274 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْيدِ اللهِ الْمُنَادِي، حدثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حدثنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ قَالَ: " الْإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ، وَتُؤْمِنَ بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَالْمِيزَانِ، وتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ ". قَالَ - يَعْنِي السَّائِلَ -: إِذَا فَعَلْتُ هَذَا فَأَنَا مُؤْمِنٌ؟ قَالَ: " نَعَمْ ". قَالَ: صَدَقْتَ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " فِي الْآيَةِ الَّتِي كَتَبْنَاهَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ أَعْمَالَ الْكُفَّارِ تُوزَنُ لِأَنَّهُ قَالَ فِي آيَةٍ أُخْرَى: {بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ} [الأعراف: 9]، وَالظُّلْمُ بِآيَاتِ اللهِ الِاسْتِهْزَاءُ بِهَا، وَتَرْكُ الْإِذْعَانِ لَهَا، وَقَالَ فِي آيَةٍ: {فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ} [المؤمنون: 103] إِلَى أَنْ قَالَ: {أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ} [المؤمنون: 105]، وَقَالَ فِي آيَةٍ: {فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ نَارٌ حَامِيَةٌ} [القارعة: 10]، -[439]- وَهَذَا الْوَعِيدُ بِالْإِطْلَاقِ لَا يَكُونُ إِلَّا لِلْكُفَّارِ، فَإِذَا جُمِعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْلِهِ: {وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا} [الأنبياء: 47] ثَبَتَ أَنَّ الْكُفَّارَ يُسْأَلُونَ عَنْ كُلِّ مَا خَالَفُوا بِهِ الْحَقَّ مِنْ أَصْلِ الدِّينِ وَفُرُوعِهِ، إِذْ لَوْ لَمْ يُسْأَلُوا عَمَّا وَافَقُوا فِيهِ أَصْلَ تَدَيُّنِهِمْ مِنْ ضُرُوبِ تَعاطِيهِمْ، وَلَمْ يُحَاسَبُوا بِهَا لَمْ يُعْتَدَّ بِهَا فِي الْوَزْنِ أَيْضًا، وَإِذَا كَانَتْ مَوْزُونَةً فِي وَقْتِ الْوَزْنِ دَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُم مُحَاسَبُونَ بِهَا فِي مَوْقِفِ الْحِسَابِ وَاللهُ أَعْلَمُ، وَهَذَا عَلَى قَوْلِ مَنْ قَالَ فِي الْكُفَّارِ أَنَّهُمْ مُخَاطَبُونَ بِالشَّرَائِعِ، وَهُوَ الصَّحِيحُ لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: {وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} [فصلت: 6] فَتَوَعَّدَهُمْ عَلَى مَنْعِ الزَّكَاةِ وَأَخْبَرَ عَنِ الْمُجْرِمِينَ أَنَّهُمْ يُقَالُ لَهُمْ {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا: لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ، وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ، وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ، وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ} [المدثر: 42] فَبَانَ بِهَذَا أَنَّ الْمُشْرِكِينَ مُخَاطَبُونَ بِالْإِيمَانِ بِالْبَعْثِ، وَبِإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَأَنَّهُمْ مَسْئُولُونَ عَنْهَا مُخَاطَبُونَ بِهَا مُجْزَوْنَ عَلَى مَا أَخَلُّوا بِهِ مِنْهَا وَاللهُ أَعْلَمُ، وَاخْتَلَفُوا فِي كَيْفِيَّةِ الْوَزْنِ، فَذَهَبَ ذَاهِبُونَ إِلَى أَنَّ الْكَافِرَ قَدْ يَكُونُ مِنْهُ صِلَةُ الْأَرْحَامِ وَمُوَاسَاةُ النَّاسِ، وَرَحْمَةُ الضَّعِيفِ وَإِغاثةُ اللهْفَانِ، وَالدَّفْعُ عَنِ الْمَظْلُومِ، وَعِتْقُ الْمَمْلُوكِ، وَنَحْوُهَا مِمَّا لَوْ كَانَتْ مِنَ الْمُسْلِمِ لَكَانَتْ بِرًّا وَطَاعَةً فَمَنْ كَانَ لَهُ أَمْثَالُ هَذِهِ الْخَيْرَاتِ مِنَ الْكُفَّارِ، فَإِنَّهَا تُجْمَعُ وَتُوضَعَ فِي مِيزَانِهِ لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: {فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا} [الأنبياء: 47] فَتَأْخُذُ مِنْ مِيزَانِهِ شَيْئًا غَيْرَ أَنَّ الْكُفْرَ إِذَا قَابَلَهَا رَجَحَ بِهَا، وَقَدْ حَرَّمَ اللهُ الْجَنَّةَ -[440]- عَلَى الْكُفَّارِ فَجَزَاءُ خَيْرَاتِهِ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُ الْعَذَابُ فَيُعَذَّبُ عَذَابًا، دُونَ عَذَابِ كَأَنَّهُ لَمْ يَصْنَعْ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الْخَيْرَاتِ " وَمَنْ قَالَ: بِهَذَا احْتَجَّ بِمَا

