661 - فَقَدْ رُوِّينَا عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ»

সমুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন ফজরের সালাত আদায় করতেন, তখন তিনি তাঁর মুখমণ্ডল নিয়ে আমাদের দিকে ফিরে বসতেন।

662 - وَرُوِّينَا عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «إِذَا سَلَّمَ مِنْ صَلَاتِهِ قَامَ النِّسَاءُ حِينَ يَقْضِي تَسْلِيمَهُ، وَمَكَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَكَانِهِ يَسِيرًا»

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর সালাত শেষ করে সালাম ফিরাতেন, তখন তাঁর সালাম সম্পন্ন হওয়ার সাথে সাথেই মহিলারা (সালাতের স্থান থেকে) উঠে পড়তেন, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সামান্য সময় তাঁর স্থানে অবস্থান করতেন।

663 - قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَنَرَى مُكْثَهُ ذَلِكَ لِكَيْ يَنْفُذَ النِّسَاءُ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ مَنِ انْصَرَفَ مِنَ الْقَوْمِ

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা মনে করি যে, তাঁর (নবীজীর) ঐ স্থানে অবস্থান করার উদ্দেশ্য ছিল, যারা (সালাত শেষে) ফিরে যেত সেই পুরুষেরা মহিলাদের নাগাল পাওয়ার আগেই যেন তাঁরা (মহিলারা) মসজিদ থেকে বের হয়ে যেতে পারেন।

664 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي الْأَوْبَرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يُصَلِّي حَافِيًا وَنَاعِلًا وَقَائِمًا وَقَاعِدًا وَيَنْفَتِلُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি, তিনি খালি পায়ে এবং জুতা পরিহিত অবস্থায়, দাঁড়িয়ে এবং বসে সালাত আদায় করতেন এবং (সালাত শেষে) তিনি ডান দিকে ও বাম দিকে ফিরতেন।

665 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي، نا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نا الْأَعْمَشُ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «لَا يَجْعَلَنَّ أَحَدُكُمْ لِلشَّيْطَانِ نَصِيبًا مِنْ ص‍َلَاتِهِ يَرَى أَنَّ حَقًّا عَلَيْهِ أَلَّا يَنْصَرِفَ إِلَّا عَنْ يَمِينِهِ، فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرَ مَا يَنْصَرِفُ عَنْ يَسَارِهِ» -[250]-

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তোমাদের কেউ যেন তার সালাত থেকে শয়তানের জন্য কোনো অংশ নির্ধারণ না করে—এই ভেবে যে ডান দিকে ছাড়া অন্য দিকে ফেরা তার জন্য আবশ্যক নয় (বা তার উপর হক্ব আদায় হয় না)। কেননা, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি যে তিনি অধিকাংশ সময় বাম দিকে ফিরতেন (সালাত শেষে)।

666 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لِحَاجَةٍ فِي نَاحِيَةٍ أَحْبَبْتُ أَنْ يَكُونَ بِوَجْهِهِ عَنْ يَمِينِهِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি কোনো দিকে কোনো প্রয়োজনের কারণে না হয়, তবে আমি পছন্দ করি যে তার চেহারা যেন তার ডান দিকে থাকে।

667 - قُلْتُ: وَرُوِّينَا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ: «أَمَّا أَنَا فَأَكْثَرُ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْصَرِفُ عَنْ يَمِينِهِ»

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে অধিকাংশ সময় তাঁর ডান দিক হয়ে (সালাম ফিরানোর পর) ফিরতে দেখেছি।

668 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْعَلَوِيُّ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الشَّرْقِيِّ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ، نا أَبُو قُتَيْبَةَ، نا سُفْيَانُ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يَنْصَرِفُ عَنْ يَمِينِهِ»،

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (সালাত শেষে) ডান দিক হয়ে ফিরতেন।

669 - قُلْتُ: وَهَذَا مِنَ الِاخْتِلَافِ الْمُبَاحِ وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَدَّى مَا رَأَى

আমি বললাম: আর এটি (তাদের মধ্যকার পার্থক্য) হলো মুবাহ (বৈধ বা অনুমোদনযোগ্য) মতভেদের অন্তর্ভুক্ত। তাদের উভয়ের প্রত্যেকেই তাই বর্ণনা করেছেন, যা তিনি দেখেছিলেন (বা উপলব্ধি করেছিলেন)।

