271 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّهَّانُ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا اللَّبَّادُ، حدثنا يُوسُفُ بْنُ بِلَالٍ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ، عَنِ الْكَلْبِيِّ فَذَكَرَهُ وَقَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " مَعْنَى قَوْلِهِ: وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ، وَقَوْلِهِ: فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْئلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ سُؤَالُ التَّعَرُّفِ لتَمْيِيزِ الْمُؤْمِنِ عَنِ الْكَافِرِ، أَي إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَحْتَاجُ أَنْ تَسْأَلَ أَحَدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَتَقُولُ: مَا كَانَ ذَنْبُكَ، وَمَا كُنْتَ تَصْنَعُ فِي الدُّنْيَا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ بِأخْبَارِهِ عَنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ كَانَ مُؤْمِنًا أَوْ كَافِرًا لَكِنَّ الْمُؤْمِنِينَ يَكُونُونَ نَاضِرِي الْوُجُوهِ -[436]- مَشْرُوحِي الصُّدُورِ، وَالْمُشْرِكِينَ يَكُونُونَ سُودَ الْوُجُوهِ زُرْقًا مَكْرُوبِينَ، فَهُمْ إِذَا كُلِّفُوا سَوْقَ الْمُجْرِمِينَ إِلَى النَّارِ، وَتَمْيِيزَهَمُ فِي الْمَوْقِفِ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ كَفَتْهُمْ مَنَاظِرُهُمْ عَنْ تَعَرُّفِ ذُنُوبِهِمْ وَاللهُ أَعْلَمُ " وقَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ الْحَلِيمِيُّ أَشْبَهُ أَنْ يَكُونَ مَأْخُوذًا مِمَّا رُوِّينَا عَنْ تَفْسِيرِ الْكَلْبِيِّ، وَبِمَعْنَاهُ ذَكَرَ مُقَاتِلُ بْنُ سُلَيْمَانَ فِي الْآيَةِ الْأَخِيرَةِ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرُ الْفَرَاغَ مِنَ الْحِسَابِ، فَقَالَ: فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَا يُسْئلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ذَلِكَ أَنَّ كُفَّارَ مَكَّةَ قَالُوا: لَوْ أَنَّ عِنْدَنَا ذِكْرًا يَعْنِي خَبَرًا مِنَ الْأَوَّلِينَ بِمَ أُهْلِكُوا، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَلَا يُسْئلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ يَقُولُ: لَا يُسْئلُ مُجْرُمُو هَذِهِ الْأُمَّةِ عَنْ ذُنُوبِ الْأُمَمِ الْمَاضِيَةِ الَّذِينَ عُذِّبُوا فِي الدُّنْيَا، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى قَدْ أَحْصَى أَعْمَالَهُمُ الْخَبِيثَةَ وَعَلِمَهَا "

অনুবাদঃ আল-কালবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল-হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

আল্লাহর বাণী, "আর অপরাধীদেরকে তাদের পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না" এবং তাঁর বাণী, "সুতরাং সেদিন মানুষ ও জিন কাউকেই তার অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না"—এর অর্থ হলো: মুমিনকে কাফির থেকে আলাদা করার উদ্দেশ্যে পরিচয় জানার জন্য জিজ্ঞাসা করা হবে না (অর্থাৎ, যাচাইয়ের জন্য প্রশ্ন করা হবে না)। অর্থাৎ, কিয়ামতের দিন ফেরেশতাদের কাউকে জিজ্ঞাসা করার প্রয়োজন হবে না এই বলে যে, "তোমার পাপ কী ছিল?" এবং "দুনিয়াতে তুমি কী করতে?"—যাতে সে নিজের কথা বলে মুমিন ছিল নাকি কাফির ছিল তা স্পষ্ট করতে পারে। বরং মুমিনদের চেহারা হবে উজ্জ্বল ও সতেজ, তাদের বক্ষ হবে প্রশস্ত ও আনন্দিত। আর মুশরিকদের চেহারা হবে কালো, চোখ হবে নীল এবং তারা থাকবে দুঃখক্লিষ্ট ও উদ্বিগ্ন। সুতরাং যখন তাদেরকে (ফেরেশতাদেরকে) অপরাধীদেরকে জাহান্নামের দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাওয়া এবং অবস্থানস্থলে মুমিনদের থেকে তাদের পার্থক্য করার দায়িত্ব দেওয়া হবে, তখন তাদের চেহারাই তাদের পাপ সম্পর্কে জানার প্রয়োজনীয়তাকে মিটিয়ে দেবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর ইমাম বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল-হালীমী যা উল্লেখ করেছেন, তা সম্ভবত আমাদের কর্তৃক আল-কালবীর তাফসীর থেকে বর্ণিত ব্যাখ্যা থেকেই গৃহীত হয়েছে। মুকাতিল ইবনে সুলাইমানও শেষের আয়াতটি সম্পর্কে প্রায় একই অর্থ উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি হিসাব-নিকাশ শেষ হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করেননি। তিনি আল্লাহর বাণী: "আর অপরাধীদেরকে তাদের পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না" সম্পর্কে বলেছেন যে, মক্কার কাফেররা বলেছিল: যদি আমাদের কাছে কোনো ‘যিকর’ (অর্থাৎ পূর্ববর্তীদের ধ্বংসের খবর) থাকত (তবে আমরা সাবধান হতাম)। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "আর অপরাধীদেরকে তাদের পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না।" তিনি বলেন: এই উম্মতের অপরাধীদেরকে সেই অতীত উম্মতদের পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না, যাদেরকে দুনিয়াতে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। কারণ আল্লাহ তাআলা তাদের নিকৃষ্ট আমলসমূহ গণনা করে রেখেছেন এবং সে সম্পর্কে অবগত আছেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.