অনুবাদঃ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "ঈমান হলো এই যে, তুমি আল্লাহ্‌র উপর, তাঁর ফেরেশতাগণের উপর, তাঁর কিতাবসমূহের উপর, তাঁর রাসূলগণের উপর, জান্নাত ও জাহান্নামের উপর, মীযানের (নেক-বদ পরিমাপের দাঁড়িপাল্লা) উপর, মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের উপর বিশ্বাস স্থাপন করবে এবং তাকদীরের ভালো-মন্দ সবকিছুর উপর ঈমান আনবে।" প্রশ্নকারী জিজ্ঞেস করলেন: "যদি আমি এগুলো করি, তবে কি আমি মুমিন (বিশ্বাসী)?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" প্রশ্নকারী বললেন: "আপনি সত্য বলেছেন।"

ইমাম বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যে আয়াত আমরা লিপিবদ্ধ করেছি, তাতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, কাফিরদের আমলও ওজন করা হবে। কারণ আল্লাহ তাআলা অন্য আয়াতে বলেছেন: *‘কারণ তারা আমার নিদর্শনসমূহকে অস্বীকার করত’* [সূরা আরাফ: ৯]। আল্লাহ্‌র নিদর্শনসমূহের প্রতি এই যুলম হলো সেগুলোর প্রতি ঠাট্টা করা এবং সেগুলোর প্রতি বশ্যতা স্বীকার না করা। তিনি আরেক আয়াতে বলেছেন: *‘তারা জাহান্নামের মধ্যে চিরকাল থাকবে’* [সূরা মুমিনুন: ১০৩]—এরপর তিনি বলেন: *‘আমার আয়াতসমূহ কি তোমাদের কাছে পাঠ করা হয়নি? আর তোমরা সেগুলো মিথ্যা প্রতিপন্ন করতে’* [সূরা মুমিনুন: ১০৫]। তিনি আরেক আয়াতে বলেছেন: *‘তার ঠিকানা হবে হাভিয়া। তুমি কি জানো হাভিয়া কী? জ্বলন্ত অগ্নি’* [সূরা কারিআহ: ১০]। এই ধরনের কঠিন ধমক (চিরস্থায়ী শাস্তি) কেবল কাফিরদের জন্যই হতে পারে। যখন একে আল্লাহ্‌র এই বাণীর সাথে মিলিয়ে দেখা হবে: *‘যদি তা সরিষার দানা পরিমাণও হয়, তবে আমরা তা উপস্থিত করব’* [সূরা আম্বিয়া: ৪৭], তখন এটি প্রমাণিত হয় যে, কাফিরদেরকে দ্বীনের মূলনীতি ও এর শাখা-প্রশাখা—সব বিষয়েই সত্যের বিরোধিতা করার কারণে জিজ্ঞাসা করা হবে।