670 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، نا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، نا شُعْبَةُ، ح. قَالَ: وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ وَاللَّفْظُ لَهُ، نا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ، وَحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، وَعِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، قَالُوا: نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، نا أَبِي، نا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «صَلَّى بِأَصْحَابِهِ فِي الْخَوْفِ فَجَعَلَهُمْ خَلْفَهُ صَفَّيْنَ، فَصَلَّى بِالَّذِينَ يَلُونَهُ رَكْعَةً، ثُمَّ قَامَ فَلَمْ يَزَلْ قَائِمًا حَتَّى صَلَّى الَّذِي خَلْفَهُ رَكْعَةً، ثُمَّ تَقَدَّمُوا وَتَأَخَّرَ الَّذِينَ كَانُوا قَدْ أَمَّهُمْ، فَصَلَّى بِهِمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَةً، ثُمَّ قَعَدَ -[251]- حَتَّى صَلَّى الَّذِينَ تَخَلَّفُوا رَكْعَةً، ثُمَّ سَلَّمَ»

সাহল ইবনু আবী হাছমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ভীতিকর পরিস্থিতিতে (সালাতুল খাওফ) তাঁর সাহাবীদের নিয়ে সালাত আদায় করেছিলেন। তিনি তাঁদেরকে তাঁর পেছনে দু’টি সারিতে দাঁড় করালেন। অতঃপর তিনি তাঁর নিকটবর্তী সারির সাথে এক রাক‘আত সালাত আদায় করলেন। তারপর তিনি (দ্বিতীয় রাকাআতের জন্য) দাঁড়িয়ে থাকলেন এবং দাঁড়ানো অবস্থাতেই রইলেন, যতক্ষণ না তাঁর পেছনের সারির লোকেরা (নিজেদের প্রথম রাক‘আত) সালাত আদায় করে নিলো। এরপর তারা সামনে চলে গেল এবং যাদেরকে তিনি প্রথম রাকাআতে ইমামতি করেছিলেন, তারা পেছনে সরে এলো। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের (নতুন প্রথম সারি) সাথে এক রাক‘আত সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি (তাশাহহুদের জন্য) বসলেন, যতক্ষণ না যারা পেছনে রয়ে গিয়েছিল, তারা (নিজেদের শেষ রাক‘আত) সালাত আদায় করলো। তারপর তিনি সালাম ফিরালেন।

671 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، نا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، نا زُهَيْرٌ، نا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: " غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمًا مِنْ جُهَيْنَةَ فَقَاتَلُوا قِتَالًا شَدِيدًا، فَلَمَّا صَلَّيْنَا الظُّهْرَ قَالَ الْمُشْرِكُونَ: لَوْ مِلْنَا عَلَيْهِمْ مَيْلَةً لَاقْتَطَعْنَاهُمْ، فَأَخْبَرَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: وَقَالُوا: إِنَّهُ سَيَأْتِيهِمْ صَلَاةٌ هِيَ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنَ الْأَوْلَادِ، يَعْنِي فَلَمَّا حَضَرَتِ الْعَصْرُ صَفَّنَا صَفَّيْنِ وَالْمُشْرِكُونَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، قَالَ: فَكَبَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَبِّرْنَا وَرَكَعَ وَرَكَعْنَا، ثُمَّ سَجَدَ وَسَجَدَ مَعَهُ الصَّفُّ الْأَوَّلُ، فَلَمَّا قَامُوا سَجَدَ الصَّفُّ الثَّانِي، ثُمَّ تَأَخَّرَ الصَّفُّ الْأَوَّلُ وَتَقَدَّمَ الصَّفُّ الثَّانِي فَقَامُوا مَقَامَ الْأَوَّلِ، فَكَبَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَبَّرْنَا وَرَكَعَ وَرَكَعْنَا، ثُمَّ سَجَدَ وَسَجَدَ مَعَهُ الصَّفُّ الْأَوَّلُ وَقَامَ الثَّانِي، فَلَمَّا قَامُوا سَجَدَ الصَّفُّ الثَّانِي ثُمَّ جَلَسُوا جَمِيعًا فَسَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ: ثُمَّ خَصَّ جَابِرٌ أَنْ قَالَ: كَمَا يُصَلِّي أُمَرَاؤُكُمْ هَؤُلَاءِ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে জুহাইনা গোত্রের একটি দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলাম। তারা কঠিন যুদ্ধ করেছিল।

