পেটে যা আছে তা প্রসব করা।

আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এমন মহিলা সম্পর্কে বর্ণিত, যার গর্ভে দু’টি সন্তান ছিল এবং সে তাদের একজনকে প্রসব করেছে কিন্তু অন্যজন অবশিষ্ট রয়ে গেছে। তারা উভয়ে বলেন: সে (স্বামী) অন্য সন্তানটি প্রসব না করা পর্যন্ত তাকে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেওয়ার (রজ‘আত করার) অধিক হকদার।

---

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ্ ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই, এবং তারা আমার প্রতি ও যা আমি নিয়ে এসেছি তার প্রতি ঈমান আনে। যখন তারা তা করবে, তখন তারা তাদের রক্ত ও সম্পদকে আমার হাত থেকে রক্ষা করবে, তবে ইসলামের হক বা দাবি ব্যতিরেকে। আর তাদের হিসাব-নিকাশ আল্লাহ্‌র উপর ন্যস্ত।

2789 - رُوِّينَا عَنْ مَطَرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتِ: «الْحُبْلَى لَا تَحِيضُ، إِذَا رَأَتِ الدَّمَ صَلَّتْ» فَكَانَ يَحْيَى الْقَطَّانُ يُنْكُرُ هَذِهِ الرِّوَايَةَ، وَيُضَعِّفُ رِوَايَةَ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، وَمَطَرٍ، عَنْ عَطَاءٍ -[156]-، وَقَالَ إِسْحَاقُ الْحَنْظَلِيُّ، قَالَ لِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: «مَا تَقُولُ فِي الْحَامِلِ تَرَى الدَّمَ؟» فَقُلْتُ: تُصَلِّي، وَاحْتَجَجْتُ بِخَبَرِ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ " قَالَ: فَقَالَ لِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: «أَيْنَ أَنْتَ عَنْ خَبَرِ الْمَدَنِيِّينَ، خَبَرِ أُمِّ عَلْقَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ، فَإِنَّهُ أَصَحُّ» قَالَ إِسْحَاقُ: «فَرَجَعْتُ إِلَى قَوْلِ أَحْمَدَ»

2789 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، نا سُفْيَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَعَثَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَبِمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا، ثُمَّ قَالَ: «اغْزُوا بِسْمِ اللَّهِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ، اغْزُوا وَلَا تَغُلُّوا، وَلَا تَغْدِرُوا، وَلَا تُمَثِّلُوا، وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا، فَإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَادْعُهُمْ إِلَى إِحْدَى ثَلَاثِ خِصَالٍ، أَوْ خِلَالٍ، فَأَيَّتَهُمْ أَجَابُوكَ، فَاقْبَلْ مِنْهُمْ، وَكُفَّ عَنْهُمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَإِنْ أَجَابُوكَ، فَاقْبَلْ مِنْهُمْ، وَكُفَّ عَنْهُمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ، وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ، فَلَهُمْ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ، وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ، فَإِنْ أَبَوْا أَنْ يَتَحَوَّلُوا مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللَّهِ الَّذِي يَجْرِي عَلَى الْأَعَرَابِ، وَلَا يَكُونُ لَهُمْ مِنَ الْفَيْءِ، وَلَا مِنَ الْغَنِيمَةِ شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنْ أَبَوْا فَسَلْهُمْ إِعْطَاءَ الْجِزْيَةِ، فَإِنْ فَعَلُوا فَكُفَّ عَنْهُمْ، فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَقَاتِلْهُمْ، وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ، فَأَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ، فَلَا تُنْزِلْهُمْ، فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَتُصِيبُ حُكْمَ اللَّهِ أَمْ لَا» -[372]- قَالَ الشَّيْخُ: زَادَ فِيهِ وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ: «وَلَكِنْ أَنْزِلُوهُمْ عَلَى حُكْمِهِمْ، ثُمَّ اقْضُوا فِيهِمْ بَعْدُ مَا شِئْتُمْ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: গর্ভবতী নারী ঋতুমতী হয় না। যদি সে রক্ত দেখে, তবে সে সালাত আদায় করবে।
(ইমাম) ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এই বর্ণনাটিকে অস্বীকার করতেন এবং আত্বা থেকে ইবনু আবি লায়লা ও মাতারের বর্ণনাকে দুর্বল বলতেন।
আর ইসহাক আল-হানযালী বলেছেন, (ইমাম) আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: "যে গর্ভবতী নারী রক্ত দেখে, তার সম্পর্কে আপনি কী বলেন?" আমি বললাম: "সে সালাত আদায় করবে।" আর আমি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আত্বা কর্তৃক বর্ণিত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করলাম। তিনি (আহমাদ) তখন আমাকে বললেন: "মদীনাবাসীদের হাদীস, উম্মে আলকামা কর্তৃক আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস থেকে আপনি দূরে কেন? সেটিই অধিক বিশুদ্ধ।" ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "তখন আমি আহমাদের মতের দিকে ফিরে আসলাম।"

বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো বাহিনীর উপর কাউকে সেনাপতি করে পাঠাতেন, তখন ব্যক্তিগতভাবে তাকে আল্লাহর তাকওয়া (ভীতি) অবলম্বন করার এবং তার সাথে থাকা মুসলিমদের সাথে উত্তম আচরণ করার উপদেশ দিতেন। অতঃপর তিনি বলতেন: "আল্লাহর নামে ও আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো। যারা আল্লাহকে অস্বীকার করে, তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো। তোমরা যুদ্ধ করো, কিন্তু আত্মসাৎ করো না, বিশ্বাসঘাতকতা করো না, অঙ্গহানি (লাশের বিকৃতি) করো না এবং শিশুকে হত্যা করো না। যখন মুশরিক শত্রুদের সাথে তোমাদের সাক্ষাৎ হয়, তখন তাদেরকে তিনটি কাজের (বা বৈশিষ্ট্যের) যেকোনো একটির দিকে আহ্বান করো। এর মধ্যে যেটিতেই তারা সাড়া দেবে, তা তাদের কাছ থেকে মেনে নাও এবং তাদের থেকে বিরত থাকো। অতঃপর তাদেরকে ইসলামের দিকে আহ্বান করো। যদি তারা সাড়া দেয়, তবে তা তাদের কাছ থেকে মেনে নাও এবং তাদের থেকে বিরত থাকো। এরপর তাদেরকে তাদের বাসস্থান থেকে মুহাজিরদের বাসস্থানের দিকে স্থানান্তরিত হওয়ার জন্য আহ্বান করো। তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, যদি তারা তা করে, তবে মুহাজিরদের যা অধিকার, তাদেরও তাই অধিকার হবে এবং মুহাজিরদের উপর যে দায়িত্ব, তাদের উপরও সেই একই দায়িত্ব বর্তাবে। আর যদি তারা তাদের বাসস্থান থেকে মুহাজিরদের বাসস্থানের দিকে স্থানান্তরিত হতে অস্বীকার করে, তবে তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, তারা মুসলিমদের মধ্যে গ্রামীণ (আ’রাব) মুসলিমদের মতো হবে। তাদের উপর আল্লাহর সেই হুকুম কার্যকর হবে যা গ্রামীণ মুসলিমদের উপর কার্যকর হয়। কিন্তু মুসলিমদের সাথে জিহাদ না করলে, তারা ফাই (যুদ্ধবিহীন লব্ধ সম্পদ) এবং গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) থেকে কিছুই পাবে না। যদি তারা (ইসলাম গ্রহণ করতে) অস্বীকার করে, তবে তাদেরকে জিযিয়া (কর) প্রদানের জন্য বলো। যদি তারা তা করে, তবে তাদের থেকে বিরত থাকো। আর যদি তারা তাও অস্বীকার করে, তবে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করো এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো। আর যখন তোমরা কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে এবং তারা তোমাদেরকে আল্লাহর বিধান অনুযায়ী সিদ্ধান্ত দেওয়ার জন্য আহ্বান করে, তখন তাদেরকে সেই সুযোগ দেবে না। কারণ, তোমরা জানো না যে, তোমরা আল্লাহর বিধানকে সঠিকভাবে ধরতে পারবে কি না।" শাইখ (আল-বায়হাকী) বলেছেন: ওয়াকী’ সুফিয়ান থেকে এর সাথে যোগ করেছেন: "বরং তোমরা তাদেরকে তাদের নিজেদের সিদ্ধান্তের উপর অবতরণ করাও। অতঃপর পরবর্তীতে তোমরা তাদের বিষয়ে যা ইচ্ছা ফায়সালা করো।"

2790 - أَخْبَرَنَا بِحَدِيثِ أُمِّ عَلْقَمَةَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أُمِّ عَلْقَمَةَ، مَوْلَاةِ عَائِشَةَ: أَنَّ عَائِشَةَ، «سُئِلَتْ عَنِ الْحَامِلِ تَرَى الدَّمَ؟» فَقَالَتْ: «لَا تُصَلِّي» وَرُوِّينَاهُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ

2790 - وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِي «إِغَارَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ، وَهُمْ غَارُّونَ. وَفِي حَدِيثِ الصَّعْبِ فِي التَّبْيِيتِ دَلَالَةٌ عَلَى جَوَازِ تَرْكِ دُعَاءِ مَنْ بَلَغَتْهُ الدَّعْوَةُ، وَأَمَّا التَّحَوُّلُ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ، فَقَدْ خَيَّرَهُمْ بَيْنَهُ، وَبَيْنَ الْمَقَامِ» قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَلَيْسَ يُخَيِّرُهُمْ إِلَّا فِيمَا يَحِلُّ لَهُمْ، وَهَذَا لِمَنْ لَا يَخَافُ الْفِتْنَةَ فِي الْإِقَامَةِ بِدَارِ الشِّرْكِ، وَفِي هَذَا الْمَعْنَى إِذْنُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَغَيْرِهِ فِي الْإِقَامَةِ بِمَكَّةَ بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ إِذَا لَمْ يَخَفِ الْفِتْنَةَ، فَإِذَا خَافُوهَا، وَقَدَرُوا عَلَى الْهِجْرَةِ فَعَلَيْهِمُ الْهِجْرَةُ، فَإِذَا لَمْ يُهَاجِرُوا حَتَّى مَاتُوا، فَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِمْ: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسَهُمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا: أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ.} [النساء: 97] "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁকে সেই গর্ভবতী মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে রক্ত (স্রাব) দেখে। জবাবে তিনি বললেন: "সে সালাত আদায় করবে না।" আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও আমরা অনুরূপ নির্দেশক বর্ণনা পেয়েছি।

এবং বনু মুসতালিকের উপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আকস্মিক আক্রমণের বিষয়ে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে— যখন তারা উদাসীন ছিল— এবং রাত্রিকালীন আক্রমণের বিষয়ে সা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে প্রমাণ বহন করে যে, যাদের নিকট ইসলামের দাওয়াত পৌঁছেছে, তাদের পুনরায় দাওয়াত না দিয়ে আক্রমণ করা বৈধ।

আর তাদের (নব মুসলিমদের) নিজেদের আবাসস্থল ছেড়ে মুহাজিরদের (ইসলামী) ভূমিতে স্থানান্তরিত হওয়ার বিষয়ে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের এর মধ্যে এবং (পূর্বের স্থানে) অবস্থানের মধ্যে ইখতিয়ার (পছন্দের স্বাধীনতা) দিয়েছেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "তিনি (রাসূল সাঃ) কেবল সেই বিষয়েই তাদের ইখতিয়ার দিয়েছেন, যা তাদের জন্য বৈধ। আর এটি কেবল তাদের জন্য, যারা শিরকের ভূমিতে অবস্থান করার কারণে ফিতনায় পতিত হওয়ার ভয় করে না।"

এই অর্থের ভিত্তিতেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যদেরকে তাদের ইসলাম গ্রহণের পরেও মক্কায় অবস্থান করার অনুমতি দিয়েছিলেন, যদি তারা ফিতনার (ধর্মীয় বিপদের) ভয় না করে। তবে যদি তারা ফিতনার ভয় করে এবং হিজরত করার ক্ষমতা রাখে, তবে তাদের উপর হিজরত করা ফরয। আর যদি তারা হিজরত না করে মারা যায়, তবে আল্লাহ তা’আলা তাদের সম্পর্কে বলেছেন:

"নিশ্চয়ই যারা নিজেদের উপর যুলুমকারী অবস্থায় ফেরেশতাদের হাতে প্রাণ হারায়, ফেরেশতাগণ তাদের জিজ্ঞাসা করে, ‘তোমরা কী অবস্থায় ছিলে?’ তারা বলে, ‘আমরা দুনিয়াতে ছিলাম দুর্বল ও অসহায়।’ তারা (ফেরেশতাগণ) বলে, ‘আল্লাহর পৃথিবী কি প্রশস্ত ছিল না যে তোমরা তাতে হিজরত করতে?’ সুতরাং তারা (ঐসব লোক)।..." [সূরা আন-নিসা: ৯৭]

