186 - حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ -[174]- الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ: قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ أَوْ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ لِأَبِي مَسْعُودٍ أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي زَعَمُوا: " بِئْسَ مَطِيَّةُ الرَّجُلِ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَتَأَمَّلْنَا مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَصْفِهِ زَعَمُوا بِمَا وَصَفَهَا بِهِ وَذِكْرُهُ إيَّاهَا أَنَّهَا بِئْسَ مَطِيَّةُ الرَّجُلِ فَوَجَدْنَا زَعَمُوا لَمْ تَجِئْ فِي الْقُرْآنِ إلَّا فِي الْإِخْبَارِ عَنِ الْمَذْمُومِينَ -[175]- بِأَشْيَاءَ مَذْمُومَةٍ كَانَتْ مِنْهُمْ. فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ اللهِ تَعَالَى: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا} [التغابن: 7] , ثُمَّ أَتْبَعَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ} [التغابن: 7] . وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ} [الإسراء: 56] . ثُمَّ أَتْبَعَ ذَلِكَ بِإِخْبَارِهِ بِعَجْزِهِمْ أَنْ دَعَوْهُمْ بِذَلِكَ بِقَوْلِهِ: {فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا} [الإسراء: 56] . وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ} [الأنعام: 94] ، ثُمَّ رَدَّ عَلَيْهِمْ بِقَوْلِهِ: {لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ} [الأنعام: 94] الْآيَةَ. وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ} [الأنعام: 136] . وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَقَالُوا هَذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لَا يَطْعَمُهَا إلَّا مَنْ نَشَاءُ بِزَعْمِهِمْ} [الأنعام: 138] . وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ: {أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ} [الأنعام: 22] . وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ: {أَلَمْ تَرَ إلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ} [النساء: 60] . الْآيَةَ وَكُلُّ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ فَإخْبَارٌ عَنِ اللهِ تَعَالَى بِهَا عَنْ قَوْمٍ مَذْمُومِينَ فِي أَحْوَالٍ لَهُمْ مَذْمُومَةٍ وَبِأَقْوَالٍ كَانَتْ مِنْهُمْ كَانُوا فِيهَا كَاذِبِينَ مُفْتَرِينَ عَلَى اللهِ تَعَالَى فَكَانَ مَكْرُوهًا لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ لُزُومُ أَخْلَاقِ الْمَذْمُومِينَ فِي أَخْلَاقِهِمُ الْكَافِرِينَ فِي أَدْيَانِهِمُ الْكَاذِبِينَ فِي أَقْوَالِهِمْ -[176]- وَكَانَ الْأَوْلَى بِأَهْلِ الْإِيمَانِ لُزُومَ أَخْلَاقِ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ سَبَقُوهُمْ بِالْإِيمَانِ وَمَا كَانُوا عَلَيْهِ مِنَ الْمَذَاهِبِ الْمَحْمُودَةِ وَالْأَقْوَالِ الصَّادِقَةِ الَّتِي حَمِدَهُمُ اللهُ تَعَالَى عَلَيْهَا رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمْ وَرَحْمَتُهُ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ أَمْرِهِ مَنْ قِبَلَهُ مَظْلِمَةٌ لِأَخِيهِ فِي عِرْضٍ أَوْ فِي مَالٍ أَنْ يَتَحَلَّلَهُ مِنْهَا فِي الدُّنْيَا

অনুবাদঃ আবু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা আবু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁদের একজন অন্যজনকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ‘তারা দাবি করে/তারা বলে’ (Za’amū) শব্দটি প্রসঙ্গে বলতে শোনেননি যে, "এটি মানুষের জন্য কতই না নিকৃষ্ট বাহন (বা পন্থা)!"

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই বিষয়টি গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করলাম যে, তিনি ’তারা দাবি করে’ (Za’amū) শব্দটিকে নিকৃষ্ট বাহন হিসেবে কেন বর্ণনা করেছেন। আমরা দেখলাম যে, কুরআনে ’তারা দাবি করে’ (Za’amū) শব্দটি কেবল নিন্দিত লোকদের নিন্দনীয় বিষয়ের সংবাদ দেওয়ার ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়েছে।