যখন আমরা যোহরের সালাত আদায় করলাম, তখন মুশরিকরা বলল: যদি আমরা তাদের ওপর এই মুহূর্তে ঝাঁপিয়ে পড়ি, তবে তাদের বিচ্ছিন্ন করে ফেলতে সক্ষম হব। জিবরীল আলাইহিস সালাম এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে অবহিত করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কাছে সেই কথা উল্লেখ করলেন।

তিনি আরও বললেন: মুশরিকরা বলল, নিশ্চয়ই তাদের সামনে এমন একটি সালাত আসছে যা তাদের কাছে তাদের সন্তানদের চাইতেও বেশি প্রিয়।

অর্থাৎ, যখন আসরের সালাতের সময় হলো, আমরা দুই কাতারে বিভক্ত হলাম এবং মুশরিকরা আমাদের ও কিবলার মাঝখানে ছিল।

বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকবীর বললেন এবং আমরাও তাকবীর বললাম। তিনি রুকু করলেন এবং আমরাও রুকু করলাম। অতঃপর তিনি সিজদা করলেন, আর তাঁর সাথে প্রথম কাতার সিজদা করল। যখন তারা (প্রথম কাতারের লোকেরা) দাঁড়ালেন, তখন দ্বিতীয় কাতার সিজদা করল।

এরপর প্রথম কাতার পেছনে সরে গেল এবং দ্বিতীয় কাতার সামনে এগিয়ে গিয়ে প্রথম কাতারের জায়গায় দাঁড়াল।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকবীর বললেন এবং আমরাও তাকবীর বললাম। তিনি রুকু করলেন এবং আমরাও রুকু করলাম। অতঃপর তিনি সিজদা করলেন, আর তাঁর সাথে প্রথম কাতার সিজদা করল এবং দ্বিতীয় কাতার দাঁড়িয়ে থাকল। যখন তারা (প্রথম কাতারের লোকেরা) দাঁড়ালেন, তখন দ্বিতীয় কাতার সিজদা করল। এরপর সকলে একসাথে বসে গেলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাম ফিরালেন।

আবু যুবাইর বলেন: অতঃপর জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নির্দিষ্ট করে বললেন: যেমন তোমাদের এই আমীরগণ (ভয়কালীন) সালাত আদায় করেন।

672 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْفَوَارِسِ قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، نا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنِ الْأَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «صَلَّى بِبَعْضِهِمْ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ فَتَأَخَّرُوا، وَجَاءَ الْآخَرُونَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ فَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ وَلِلْمُسْلِمِينَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ» -[252]-

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সালাতুল খাওফের সময়) সাহাবীগণের এক অংশের সাথে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, অতঃপর সালাম ফেরালেন। এরপর তাঁরা (প্রথম দল) সরে গেলেন এবং অন্যেরা আসলেন। তখন তিনি তাঁদের সাথেও দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, অতঃপর সালাম ফেরালেন। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য হলো চার রাকাত, আর মুসলমানদের জন্য সালাতুল খাওফে (ভয়ের সালাতে) হলো দুই দুই রাকাত।

673 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو حُرَّةَ الرَّقَاشِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ،

তেমনিভাবে, আবূ হুররাহ আর-রাকাশী (রাহিমাহুল্লাহ) আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

674 - وَرَوَاهُ قَتَادَةُ، وَيُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ ثَابِتٌ صَحِيحٌ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَصَلَاةُ الْخَوْفِ عَلَى هَذِهِ الْأَحْوَالِ الثَّلَاثِ جَائِزَةٌ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

কাতাদাহ এবং ইউনুস ইবনে উবাইদ, আল-হাসান সূত্রে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আবূ সালামা ইবনে আবদুর রহমান সূত্রে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি (অর্থাৎ এই হাদীস) প্রমাণিত ও সহীহ। সালাতুল খাওফ (ভয়ের সময়ের সালাত) এই তিনটি পদ্ধতিতেই বৈধ ও জায়েয।