2791 - وَرُوِّينَا عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا أَنْشَدَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْتَ ابْنِ كَبيرٍ الْهُذَلِيِّ، وَمُبَرَّءٍ مِنْ كُلِّ غُبَّرِ حَيْضَةٍ، وَفَسَادِ مُرْضِعَةٍ، وَدَاءٍ مُغْيِلِ، وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى جَوَازِ ابْتِدَاءِ الْحَمْلِ فِي حَالِ الْحَيْضِ، حَيْثُ لَمْ يُنْكِرِ الشِّعْرَ " وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا نَحْوَ رِوَايَةِ مَطَرٍ، فَإِنْ كَانَتْ مَحْفُوظَةً، فَيُشْبِهُ أَنْ تَكُونَ عَائِشَةٌ كَانَتْ تَرَاهَا لَا تَحِيضُ، ثُمَّ كَانَتْ تَرَاهَا تَحِيضُ، فَرَجَعَتْ إِلَى مَا رَوَاهُ الْمَدَنِيُّونَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

2791 - قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " إِنَّ نَاسًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا مَعَ الْمُشْرِكِينَ يُكَثِّرُونَ سَوَادَ الْمُشْرِكِينَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَأْتِي السَّهْمُ يَرْمِي بِهِ فَيُصِيبُ أَحَدَهُمْ، فَيَقْتُلُهُ، أَوْ يُضْرَبُ فَيُقْتَلُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَذِهِ الْآيَةَ، وَأَمَّا قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ» فَإِنَّمَا أَرَادَ لَا هِجْرَةَ وُجُوبًا عَلَى مَنْ أَسْلَمَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ بَعْدَ فَتْحِهَا، فَإِنَّهَا قَدْ صَارَتْ دَارَ الْإِسْلَامٍ وَأَمْنٍ، وَهَكَذَا غَيْرُ أَهْلِ مَكَّةَ إِذَا صَارَتْ دَارُهُمْ دَارَ إِسْلَامٍ، أَوْ لَمْ يُفْتَنُوا عَنْ دِينِهِمْ فِي مُقَامِهِمْ فَإِذَا فُتِنُوا، وَقَدَرُوا عَلَى الْهِجْرَةِ، فَعَلَيْهِمُ الْهِجْرَةُ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে ইবনে কাবীর আল-হুযালীর এই কবিতাটি আবৃত্তি করেছিলেন: "[তিনি] সকল প্রকার ঋতুস্রাবের অবশিষ্ট অংশ, স্তন্যদানকারী মায়ের ত্রুটি এবং গর্ভকালীন অসুস্থতা (রোগ) থেকে মুক্ত।"

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: মুসলিমদের মধ্যে কিছু লোক ছিল, যারা মুশরিকদের সাথে থাকতো এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে মুশরিকদের শক্তি (সংখ্যা) বৃদ্ধি করতো। ফলে নিক্ষিপ্ত তীর তাদের কাউকে আঘাত করে হত্যা করতো, অথবা তারা প্রহৃত হয়ে নিহত হতো। তাই আল্লাহ তা‘আলা এই আয়াতটি নাযিল করেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "বিজয়ের পর হিজরত নেই" – এর উদ্দেশ্য হলো, মক্কা বিজয়ের পর মক্কাবাসীদের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে, তাদের ওপর হিজরত (দেশত্যাগ) ফরয নয়। কেননা মক্কা এখন ইসলাম ও নিরাপত্তার ভূমি হয়ে গেছে। মক্কাবাসী ছাড়া অন্যদের ক্ষেত্রেও একই হুকুম প্রযোজ্য, যখন তাদের আবাসভূমি ইসলামের ভূমি হয়ে যায়, অথবা সেখানে অবস্থানকালে তারা তাদের দ্বীনের ব্যাপারে কোনো ফিতনার শিকার না হয়। কিন্তু যদি তারা ফিতনার শিকার হয় এবং তাদের হিজরত করার সামর্থ্য থাকে, তবে তাদের ওপর হিজরত করা ফরয।

2792 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسُ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ لَيْسَ لَهَا إِلَّا نِصْفُ الْمَهْرِ، وَلَا عِدَّةَ عَلَيْهَا،

2792 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَشُرَيْحٌ يَقُولُ ذَلِكَ وَهُوَ ظَاهِرُ الْكِتَابِ

2792 - وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّعْدِيِّ، أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " حَاجَتِي أَنْ تُخْبِرَنِيَ انْقَطَعَتِ الْهِجْرَةُ؟ قَالَ: «لَا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ مَا قُوتِلَ الْعَدُوُّ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [ঐ নারীর জন্য] মোহরের অর্ধেক ছাড়া আর কিছুই নেই এবং তার ওপর কোনো ইদ্দতও নেই।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, শুরাইহও (এই) একই কথা বলতেন, এবং এটি কিতাবের (কুরআনের) সুস্পষ্ট বক্তব্য।