কারণ, যদি তারা তাদের ধর্মীয় কার্যকলাপের ক্ষেত্রে যা কিছুর সাথে দ্বীনের মূলনীতির মিল রেখেছিল, সেই সব কর্মের জন্য তাদের জিজ্ঞাসা করা না হয় এবং তাদের হিসাব নেওয়া না হয়, তবে সেই আমলগুলো ওজনেও গণ্য হবে না। আর যখন তা ওজনের সময় পরিমাপ করা হবে, তখন এটি প্রমাণ করে যে হিসাবের স্থানে তাদের এই সকল আমলের জন্য হিসাব নেওয়া হবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

এটি সেই মত অনুযায়ী, যারা বলেন যে, কাফিরগণ শরীয়তের বিধানাবলির প্রতিও সম্বোধিত (আদেশপ্রাপ্ত)। আর এই মতই বিশুদ্ধ। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: *‘দুর্ভোগ মুশরিকদের জন্য, যারা যাকাত দেয় না’* [সূরা ফুসসিলাত: ৬]। এখানে তিনি যাকাত প্রদান না করার জন্য তাদের শাস্তির ধমক দিয়েছেন। আর তিনি অপরাধীদের সম্পর্কে জানিয়েছেন যে, তাদের বলা হবে: *‘তোমাদেরকে কিসে সাকারে (জাহান্নামে) নিক্ষেপ করেছে? তারা বলবে: আমরা নামায আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না, আমরা অভাবগ্রস্তকে খাদ্য দিতাম না, আমরা অনর্থক আলোচনাকারীদের সাথে আলোচনা করতাম, এবং আমরা বিচার দিবসকে অস্বীকার করতাম, যতক্ষণ না আমাদের কাছে মৃত্যু (নিশ্চিত বিষয়) আসল’* [সূরা মুদ্দাচ্ছির: ৪২]।

এর মাধ্যমে স্পষ্ট হলো যে, মুশরিকরা পুনরুত্থানের উপর ঈমান আনা, নামায প্রতিষ্ঠা করা এবং যাকাত আদায় করার বিষয়েও সম্বোধিত (আদিষ্ট)। আর তারা এই সব বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হবে, আদিষ্ট হবে এবং যা তারা উপেক্ষা করেছে তার কারণে প্রতিদান প্রাপ্ত হবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

ওজনের পদ্ধতি নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কিছু আলিম এই মতে গেছেন যে, কাফিররা হয়তো আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখতে পারে, মানুষের প্রতি সহানুভূতি দেখাতে পারে, দুর্বলদের প্রতি দয়া করতে পারে, বিপদাপন্নকে সাহায্য করতে পারে, মজলুমকে রক্ষা করতে পারে, গোলাম আযাদ করতে পারে—ইত্যাদি। এসব কাজ যদি কোনো মুসলিম করে, তবে তা নেকি ও ইবাদত হিসেবে গণ্য হবে। কাফিরদের মধ্যে যাদের এমন সৎকাজ থাকবে, সেগুলো একত্রিত করা হবে এবং তাদের মীযানে রাখা হবে। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: *‘সুতরাং কারো প্রতি সামান্যতমও যুলুম করা হবে না’* [সূরা আম্বিয়া: ৪৭]। ফলে তার মীযান থেকে কোনো কিছুই বাদ যাবে না। তবে কুফর (অবিশ্বাস) যখন এই নেক আমলের বিপরীতে রাখা হবে, তখন কুফর সেগুলোকে ছাপিয়ে যাবে। আল্লাহ তাআলা কাফিরদের জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন। সুতরাং তাদের সৎকাজের প্রতিদান হলো তাদের শাস্তি লঘু করা হবে। ফলে তাকে এমন শাস্তি দেওয়া হবে যা ঐ সকল সৎকাজ না করা ব্যক্তির শাস্তির চেয়ে কম হবে। যারা এই মত পোষণ করেন, তারা এর সপক্ষে দলীল পেশ করেন..."

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.