675 - وَحَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْعَلَّافُ، نا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «صَلَّى بِهِمْ صَلَاةَ الْخَوْفِ فَصَفَّ صَفًّا خَلْفَهُ وَصَفًّا مُسْتَقْبِلَ الْعَدُوِّ يَعْنِي فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً، ثُمَّ تَقَدَّمَ هَؤُلَاءِ وَتَأَخَّرَ هَؤُلَاءِ، فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ قَضَى هَؤُلَاءِ رَكْعَةً وَهَؤُلَاءِ رَكْعَةً»

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবীগণকে নিয়ে সলাতুল-খাওফ (ভয়কালীন সালাত) আদায় করলেন। তিনি তাঁর পেছনে এক কাতার এবং শত্রুর দিকে মুখ করে আরেক কাতার করলেন। অর্থাৎ, তিনি (সামনের) তাদের নিয়ে এক রাক‘আত আদায় করলেন। এরপর এই দলটি সামনে আসল এবং সেই দলটি পেছনে গেল। অতঃপর তিনি (নতুন সামনের) তাদের নিয়ে এক রাক‘আত আদায় করলেন এবং সালাম ফেরালেন। এরপর এই দলটিও এক রাক‘আত এবং সেই দলটিও এক রাক‘আত করে (নিজেদের সালাত) পূর্ণ করে নিলো।

676 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْ صَلَاةِ الْخَوْفِ؟، قَالَ: «يَتَقَدَّمُ الْإِمَامُ»، فَذَكَرَ مَعْنَى مَا رَوَاهُ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبْسَطَ مِنْ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ: فَإِنْ كَانَ خَوْفًا هُوَ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ صَلَّوْا قِيَامًا عَلَى أَقْدَامِهِمْ أَوْ رُكْبَانًا مُسْتَقْبِلِي الْقِبْلَةَ أَوْ غَيْرَ مُسْتَقْبِلِيهَا قَالَ مَالِكٌ: قَالَ نَافِعٌ: لَا أَرَى عَبْدَ اللَّهِ ذَكَرَ ذَلِكَ إِلَّا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁকে সালাতুল খওফ (ভয়ের সময়ের নামায) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি বলতেন: "ইমাম [নামাযের জন্য] এগিয়ে যাবেন।"

এরপর তিনি সালিম ইবনে আবদুল্লাহ কর্তৃক বর্ণিত হাদীসের অর্থ আরও বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "যদি ভয় এর চেয়েও কঠিন হয়, তবে তারা দাঁড়িয়ে নিজেদের পায়ের উপর অথবা সওয়ারীর উপর আরোহণরত অবস্থায় কিবলামুখী হয়ে কিংবা কিবলামুখী না হয়েও নামায আদায় করবে।"

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমার মনে হয় না যে আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) এই কথাটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছাড়া অন্য কারো পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন।

677 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، فِي آخَرِينَ قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ -[253]- يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: حُبِسْنَا يَوْمَ الْخَنْدَقِ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى كَانَ بَعْدَ الْمَغْرِبِ يَهْوِي مِنَ اللَّيْلِ حَتَّى كُفِينَا وَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا} [الأحزاب: 25]، فَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَالًا فَأَمَرَهُ فَأَقَامَ الظُّهْرَ فَصَلَّاهَا فَأَحْسَنَ صَلَاتَهَا كَمَا كَانَ يُصَلِّيهَا فِي وَقْتِهَا، ثُمَّ أَقَامَ الْعَصْرَ فَصَلَّاهَا فَأَحْسَنَ صَلَاتَهَا، ثُمَّ أَقَامَ الْمَغْرِبَ فَصَلَّاهَا كَذَلِكَ، ثُمَّ أَقَامَ الْعِشَاءَ فَصَلَّاهَا كَذَلِكَ أَيْضًا، قَالَ: وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُنْزِلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ {فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا} [البقرة: 239]