আব্দুল্লাহ ইবনুস সা’দী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: আমার প্রয়োজন হলো, আপনি আমাকে জানান যে হিজরত কি বন্ধ হয়ে গেছে? তিনি বললেন: "যতক্ষণ পর্যন্ত শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে, ততক্ষণ পর্যন্ত হিজরত বন্ধ হবে না।"

2793 - قُلْتُ: قَدْ رُوِّينَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «اللَّمْسُ، وَالْمَسُّ، وَالْمُبَاشَرَةُ إِلَى الْجِمَاعِ مَا هُوَ، وَلَكِنَّ اللَّهَ كَنَّى عَنْهُ»

2793 - وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ، وَلَا تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... তিনি বলেন: আল-লামস (স্পর্শ), আল-মাস (ছোয়া) এবং আল-মুবাশারাহ (চামড়ায় চামড়া লাগানো)—এগুলো দ্বারা সহবাসকেই (জিমা’) বোঝানো হয়েছে, তবে আল্লাহ তাআলা (শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে) সহবাসের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন (বা তা গোপন রেখে প্রকাশ করেছেন)।

***

মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: হিজরত ততক্ষণ পর্যন্ত বন্ধ হবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত তওবা বন্ধ না হয়। আর তওবা ততক্ষণ পর্যন্ত বন্ধ হবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত না হয়।

2794 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا ابْنُ عَفَّانَ، ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «تَعْتَدُّ الْمُطَلَّقَةُ والْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا مُنْذُ يَوْمِ طُلِّقَتْ، وَتُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا» قُلْتُ: وَهَكَذَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، وَالرِّوَايَةُ فِيهِ عَنْ عَلِيٍّ، مُخْتَلِفَةٌ

2794 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: وَسَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ حُنَيْنٍ، فَلَمَّا الْتَقَيْنَا كَانَتْ لِلْمُسْلِمِينَ جَوْلَةٌ، فَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَدْ عَلَا رَجُلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَاسْتَدَرْتُ حَتَّى أَتَيْتُهُ مِنْ وَرَائِهِ، فَضَرَبْتُهُ عَلَى حَبْلِ عَاتِقِهِ فَأَقْبَلَ عَلَيَّ، فَضَمَّنِي ضَمَّةً وَجَدْتُ مِنْهَا رِيحَ الْمَوْتِ، فَأَرْسَلَنِي، فَلَحِقْتُ عُمَرَ فَقَالَ: مَا لِلنَّاسِ؟ فَقُلْتُ: أَمْرُ اللَّهِ، ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ رَجَعُوا، فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ، فَلَهُ سَلَبُهُ» قَالَ: فَقُلْتُ: مَنْ يَشْهَدُ لِي ثُمَّ جَلَسْتُ، ثُمَّ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، فَقُمْتُ فَقُلْتُ: مَنْ يَشْهَدُ لِي؟ ثُمَّ جَلَسْتُ، ثُمَّ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ الثَّالِثَةَ، فَقُمْتُ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا لَكَ يَا أَبَا قَتَادَةَ» وَقَصَصْتُ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: صَدَقَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَسَلَبُ ذَلِكَ الْقَتِيلِ عِنْدِي، فَأَرْضِهِ مِنْ حَقَّهِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَاهَا اللَّهِ إِذًا لَا يَعْمِدُ إِلَى أَسَدٍ مِنْ أُسْدِ اللَّهِ يُقَاتِلُ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَعَنْ رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُعْطِيَكَ سَلَبَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صَدَقَ، فَأَعْطِهِ إِيَّاهُ» فَأَعْطَانِي قَالَ: فَبَعَثَ الدِّرْعَ، فَابْتَعْتُ بِهِ مَخْرَفًا فِي بَنِي سَلَمَةَ، فَإِنَّهُ لَأَوَّلُ مَالٍ تَأَثَّلْتُهُ فِي الْإِسْلَامِ " وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَغَيْرُهُمَا قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا الشَّافِعِيُّ، نا مَالِكٌ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: فَلَحِقْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ -[374]-، فَقُلْتُ لَهُ: مَا بَالُ النَّاسِ؟ قَالَ: أَمْرُ اللَّهِ وَزَادَ قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ مَالِكٌ: الْمَخْرَفُ النَّخْلُ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, তালাকপ্রাপ্তা নারী এবং যার স্বামী ইন্তেকাল করেছেন, তারা উভয়েই ইদ্দত গণনা শুরু করবে যেদিন তালাক হলো অথবা যেদিন তার স্বামী মারা গেলেন সেই দিন থেকেই।

