198 - مَا حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى بْنِ جَنَّادٍ الْبَغْدَادِيُّ أَبُو بَكْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ -[185]- حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَافِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ الطُّفَيْلَ بْنَ عَمْرٍو الدَّوْسِيَّ، أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ هَلْ لَكَ فِي حِصْنٍ حَصِينٍ وَمَعَهُ حِصْنٌ كَانَ لِدَوْسٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَبَى ذَلِكَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِلَّذِي ذُخِرَ لِلْأَنْصَارِ فَلَمَّا هَاجَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى الْمَدِينَةِ هَاجَرَ إلَيْهِ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو وَهَاجَرَ مَعَهُ رَجُلٌ فَاجْتَوَوْا الْمَدِينَةَ فَمَرِضَ فَجَزِعَ فَأَخَذَ مَشَاقِصَ لَهُ فَقَطَعَ بِهَا بَرَاجِمَهُ فَشَخَبَتْ يَدَاهُ حَتَّى مَاتَ فَرَآهُ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فِي مَنَامِهِ فِي هَيْئَةٍ حَسَنَةٍ وَرَآهُ مُغَطِّيًا يَدَيْهِ فَقَالَ لَهُ: مَا صَنَعَ بِكَ رَبُّكَ؟ فَقَالَ: غَفَرَ لِي بِهِجْرَتِي إلَى نَبِيِّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ مَا لِي أَرَاكَ مُغَطِّيًا يَدَيْكَ فَقَالَ: قِيلَ لِي لَنْ نُصْلِحَ مِنْكَ مَا أَفْسَدْتَ فَقَصَّهَا الطُّفَيْلُ عَلَى رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اللهُمَّ وَلِيَدَيْهِ فَاغْفِرْ " فَكَانَ مِنْ جَوَابِنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ وَعَوْنِهِ أَنَّهُ قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ -[186]- يَكُونَ الرَّجُلُ الْمَذْكُورُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَعَلَ بِنَفْسِهِ مَا فَعَلَ مِمَّا ذَكَرَ فِيهِ عَلَى أَنَّهُ عِنْدَهُ عِلَاجٌ تَبْقَى بِهِ بَقِيَّةُ يَدَيْهِ فَفَعَلَ مَا فَعَلَ لِتَسْلَمَ لَهُ نَفْسُهُ وَتَبْقَى لَهُ بَقِيَّةُ يَدَيْهِ فَلَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ مَذْمُومًا وَكَانَ كَرَجُلٍ أَصَابَهُ فِي يَدِهِ شَيْءٌ فَخَافَ إنْ لَمْ يَقْطَعْهَا أَنْ يَذْهَبَ بِهَا سَائِرُ بَدَنِهِ وَيُتْلِفَ بِهَا نَفْسَهُ فَهُوَ فِي سَعَةٍ مِنْ قَطْعِهَا فَإِنْ لَمْ يَقْطَعْهَا , وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ بِذَلِكَ يَسْلَمُ لَهُ بِذَلِكَ بَقِيَّةُ بَدَنِهِ وَيَأْمَنُ عَلَى نَفْسِهِ , ثُمَّ مَاتَ مِنْهَا أَنَّهُ غَيْرُ مَلُومٍ فِي ذَلِكَ وَلَا مُعَاقَبٌ عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ هَذَا الرَّجُلُ فِيمَا فَعَلَ بِبَرَاجِمِهِ حَتَّى كَانَ مِنْ فِعْلِهِ تَلَفُ نَفْسِهِ , وَهُوَ خِلَافُ مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ طَاعِنًا لَهَا أَوْ مُتَرَدِّيًا مِنْ مَكَانٍ إلَى مَكَانٍ لِيُتْلِفَ نَفْسَهُ أَوْ مُتَحَسِّيًا لِسُمٍّ لِيَقْتُلَ بِهِ نَفْسَهُ فَلَمْ يَبِنْ بِحَمْدِ اللهِ فِيمَا رَوَيْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَضَادٌّ وَلَا اخْتِلَافٌ فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ دَعَا رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِيَدَيْ هَذَا الرَّجُلِ بِالْغُفْرَانِ وَدُعَاؤُهُ لِيَدَيْهِ بِذَلِكَ دُعَاءٌ لَهُ , وَذَلِكَ لَا يَكُونُ إلَّا عَنْ جِنَايَةٍ كَانَتْ مِنْهُ عَلَى يَدَيْهِ اسْتَحَقَّ بِهَا الْعُقُوبَةَ فَدَعَا لَهُ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالْغُفْرَانِ لِيَدَيْهِ فَيَكُونُ ذَلِكَ غُفْرَانًا لَهُ قِيلَ لَهُ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى مَا ذَكَرْتُ ; لِأَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ ذَلِكَ الدُّعَاءِ لِيَدَيْ ذَلِكَ -[187]- الرَّجُلِ كَانَ لِإِشْفَاقِهِ عَلَيْهِ وَلِعَمَلِ الْخَوْفِ مِنَ اللهِ كَانَ فِي قَلْبِهِ فَدَعَا لَهُ بِذَلِكَ لِهَذَا الْمَعْنَى لَا لِمَا سِوَاهُ كَمَا قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِمَّا عَلَّمَهُ حُصَيْنًا الْخُزَاعِيَّ أَبَا عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ وَأَمَرَهُ أَنْ يَدْعُوَ بِهِ