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খন্দকের যুদ্ধের দিন আমাদেরকে (শত্রুদের কারণে) নামাজ থেকে এমনভাবে বিরত রাখা হয়েছিল যে মাগরিবের সময় পার হয়ে রাতের খানিকটা অতিবাহিত হয়ে গেল, যতক্ষণ না আমরা (আল্লাহর পক্ষ থেকে) যথেষ্ট (সাহায্য) পেলাম। আর এটাই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর এই বাণীর (তাৎপর্য): “আর আল্লাহ মুমিনদের জন্য যুদ্ধের মোকাবিলায় যথেষ্ট হয়ে গেলেন, আর আল্লাহ শক্তিশালী, পরাক্রমশালী।” (সূরা আহযাব: ২৫)

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন এবং তাঁকে নির্দেশ দিলেন। তিনি যোহরের ইকামত দিলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই নামাজ আদায় করলেন এবং তা উত্তমরূপে সম্পাদন করলেন, যেমন তিনি সময়মতো আদায় করতেন। এরপর তিনি আসরের ইকামত দিলেন। তিনি সেই নামাজ আদায় করলেন এবং তা উত্তমরূপে সম্পাদন করলেন। এরপর তিনি মাগরিবের ইকামত দিলেন এবং সেভাবে তা আদায় করলেন। এরপর তিনি এশার ইকামত দিলেন এবং একইভাবে সেই নামাজও আদায় করলেন।

তিনি (রাবী) বলেন: এটা তখন ঘটেছিল যখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল সালাতুল-খাওফ (ভয়ের সময়ের নামাজ) সম্পর্কে এই আয়াত নাযিল করেননি: “পদচারী বা আরোহী অবস্থায়।” (সূরা বাকারা: ২৩৯)

678 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَبَيَّنَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْلَ أَنْ يُنْزِلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْآيَةَ الَّتِي ذَكَرَ فِيهَا صَلَاةَ الْخَوْفِ وَنَسْخِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُنَّتَهُ فِي تَأْخِيرِ الصَّلَاةِ عَنْ وَقْتِهَا بِفَرْضِ اللَّهِ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ ثُمَّ بِسُنَّتِهِ فَصَلَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَقْتِهَا كَمَا وَصَفْتُ، وَذَكَرَ الْأَحَادِيثَ الَّتِي وَرَدَتْ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ وَذَكَرَ حَدِيثَ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي صَلَاةِ شِدَّةِ الْخَوْفِ
بَابُ السُّنَّةِ فِي الْعِيدَيْنِ
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} [الأعلى: 15] قِيلَ: أَرَادَ بِهِ صَلَاةَ الْفِطْرِ، وَقَالَ {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} [الكوثر: 2] قِيلَ: أَرَادَ بِهِ صَلَاةَ الْنَّحْرِ وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ وَقَالَ {وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ} [البقرة: 185]

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, (ভয় বা যুদ্ধের কারণে সালাত বিলম্বিত করার) সেই ঘটনাটি ঘটেছিল আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর সেই আয়াত নাযিল করার পূর্বে, যাতে সালাতুল খাওফ (ভয়ের সময়ের নামাজ)-এর কথা উল্লেখ করা হয়েছে। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সেই সুন্নাতকে (আমলকে) রহিত (নাসখ) করেছেন, যাতে সালাতকে তার নির্ধারিত সময় থেকে বিলম্বিত করা হত। আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে প্রথমে ফরয দ্বারা, এরপর তাঁর (রাসূলের) সুন্নাত দ্বারা এটি রহিত করেন। ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই সালাতকে তার নির্ধারিত সময়েই আদায় করেছেন, যেমনটি আমি বর্ণনা করেছি।

আর তিনি (শাফিঈ) সালাতুল খাওফ (ভয়ের সময়ের সালাত) সম্পর্কে বর্ণিত হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছেন। তিনি মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) হয়ে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সেই হাদীসও উল্লেখ করেছেন, যা কঠিন ভয়ের সময়ের সালাত সম্পর্কে এসেছে।

**দুই ঈদের সুন্নাত অধ্যায়**

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **"নিশ্চয়ই সে সফলকাম যে নিজেকে পরিশুদ্ধ করেছে, আর তার রবের নাম স্মরণ করেছে এবং সালাত আদায় করেছে।"** (সূরা আল-আ’লা: ১৫)। বলা হয়েছে: এর দ্বারা ঈদুল ফিতরের সালাত উদ্দেশ্য।

এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: **"সুতরাং তুমি তোমার রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় কর এবং কুরবানী কর।"** (সূরা আল-কাউসার: ২)। বলা হয়েছে: এর দ্বারা ঈদুল নাহর (ঈদুল আযহা)-এর সালাত উদ্দেশ্য। আবার ভিন্ন মতও পোষণ করা হয়েছে।

এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: **"আর যেন তোমরা সংখ্যা পূর্ণ কর এবং আল্লাহ তোমাদেরকে যে হিদায়াত দিয়েছেন, সে জন্য তোমরা তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা কর (তাকবীর পাঠ কর)।"** (সূরা আল-বাকারা: ১৮৫)।

679 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فَسَمِعْتُ مِنَ أَرْضَى مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْقُرْآنِ يَقُولُ وَلِتُكْمِلُوا عِدَّةَ شَهْرِ رَمَضَانَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عِنْدَ إِكْمَالِهِ عَلَى مَا هَدَاكُمْ -[254]- وَإِكْمَالُهُ مُغِيبَ الشَّمْسِ مِنْ آخِرِ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَإِذَا رَأَوْا هِلَالَ شَهْرِ شَوَّالٍ أَحْبَبْتُ أَنْ يُكَبِّرَ النَّاسُ جَمَاعَةً وَفُرَادَى وَأُحِبُّ أَنْ يُكَبِّرَ النَّاسُ خَلْفَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَالصُّبْحِ وَبَيْنَ ذَلِكَ وَغَادِيًا حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى الْمُصَلَّى

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি কুরআন সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন নির্ভরযোগ্য আলেমদের কাছ থেকে শুনেছি, তারা বলতেন: "(এই আয়াত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) যেন তোমরা রমযান মাসের (রোযার) নির্দিষ্ট সংখ্যা পূর্ণ করতে পারো এবং তোমাদের হেদায়েত দানের জন্য তার পূর্ণতা লাভের সময় আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা (তাকবীর) করো।" আর মাসের পূর্ণতা হয় রমযান মাসের শেষ দিনের সূর্যাস্তের সময়।

সুতরাং, যখন তারা শাওয়াল মাসের চাঁদ দেখবে, তখন আমার কাছে পছন্দনীয় হলো যে লোকেরা যেন সম্মিলিতভাবে ও একাকী তাকবীর পাঠ করে। আর আমি পছন্দ করি যে লোকেরা যেন মাগরিব, এশা ও ফজর সালাতের পরে, এর মাঝে, এবং সকালে মুসাল্লা (ঈদগাহ) পর্যন্ত পৌঁছা পর্যন্ত তাকবীর পাঠ করতে থাকে।

680 - وَأَمَّا فِي أَيَّامِ النَّحْرِ فَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: يُكَبَّرُ خَلْفَ صَلَاةِ الظُّهْرِ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ إِلَى أَنْ يُصَلِّيَ الصُّبْحَ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ أَنْ قَالَ: وَقَدْ سَمِعْتُ مَنْ يَسْتَحِبُّ الِابْتِدَاءَ بِالتَّكْبِيرِ خَلْفَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مِنْ لَيْلَةِ النَّحْرِ قِيَاسًا عَلَى أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْفِطْرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ بِالتَّكْبِيرِ مَعَ إِكْمَالِ الْعِدَّةِ

আইয়ামে নাহরে (কুরবানির দিনগুলোতে) ইমাম শাফিঈ (রাযিআল্লাহু আনহু) বলেছেন: কুরবানির দিনের যোহরের নামাযের পর থেকে তাকবীর শুরু হবে এবং আইয়ামে তাশরীকের শেষ দিনের ফজরের নামায পড়া পর্যন্ত তা জারি থাকবে।

অতঃপর তিনি আলোচনা চালিয়ে বললেন: আর আমি এমন ব্যক্তির কথা শুনেছি, যিনি কুরবানির রাতের মাগরিবের নামাযের পর থেকে তাকবীর শুরু করা মুস্তাহাব মনে করেন; এটি সেই নির্দেশের উপর কিয়াস (তুলনা) করে, যেখানে আল্লাহ তাআলা রমযান মাসে রোযার সংখ্যা পূর্ণ করার পর ঈদুল ফিতরে তাকবীরের নির্দেশ দিয়েছেন।