***

আবু কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমরা হুনাইনের বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বের হলাম। যখন আমাদের (শত্রুদের সাথে) সাক্ষাৎ ঘটল, তখন মুসলিমদের মধ্যে এক ধরনের পিছু হটা দেখা গেল। আমি দেখলাম, মুশরিকদের মধ্যেকার এক লোক এক মুসলিমের ওপর চড়াও হয়েছে। আমি ঘুরে গিয়ে তার পেছন দিক থেকে এলাম এবং তার ঘাড়ের রগের ওপর আঘাত করলাম। সে তখন আমার দিকে ফিরে এলো এবং আমাকে এমন জোরে আলিঙ্গন করল যে, আমি যেন মৃত্যুর ঘ্রাণ পেলাম। এরপর সে আমাকে ছেড়ে দিলো। আমি উমারের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে পৌঁছলাম। তিনি বললেন: লোকদের কী হলো? আমি বললাম: এটা আল্লাহর ফয়সালা। এরপর লোকেরা আবার ফিরে এলো।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বসলেন এবং বললেন: "যে ব্যক্তি কোনো লোককে হত্যা করেছে এবং এর পক্ষে তার প্রমাণ আছে, তবে সেই নিহত ব্যক্তির ’সালাব’ (যুদ্ধলব্ধ সামগ্রী) তারই।" আবু কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি বললাম: কে আমার জন্য সাক্ষ্য দেবে? অতঃপর আমি বসে পড়লাম। তিনি (নবীজী) আবারও অনুরূপ বললেন। আমি দাঁড়ালাম এবং বললাম: কে আমার জন্য সাক্ষ্য দেবে? অতঃপর আমি বসে পড়লাম। তিনি তৃতীয়বারও অনুরূপ বললেন। আমি দাঁড়ালাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বললেন: "হে আবু কাতাদাহ! তোমার কী হয়েছে?" আমি তখন তাঁকে পুরো ঘটনাটি বললাম।

তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! সে সত্য বলেছে, আর নিহত ব্যক্তির ’সালাব’ আমার কাছেই আছে। সুতরাং আপনি তাকে তার প্রাপ্য অনুযায়ী খুশি করে দিন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বললেন: আল্লাহর কসম! এমনটি হতে পারে না। আল্লাহর এক সিংহ, যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এবং তাঁর রাসূলের পক্ষ হয়ে লড়াই করেছে, তুমি তার ’সালাব’ (পোশাক ও অস্ত্র) নিয়ে নেবে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "সে (আবু কাতাদাহ) সত্য বলেছে। সুতরাং তুমি তাকে তা দিয়ে দাও।" অতঃপর সে আমাকে তা দিয়ে দিল। আবু কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি ঐ বর্মটি (যা সালাবের অংশ ছিল) বিক্রি করে বনী সালামা গোত্রে একটি খেজুর বাগান (মাখরাফ) কিনলাম। ইসলামের পথে এটাই আমার প্রথম সম্পদ, যা আমি সঞ্চয় করেছিলাম।

[বর্ণনাকারী মালিক বলেন, আল-মাখরাফ অর্থ হলো খেজুর বাগান।]

2795 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَوْلَى آل طَلْحَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ: «يَنْكِحُ الْعَبْدُ امْرَأَتَيْنِ، وَيُطَلِّقُ تَطْلِيقَتَيْنِ، وَتَعْتَدُّ الْأَمَةُ حَيْضَتَيْنِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَحِيضُ فَشَهْرَيْنِ أَوْ شَهْرًا وَنِصْفًا» قَالَ سُفْيَانُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَكَانَ ثِقَةً
وَرُوِّينَا عَنْ عُثْمَانَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ إِذَا حَلَّ الْحَوْلُ فِيهَا صَارَ مَنْسُوخًا بِقَوْلِهِ { «وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا»} [البقرة: 234]

2795 - وَرُوِّينَا هَذِهِ الْقِصَّةَ، فِي حَدِيثِ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَفِيهِ، مِنَ الزِّيَادَةِ: فَقَتَلَ أَبُو طَلْحَةَ يَوْمَئِذٍ عِشْرِينَ رَجُلًا، فَأَخَذَ أَسْلَابَهُمْ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

তিনি (উমর রাঃ) বলেন: একজন গোলাম (দাস) দুইজন নারীকে বিবাহ করতে পারে এবং সে দুই তালাক দিতে পারে। আর দাসী (ব্যান্ডি) দুই ঋতুস্রাব দ্বারা ইদ্দত পালন করবে। যদি সে ঋতুমতী না হয়, তবে দুই মাস অথবা দেড় মাস (এক মাস ও অর্ধ মাস) ইদ্দত পালন করবে।

(বর্ণনাকারী) সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তিনি (মুহাম্মদ ইবনু আবদির রহমান) নির্ভরযোগ্য ছিলেন।

আমরা উসমান, ইবনু আব্বাস এবং ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এমন বর্ণনা পেয়েছি, যা প্রমাণ করে যে, (বিধবা স্ত্রীর জন্য) এক বছর ইদ্দতের যে বিধান ছিল, তা আল্লাহ্‌র এই বাণী দ্বারা রহিত (মানসূখ) হয়ে গেছে: "তোমাদের মধ্যে যারা মারা যায় এবং স্ত্রীদের রেখে যায়, তারা যেন নিজেদের চার মাস দশ দিন প্রতীক্ষায় রাখে।" (সূরা আল-বাকারা: ২৩৪)।

আর এই ঘটনা আমরা ইসহাক ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আবি তালহা, আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রেও বর্ণনা করেছি। এতে এই অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যে: সেই দিন আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিশজন লোককে হত্যা করেন এবং তাদের মালামাল (লুণ্ঠিত সম্পদ) গ্রহণ করেন।

2796 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهَا " صَارَتْ مَنْسُوخَةً فِي الْمَتَاعِ إِلَى الْحَوْلِ بِآيَةِ الْمِيرَاثِ: لَا نَفَقَةَ لَهَا وَحَسِبَتِ الْمَوَارِيثَ "

2796 - وَرُوِّينَا عَنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ، أَنَّهُ «قَتَلَ مُشْرِكًا يَوْمَ أُحُدٍ، فَسَلَّمَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَلَبَهُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই এটি (এক বছর পর্যন্ত ভরণ-পোষণ) মীরাসের আয়াত দ্বারা রহিত (মানসূখ) হয়ে গেছে: (বিধবার জন্য) কোনো খোরপোষ নেই, বরং কেবল মীরাসের হিসাব করা হবে।

হাতিব ইবনু আবী বালতা’আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উহুদের দিন একজন মুশরিককে হত্যা করেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিহত শত্রুর সলাব (ব্যক্তিগত সম্পদ) তাকে দিয়ে দেন।

2797 - وَرُوِّينَا عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ قَالَ: «لَيْسَ لِلْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا نَفَقَةٌ حَسْبُهَا الْمِيرَاثُ»

2797 - وَرُوِّينَا عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّهُ دَعَا اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يُلْقِيَهُ رَجُلًا شَدِيدًا بَأْسُهُ حَتَّى يَقْتُلَهُ، وَيَأْخُذَ سَلَبَهُ، وَذَلِكَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَفِي قِصَّةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ وُدٍّ، فَقَالَ عُمَرُ: «هَلَّا اسْتَلَبْتُهُ دِرْعَهُ، وَذَلِكَ فِي قِصَّةِ الْخَنْدَقِ، وَفِيهَا قَتَلَتْ صَفِيَّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَهُودِيًّا، وَقَوْلُهَا لِحَسَّانَ انْزِلْ، فَاسْتَلِبْهُ»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে নারীর স্বামী ইন্তেকাল করেছেন, তার জন্য কোনো ভরণপোষণ (নাফাকাহ) নেই। উত্তরাধিকার (মীরাস)-ই তার জন্য যথেষ্ট।

সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উহুদের যুদ্ধের দিন মহান আল্লাহর কাছে দু’আ করেছিলেন যে তিনি যেন এমন এক প্রচণ্ড শক্তিশালী ব্যক্তির মুখোমুখি হন, যেন তিনি তাকে হত্যা করতে পারেন এবং তার যুদ্ধলব্ধ সামগ্রী (সালব) নিতে পারেন।