যেমন, আল্লাহ তাআলার বাণী: "কাফিররা ধারণা (যা’মা) করে যে, তারা কখনোই পুনরুত্থিত হবে না।" (সূরা তাগাবুন: ৭)। এরপর আল্লাহ তাআলা এর অনুসরণ করে বলেছেন: "আপনি বলুন: অবশ্যই, আমার রবের কসম! তোমরা অবশ্যই পুনরুত্থিত হবে, অতঃপর তোমাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে তোমাদেরকে অবহিত করা হবে।" (সূরা তাগাবুন: ৭)।

এর মধ্যে আরও একটি হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "আপনি বলুন, তোমরা আল্লাহ ছাড়া যাদেরকে (উপাস্য) ধারণা করো (যা’মতুম), তাদেরকে ডাকো।" (সূরা ইসরা: ৫৬)। এরপর তিনি তাদের অক্ষমতা সম্পর্কে জানিয়ে বলেছেন: "তারা তোমাদের কোনো বিপদ দূর করার ক্ষমতা রাখে না এবং তা পরিবর্তন করারও ক্ষমতা রাখে না।" (সূরা ইসরা: ৫৬)।

এর মধ্যে আরও একটি হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তোমাদের সাথে আমরা তোমাদের সুপারিশকারীদের দেখছি না, যাদেরকে তোমরা তোমাদের অংশীদার বলে দাবি (যা’মতুম) করতে।" (সূরা আনআম: ৯৪)। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের কথা খণ্ডন করে বলেছেন: "তোমাদের মধ্যকার সব সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে গেছে..." (সূরা আনআম: ৯৪)।

এর মধ্যে আরও একটি হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তারা আল্লাহ কর্তৃক সৃষ্ট শস্য ও চতুষ্পদ জন্তু থেকে আল্লাহর জন্য একটি অংশ নির্ধারণ করেছে। অতঃপর তারা নিজেদের ধারণা (বি-যা’মিহিম) অনুযায়ী বলেছে, এটা আল্লাহর জন্য।" (সূরা আনআম: ১৩৬)।

এর মধ্যে আরও একটি হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তারা বলে, এসব চতুষ্পদ জন্তু ও শস্য সংরক্ষিত, আমরা যাদেরকে চাই না, তারা ছাড়া অন্য কেউ তা খেতে পারবে না—তাদের ধারণা (বি-যা’মিহিম) অনুযায়ী।" (সূরা আনআম: ১৩৮)।

এর মধ্যে আরও একটি হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "কোথায় তোমাদের সেই শরিকরা, যাদেরকে তোমরা (শরিক) দাবি (তায’উমুন) করতে?" (সূরা আনআম: ২২)।

এর মধ্যে আরও একটি হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "আপনি কি তাদেরকে দেখেননি, যারা দাবি (ইয়ায’উমুন) করে যে, তারা আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে এবং আপনার পূর্বের যা অবতীর্ণ হয়েছে তার উপর ঈমান এনেছে?" (সূরা নিসা: ৬০)।

এই সবগুলো ক্ষেত্রেই আল্লাহ তাআলা নিন্দিত অবস্থার মধ্যে থাকা নিন্দিত জাতির এবং তাদের পক্ষ থেকে এমন কথার সংবাদ দিয়েছেন, যাতে তারা আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপকারী ও অপবাদ রটনাকারী ছিল। সুতরাং, কোনো ব্যক্তির জন্য নিন্দিত জাতির চরিত্র, কাফিরদের ধর্মীয় পন্থা এবং মিথ্যাবাদীদের উক্তি অনুসরণ করা মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। বরং ঈমানদারদের উচিত হলো—তাদের পূর্ববর্তী মুমিনদের চরিত্র এবং তাদের সেইসব প্রশংসিত নীতি ও সত্য উক্তিগুলোকে আঁকড়ে ধরা, যেগুলোর কারণে আল্লাহ তাআলা তাদের প্রশংসা করেছেন। আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি ও রহমত তাদের উপর বর্ষিত হোক। আর আল্লাহর নিকটই আমরা সাহায্য (তাওফিক) কামনা করি।

**অধ্যায়**

মান-সম্মান বা সম্পদের ক্ষেত্রে ভাইয়ের প্রতি যার ওপর জুলুমের দায়ভার রয়েছে, তাকে দুনিয়াতে এর দায়মুক্ত হওয়ার আদেশ সম্পর্কিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত কঠিন (ব্যাখ্যার প্রয়োজনীয়) বিষয়গুলোর বর্ণনা।