132 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ اللَّيْثِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {إنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} [الزمر: 30] إلَى قَوْلِهِ: {تَخْتَصِمُونَ} [الزمر: 31] . قَالَ الزُّبَيْرُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَيُكَرَّرُ عَلَيْنَا مَا كَانَ فِي الدُّنْيَا مَعَ خَوَاصِّ الذُّنُوبِ قَالَ: " نَعَمْ، حَتَّى يُؤَدِّيَ إلَى كُلِّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ "
حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ , حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ , عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: " نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَمَا نَعْلَمُ فِي أَيِّ شَيْءٍ نَزَلَتْ -[124]-: {ثُمَّ إنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ} [الزمر: 31] ". قَالَ قَائِلٌ: مَنْ نُخَاصِمُ وَلَيْسَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ أَهْلِ الْكِتَابِ خُصُومَةٌ فَمَنْ نُخَاصِمُ حَتَّى وَقَعَتِ الْفِتْنَةُ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: " هَذَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا نَخْتَصِمُ فِيهِ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَتَوَهَّمَ مُتَوَهِّمٌ أَنَّ مَا فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ قَدْ أَوْجَبَ تَضَادًّا لِمَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّبَبِ الَّذِي كَانَ فِيهِ نُزُولُ هَذِهِ الْآيَةِ فَتَأَمَّلْنَا ذَلِكَ فَوَجَدْنَاهُ بِحَمْدِ اللهِ وَنِعْمَتِهِ خَالِيًا مِنْ ذَلِكَ ; لِأَنَّ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ مِنْهُمَا إنَّمَا فِيهِ مَا كَانَ مِنْ قَوْلِهِمْ عِنْدَ نُزُولِ الْآيَةِ وَمَا تَبَيَّنَ بِهِ عِنْدَ حُدُوثِ الْفِتْنَةِ أَنَّهُ الْمُرَادُ فِيهَا وَكَانَ ذَلِكَ تَأْوِيلًا مِنْهُ لَا حِكَايَةً مِنْهُ إيَّاهُ سَمَاعًا مِنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَكَانَ مَا فِي حَدِيثِ الزُّبَيْرِ جَوَابًا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إيَّاهُ لَمَّا سَأَلَهُ عَمَّا ذَكَرَ مِنْ سُؤَالِهِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمَّا يَسْأَلُهُ إيَّاهُ عَنْهُ فِي حَدِيثِهِ وَجَوَابُ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْهُ مِمَّا أَجَابَهُ بِهِ وَلَمْ يُضَادَّهُ غَيْرُهُ مِمَّا فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ وَلَا مِمَّا سِوَاهُ فِيمَا عَلِمْنَاهُ وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ: " وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ "

অনুবাদঃ যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "নিশ্চয়ই আপনি মরণশীল এবং তারাও মরণশীল (সূরা যুমার: ৩০)" থেকে শুরু করে এই বাণী পর্যন্ত: "তোমরা তোমাদের রবের কাছে বিতর্কে লিপ্ত হবে (সূরা যুমার: ৩১)"। যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! দুনিয়াতে যা ঘটেছিল, বিশেষ করে পাপের বিষয়গুলো, কিয়ামতের দিন কি তা আমাদের সামনে আবার আনা হবে? তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হ্যাঁ, যতক্ষণ না প্রত্যেক হকদারকে তার হক (অধিকার) পরিশোধ করা হবে।

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন: এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল – আর আমরা জানতাম না কিসের প্রসঙ্গে এটি নাযিল হয়েছে – "{অতঃপর নিশ্চয়ই তোমরা কিয়ামতের দিন তোমাদের রবের কাছে বিতর্কে লিপ্ত হবে (সূরা যুমার: ৩১)}।" একজন প্রশ্নকারী বললেন: আমরা কার সাথে বিতর্ক করব? আমাদের ও আহলে কিতাবদের (ইহুদি ও খ্রিষ্টানদের) মাঝে কোনো বিবাদ নেই, তাহলে আমরা কার সাথে বিতর্ক করব? অবশেষে যখন ফিতনা সংঘটিত হলো, তখন ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই সেই বিষয়, যার প্রতিশ্রুতি আমাদের রব দিয়েছিলেন; এ বিষয়েই আমরা বিতর্ক করব।

আবু জাফর (আল-তাহাবী) বলেন: কিছু লোক ধারণা করতে পারে যে এই দুটি হাদিসের বক্তব্য দ্বারা এই আয়াতের নাযিলের কারণ সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তার মাঝে পরস্পর বিরোধিতা সৃষ্টি হয়েছে। অতঃপর আমরা বিষয়টি নিয়ে গবেষণা করলাম এবং আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে দেখলাম যে এর মাঝে কোনো বৈপরীত্য নেই। কারণ, ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসটিতে শুধুমাত্র সেটাই ছিল যা আয়াতটি নাযিলের সময় তাদের বক্তব্য ছিল এবং ফিতনা সৃষ্টির পর যা দ্বারা এটা স্পষ্ট হয়েছে যে আয়াতটির উদ্দেশ্য কী ছিল। আর এটা ছিল ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে তাফসীর বা ব্যাখ্যা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে শুনে বলার কোনো বর্ণনা ছিল না। আর যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসে যা আছে, তা ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সরাসরি জবাব—যখন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে প্রশ্ন করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জবাবের সাথে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসের কিংবা আমাদের জানা অন্য কোনো বর্ণনার কোনো বৈপরীত্য নেই। আমরা আল্লাহর কাছে তাওফীক কামনা করি।