আর আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক আমর ইবনে আব্দুল ওয়াদ্-কে হত্যার ঘটনায়, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন: "তুমি তার বর্মটি কেন কেড়ে নিলে না?" এটি ছিল খন্দকের যুদ্ধের ঘটনা। আর সেই খন্দকের ঘটনাতেই, সফিয়্যাহ বিনতে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন ইহুদিকে হত্যা করেছিলেন। তিনি হাসসান (ইবনে সাবিত)-কে বলেছিলেন: "নেমে যাও এবং তার যুদ্ধলব্ধ সামগ্রীগুলো কেড়ে নাও (সালব গ্রহণ করো)।"

2798 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ أبي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ فَذَكَرَهُ

2798 - وَرُوِّينَا عَنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ «قَتَلَ يَهُودِيًّا يَوْمَ قُرَيْظَةَ فَنَفَّلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَلَبَهُ»

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বনু কুরাইযা যুদ্ধের দিন একজন ইয়াহুদীকে হত্যা করলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে সেই নিহত ব্যক্তির ‘সালাব’ (লুণ্ঠিত সামগ্রী) প্রদান করলেন।

2799 - وَرُوِيَ عَنْ حَرْبِ بْنِ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ أَبِي الزُّبَيْرِ، مَرْفُوعًا وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ

2799 - وَرُوِّينَا فِي، غَزْوَةِ مُؤْتَةَ أَنَّ خُزَيْمَةَ بْنَ ثَابِتٍ، «بَارَزَ رَجُلًا، فَأَصَابَهُ، وَعَلَيْهِ بَيْضَةٌ لَهُ فِيهَا يَاقُوتَةٌ، فَائتِ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَفَّلَهُ إِيَّاهَا» وَعَنْ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ بَارَزَ رَجُلًا يَوْمَ مُؤْتَةَ، فَقَتَلَهُ، فَنَفَّلَهُ سَيْفَهُ، وَتُرْسَهُ "

খুযাইমা ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মুতার যুদ্ধের ঘটনা সম্পর্কে আমাদের নিকট বর্ণিত আছে যে, খুযাইমা ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন শত্রুর সাথে দ্বন্দ্বে অবতীর্ণ হলেন এবং তাকে পরাভূত করলেন। শত্রুর মাথায় একটি শিরস্ত্রাণ ছিল, যাতে একটি মূল্যবান ইয়াকুত (চুনি) লাগানো ছিল। তিনি (খুযাইমা) সেটি নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, আর তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেটি তাকে অতিরিক্ত পুরস্কার হিসেবে প্রদান করলেন।

আর আকীল ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে যে, তিনি মুতার যুদ্ধের দিন একজন শত্রুর সাথে দ্বন্দ্বে অবতীর্ণ হয়ে তাকে হত্যা করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (শত্রুর) তলোয়ার ও ঢাল অতিরিক্ত পুরস্কার হিসেবে প্রদান করলেন।

2800 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، تُوُفِّيَ زَوْجُ سُبَيْعَةَ الْأَسْلَمِيَّةِ، فَلَمْ تَمْكُثْ إِلَّا لَيَالٍ يَسِيرَةً حَتَّى نَفَسَتْ، وَلَمَّا تَعَلَّتْ مِنْ نِفَاسِهَا فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَذِنَ لَهَا فَنَكَحَتْ "

2800 - وَرُوِّينَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ، أَنَّهُ «أَثْخَنَ مُرَحَّبًا يَوْمَ خَيْبَرَ، وَخَجِفَ عَلَيْهِ عَلِيٌّ، فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَلَبَهُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ سَيْفَهُ، وَدِرْعَهُ، وَمِغْفَرَهُ، وَبَيْضَتَهُ»

মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সুবাই‘আহ আল-আসলামিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্বামী ইন্তেকাল করেন। অল্প কিছু রাত অতিবাহিত হওয়ার পরই তিনি সন্তান প্রসব করেন। যখন তিনি নিফাস (প্রসব-পরবর্তী রক্তস্রাব) থেকে পবিত্র হলেন, তখন তিনি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে জানালেন। তিনি তাকে বিবাহের অনুমতি দিলেন এবং তিনি বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হলেন।

(এবং) মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি খায়বার যুদ্ধের দিন মারহাবকে মারাত্মকভাবে আহত করেছিলেন এবং এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে শেষ করে দেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মারহাবের যুদ্ধলব্ধ সামগ্রী (সালাব) মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দান করেন—যার মধ্যে ছিল তার তলোয়ার, বর্ম, শিরস্ত্রাণ এবং বর্মের উপরিস্থিত ধাতব টুপি।