199 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، قَالَ حَدَّثَنَا رِبْعِيُّ بْنُ حِرَاشٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَ أَبَاهُ حُصَيْنًا بَعْدَمَا أَسْلَمَ فَقَالَ: " قُلِ اللهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَخْطَأْتُ وَمَا عَمَدْتُ وَمَا جَهِلْتُ وَمَا عَلِمْتُ " فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ تَعْلِيمُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُصَيْنًا أَنْ يَدْعُوَ اللهَ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ مَا أَخْطَأَ يَعْنِي الْخَطَأَ الَّذِي هُوَ ضِدُّ الْعَمْدِ , وَذَلِكَ مِمَّا هُوَ غَيْرُ مَأْخُوذٍ بِهِ وَلَا مُعَذَّبٍ عَلَيْهِ ; لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ} [الأحزاب: 5] فَكَانَ الْخَطَأُ الَّذِي لَيْسَ مَعَهُ تَعَمُّدُ الْقُلُوبِ مَعْفُوًّا عَنْهُ غَيْرَ مَأْخُوذٍ بِهِ صَاحِبُهُ وَكَانَ أَمْرُ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ حُصَيْنًا أَنْ يَدْعُوَ اللهَ بِغُفْرَانِهِ إيَّاهُ لَهُ -[188]- عَلَى الرَّهْبَةِ مِنَ اللهِ وَالتَّعْظِيمِ لَهُ وَالْخَوْفِ مِمَّا عَسَى أَنْ يَكُونَ يُخَالِطُ قَلْبَ الْمُخْطِئِ فِي حَالِ خَطَئِهِ مِنْ مَيْلٍ إلَى مَا أَخْطَأَ بِهِ , وَكَذَلِكَ مَا فِي حَدِيثِ جَابِرٍ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْغُفْرَانِ لِلرَّجُلِ الْمَذْكُورِ فِيهِ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ لِمِثْلِ هَذَا أَيْضًا وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِيمَا كَانَ مِنْ بَعْثِهِ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ لِقَتْلِهِ كَعْبَ بْنَ الْأَشْرَفِ بِمَا يَدْفَعُ التَّضَادَّ عَنْ مَا تَوَهَّمَ بَعْضُ النَّاسِ أَنَّهُ قَدْ ضَادَّ مَا فِيهِ

অনুবাদঃ ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পিতা হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইসলাম গ্রহণের পর একটি দু’আ শিক্ষা দিলেন। তিনি বললেন: "তুমি বলো: ’হে আল্লাহ! আপনি আমাকে ক্ষমা করে দিন যা আমি গোপনে করেছি এবং যা আমি প্রকাশ্যে করেছি, যা আমি ভুলক্রমে করেছি এবং যা আমি স্বেচ্ছায়/ইচ্ছাকৃতভাবে করেছি, যা আমি না জেনে করেছি এবং যা আমি জেনে-শুনে করেছি।’"

এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শিক্ষা দিয়েছেন যে তিনি যেন আল্লাহর কাছে সেই ভুল (খাতা) ক্ষমা চান যা ইচ্ছাকৃত কাজের বিপরীত। অথচ এই ধরনের ভুলের জন্য তো কোনো জবাবদিহি করতে হবে না এবং এর জন্য শাস্তিও দেওয়া হবে না। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমরা ভুলক্রমে যা করে ফেলেছ, তাতে তোমাদের কোনো পাপ নেই; কিন্তু তোমাদের অন্তরে যা ইচ্ছাকৃতভাবে করেছে (তাতে পাপ আছে)।" [সূরা আহযাব: ৫]

সুতরাং, যে ভুলের সাথে অন্তরের কোনো উদ্দেশ্য বা ইচ্ছা জড়িত থাকে না, তা ক্ষমাপ্রাপ্ত এবং তার জন্য সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিকে পাকড়াও করা হয় না। কিন্তু এরপরও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আল্লাহর কাছে ভুল (খাতা)-এর ক্ষমা চাওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন—এর কারণ হলো আল্লাহর প্রতি ভয়, তাঁর প্রতি মহত্ত্ব আরোপ এবং এমন আশঙ্কার কারণে যে ভুলকারীর অন্তরে হয়তো ভুলের সময় সামান্য হলেও ভুলের প্রতি ঝোঁক মিশ্রিত ছিল।

অনুরূপভাবে, জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে লোকটির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন, সেটিও সম্ভবত একই কারণে হতে পারে। আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক কা’ব ইবনে আশরাফকে হত্যার জন্য মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহকে প্রেরণের বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে তার জটিলতার ব্যাখ্যা। এর মাধ্যমে সেই বিরোধ নিষ্পত্তি করা হবে যা কিছু লোক মনে করে যে এটি পূর্বের বিবরণের সাথে সাংঘর্ষিক।