206 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقِيمُ الرَّجُلُ فِيهَا صُلْبَهُ إذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ " قَالَ: فَأَخْبَرَ حَكِيمٌ فِي حَدِيثِهِ هَذَا أَنَّهُ بَايَعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَنْ تَكُونَ صَلَاتُهُمُ الصَّلَاةَ الَّتِي عَلَّمَهُمْ إيَّاهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا الصَّلَاةَ الَّتِي يَكْرَهُهَا اللهُ مِنْهُمْ وَلَا يَنْظُرُ إلَيْهَا وَقَالَ آخَرُونَ: الْخُرُورُ هُنَا أُرِيدَ بِهِ الْخُرُورُ بِالْمَوْتِ مِنْ حَالِ الْقِيَامِ وَمِنْ حَالِ الْقُعُودِ إلَى الْأَرْضِ الَّتِي يَخِرُّ إلَيْهَا مِنَ الْقِيَامِ وَمِنَ الْقُعُودِ فَأَخْبَرَ أَنَّ مَا بَايَعَ عَلَيْهِ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَا يَمُوتُ إلَّا وَهُوَ قَائِمٌ عَلَيْهِ وَهُوَ الْإِسْلَامُ يُرِيدُ بِقِيَامِهِ ذَلِكَ الْقِيَامَ الَّذِي هُوَ الْعَزْمُ كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى فِي أَهْلِ الْكِتَابِ: {وَمِنْهُمْ مَنْ إنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إلَيْكَ إلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا} [آل عمران: 75] . أَيْ: بِالْمُطَالَبَةِ لَدَيْهِ وَطَلَبِ أَخْذِهِ مِنْهُ -[197]- وَقَالَ آخَرُونَ: كَانَتْ مُبَايَعَتُهُ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى الْمَوْتِ وَهِيَ أَشْرَفُ الْبَيْعَاتِ , وَهُوَ الَّذِي لَا يَجُوزُ أَنْ يُبَايَعَ عَلَيْهِ غَيْرُ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ; لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مَعْصُومًا غَيْرَ مَوْهُومٍ مِنْهُ زَوَالُ الْحَالِ الَّتِي بِهَا ثَبَتَتْ بَيْعَتُهُ عَلَى مُبَايَعَتِهِ وَغَيْرُهُ لَيْسَ كَذَلِكَ. فَمَا رُوِيَ مِمَّا بُويِعَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذَلِكَ

অনুবাদঃ আবু মাসউদ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"সেই সালাত যথেষ্ট হবে না, যাতে কোনো ব্যক্তি রুকু ও সিজদা থেকে মাথা উঠানোর সময় তার মেরুদণ্ড (পিঠ) সোজা করে না দাঁড়ায়/বসে।"

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, অতঃপর হাকীম তাঁর এই হাদীসে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এই মর্মে বাইআত (শপথ) করেছিলেন যে, তাদের সালাত হবে সেই সালাত যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে শিক্ষা দিয়েছেন; সেই সালাত নয় যা আল্লাহ তাআলা তাদের থেকে অপছন্দ করেন এবং যার দিকে দৃষ্টিপাতও করেন না।

আর অন্যান্যরা বলেছেন: এখানে ’আল-খুরূর’ (পতন) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মৃত্যুকালে দাঁড়ানো অবস্থা থেকে এবং বসা অবস্থা থেকে মাটিতে পতিত হওয়া—যার দিকে সে দণ্ডায়মান বা বসা অবস্থা থেকে পতিত হয়। অতঃপর তিনি জানিয়েছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে যে বিষয়ে বাইআত করেছিলেন, সে হলো ইসলাম—যাতে তিনি মৃত্যু পর্যন্ত দৃঢ় থাকেন। আর তিনি তাঁর ’ক্বিয়াম’ (দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে থাকা) দ্বারা সেই দৃঢ়তা উদ্দেশ্য করেছেন যা সংকল্প হিসেবে বিবেচিত। যেমন আল্লাহ তাআলা আহলে কিতাব সম্পর্কে বলেছেন:

"আর তাদের মধ্যে এমনও আছে, যাকে তুমি এক দীনারের আমানত দিলেও সে তা তোমাকে ফেরত দেবে না, যতক্ষণ না তুমি তার উপর ক্বায়িম (দৃঢ়ভাবে লেগে) থাকো।" [সূরা আলে ইমরান: ৭৫]। অর্থাৎ, তার কাছে বারংবার দাবি করা এবং তার কাছ থেকে তা আদায়ের চেষ্টা করা।

আর অন্যান্যরা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে তাঁর বাইআত (শপথ) ছিল মৃত্যুর উপর, আর এটি বাইআতসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত অন্য কারো কাছে এমন বাইআত করা বৈধ নয়; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছিলেন মাসুম (নিষ্পাপ), যাঁর ক্ষেত্রে বাইআতের ভিত্তি যে অবস্থার ওপর স্থাপিত, তার বিচ্যুতি হওয়ার কোনো সন্দেহ নেই। অন্যেরা তেমন নন। সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে যে বিষয়ে বাইআত করা হয়েছে, সেই বর্ণনা তেমনই।