234 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْقَاسِمِ الْكُوفِيُّ أَبُو الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " مَنْ كَانَتْ لَهُ زَوْجَتَانِ فَكَانَ يَمِيلُ مَعَ إحْدَاهُمَا عَنِ الْأُخْرَى جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَحَدُ شِقَّيْهِ مَائِلٌ، أَوْ قَالَ: سَاقِطٌ " وَقَدْ رُوِيَ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ} [النساء: 129] . أَنَّ ذَلِكَ أُرِيدَ بِهِ مَا يَقَعُ فِي قُلُوبِكُمْ لِبَعْضِهِنَّ دُونَ بَعْضٍ , وَذَلِكَ مَعْفُوٌّ لَهُمْ عَنْهُ إذْ لَا يَسْتَطِيعُونَ دَفْعَهُ عَنْ قُلُوبِهِمْ غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ يَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ مَا يَجْتَلِبُوهُ إلَى قُلُوبِهِمْ -[217]- فَكَانَ الَّذِي كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِمَّا أَرَادَهُ مِنْ رَبِّهِ عَلَى الْإِشْفَاقِ وَعَلَى الرَّهْبَةِ مِمَّا يَسْبِقُ إلَى قَلْبِهِ مِمَّا قَدْ يَسْتَطِيعُ رَدَّهُ عَنْهُ مَعَ قُرْبِهِ مِنْ غَلَبَتِهِ عَلَيْهِ , وَهَذَا عِنْدَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ مِثْلُ الَّذِي فِي حَدِيثِ حُصَيْنٍ الْخُزَاعِيِّ مِمَّا قَدْ عَلَّمَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إيَّاهُ أَنْ يَدْعُوَ بِهِ رَبَّهُ تَعَالَى أَنْ يَغْفِرَ لَهُ مَا أَخْطَأَ، وَمَا تَعَمَّدَ، وَمَا أَخْطَأَهُ فَهُوَ غَيْرُ مَأْخُوذٍ بِهِ لَمَّا خَافَ عَلَيْهِ أَنْ يَكُونَ تَقَرُّبُهُ مِمَّا تَعَمَّدَهُ وَقَدْ رَوَيْنَا هَذَا الْحَدِيثَ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ نَهْيِهِ أُمَّتَهُ أَنْ يَقُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ وَأَمْرِهِ إيَّاهُمْ أَنْ يَقُولُوا مَكَانَ ذَلِكَ: مَا شَاءَ اللهُ , ثُمَّ مَا شَاءَ مُحَمَّدٌ

অনুবাদঃ আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন:

যার দুইজন স্ত্রী আছে, আর সে তাদের একজনের দিকে এমনভাবে ঝুঁকে যায় যে অন্যজনের প্রতি অবিচার করে, তবে কিয়ামতের দিন সে এমন অবস্থায় আসবে যে, তার দেহের অর্ধেক অংশ একদিকে হেলে থাকবে (অথবা বর্ণনাকারী বলেছেন: ঝুলে থাকবে/পড়ে যাবে)।

আল্লাহ তা’আলার বাণী: {তোমরা স্ত্রীদের মাঝে কখনো ইনসাফ করতে পারবে না, যদিও তোমরা আকাঙ্ক্ষা করো} [সূরা নিসা: ১২৯] এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— যা তোমাদের হৃদয়ে একজনের প্রতি অন্যদের চেয়ে বেশি ভালোবাসা বা আসক্তি সৃষ্টি হয়। এটি তাদের জন্য ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে, কারণ তারা তাদের অন্তর থেকে তা দূর করতে সক্ষম নয়। তবে, তা সত্ত্বেও এটা সম্ভব যে, তারা যা স্ব-ইচ্ছায় তাদের হৃদয়ে প্রবেশ করায়, তা এর (স্বাভাবিক ভালোবাসার) চেয়েও অতিরিক্ত হতে পারে। তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা তাঁর রবের কাছে কামনা করতেন তা ছিল তাঁর হৃদয়ে যা আসে সে ব্যাপারে তাঁর সহানুভূতি ও ভয়ের কারণে— যা তিনি ফিরিয়ে দিতে সক্ষম ছিলেন, যদিও তা তাঁর ওপর প্রায়শই প্রবল হয়ে উঠত।

আর এটি আমাদের নিকট— আল্লাহই ভালো জানেন— হুসাইন আল-খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অনুরূপ, যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে শিখিয়েছিলেন যে, তিনি যেন তাঁর রবের কাছে দু’আ করেন যেন আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করে দেন— যা তিনি ভুলবশত করেছেন, যা তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে করেছেন এবং যা তাঁর থেকে ভুল হয়ে গেছে (অর্থাৎ যার জন্য তিনি দায়ী নন); কারণ তিনি (রাসূল সাঃ) আশঙ্কা করতেন যে তাঁর নৈকট্য (আল্লাহর কাছে) ইচ্ছাকৃতভাবে করা কাজের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, যদিও তিনি ভুলের জন্য দায়ী নন। আমরা এই হাদীসটি আমাদের কিতাবের পূর্ববর্তী অংশে বর্ণনা করেছি। আমরা আল্লাহর কাছে তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

**পরিচ্ছেদ:** রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উম্মতকে ’মা শা আল্লাহু ওয়া শাআ মুহাম্মাদুন’ (আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং মুহাম্মাদ যা চেয়েছেন) বলতে নিষেধ করেছেন এবং এর পরিবর্তে ’মা শা আল্লাহু, সুম্মা মা শাআ মুহাম্মাদুন’ (আল্লাহ যা চেয়েছেন, অতঃপর মুহাম্মাদ যা চেয়েছেন) বলতে আদেশ করেছেন— এ সংক্রান্ত বর্ণনার জটিলতা নিরসন।