অনুবাদঃ জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই তুফাইল ইবনু আমর আদ-দাওসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার কি একটি সুরক্ষিত দুর্গে থাকার ইচ্ছা আছে?" (তাঁর সাথে দাওস গোত্রের জাহিলী যুগের একটি দুর্গ ছিল)।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা প্রত্যাখ্যান করলেন, কারণ (আল্লাহ) আনসারদের জন্য যা সঞ্চয় করে রেখেছিলেন।

যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় হিজরত করলেন, তখন তুফাইল ইবনু আমরও তাঁর কাছে হিজরত করলেন এবং তাঁর সাথে আরও একজন ব্যক্তি হিজরত করলেন। তারা মদীনার আবহাওয়া সহ্য করতে পারলেন না, ফলে তারা অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং অস্থির হয়ে উঠলেন। তখন লোকটি ধারালো তীর নিয়ে তার আঙ্গুলের গাঁটগুলো কেটে ফেললেন। তার দুই হাত থেকে রক্ত ঝরতে থাকল যতক্ষণ না সে মারা গেল।

এরপর তুফাইল ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) স্বপ্নে তাকে উত্তম অবস্থায় দেখতে পেলেন। কিন্তু দেখলেন যে সে তার দুই হাত ঢেকে রেখেছে। তুফাইল তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "আপনার রব আপনার সাথে কেমন আচরণ করেছেন?" সে বলল, "তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি হিজরত করার কারণে তিনি আমাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন।" তুফাইল বললেন, "আমি আপনাকে হাত ঢেকে থাকতে দেখছি কেন?" লোকটি বলল, "আমাকে বলা হয়েছে: তুমি যা নষ্ট করেছো, আমরা তা ঠিক করব না।"

অতঃপর তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই ঘটনা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বর্ণনা করলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আল্লাহ! আর তার দুই হাতকেও ক্ষমা করে দিন।"

আল্লাহর তাওফীক ও সাহায্যে এ বিষয়ে আমাদের উত্তর হলো, এটা সম্ভবত এমন হতে পারে যে, এই হাদীসে উল্লিখিত ব্যক্তি যা করেছিলেন—নিজের হাতে সেই কাজ করেছিলেন—তা ছিল এমন চিকিৎসা হিসেবে, যার মাধ্যমে তার হাত দুটির অবশিষ্ট অংশ রক্ষা পাবে। কিন্তু সে তাতে সফল হতে পারেনি। ফলে সে নিন্দিত ছিল না। সে এমন ব্যক্তির মতো, যার হাতে এমন কিছু আঘাত লেগেছে যে সে ভয় পাচ্ছে যদি হাতটি কেটে না ফেলা হয়, তবে পুরো শরীর নষ্ট হয়ে যাবে এবং তার জীবন বিপন্ন হবে। সুতরাং, হাতটি কেটে ফেলার ক্ষেত্রে তার অবকাশ রয়েছে। যদি সে তা না কাটে, আর সে মনে করে যে এর মাধ্যমে তার শরীরের অবশিষ্ট অংশ রক্ষা পাবে এবং তার জীবন সুরক্ষিত হবে, এরপরও যদি সে মারা যায়, তবে সে নিন্দিত হবে না এবং এর জন্য শাস্তিযোগ্য হবে না।

আর এই ব্যক্তিও তার আঙ্গুলের গাঁটগুলো কেটে ফেলাতে, যার ফলে তার জীবনহানি হলো, একই ধরনের অবস্থায় ছিল। এটি সেই ব্যক্তির কাজের বিপরীত, যে নিজেকে হত্যা করেছে ধারালো অস্ত্রের আঘাতে, অথবা নিজেকে ধ্বংস করার উদ্দেশ্যে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে লাফ দিয়ে, অথবা বিষ পান করে আত্মহত্যা করেছে।

সুতরাং, আল্লাহর প্রশংসায়, এই অধ্যায়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমরা যা বর্ণনা করেছি, তাতে কোনো বৈপরীত্য বা ভিন্নতা প্রকাশ পায়নি।

যদি কেউ প্রশ্ন করে: এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই লোকটির হাত দুটির জন্য ক্ষমা চেয়েছেন, আর তার হাত দুটির জন্য ক্ষমা চাওয়া মানে তার জন্যই ক্ষমা চাওয়া; আর এটা কেবল তার দ্বারা সংঘটিত এমন অপরাধের কারণেই হতে পারে, যার জন্য সে শাস্তির যোগ্য হয়েছিল—ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার হাত দুটির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছেন, যা তার জন্য ক্ষমা স্বরূপ—

তাহলে তাকে বলা হবে: এই হাদীসে আপনার উল্লিখিত দাবির কোনো প্রমাণ নেই; কারণ এটা সম্ভব যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে সেই লোকটির হাত দুটির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা ছিল তার প্রতি দয়ার কারণে এবং আল্লাহর ভয় তার হৃদয়ে থাকার কারণে, তাই তিনি এই অর্থে তার জন্য দু’আ করেছিলেন, অন্য কোনো কারণে নয়। যেমনটি তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি হুসাইন আল-খুযাঈ, আবু ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শিক্ষা দিয়েছিলেন এবং তা দ্বারা দু’আ করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন।