6052 - كَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ مُحَمَّدِ -[324]- بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ، إِنَّمَا الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ " فَالْغِنَى الْمَحْمُودُ فِي الْحَدِيثَيْنِ الْأَوَّلِينَ هُوَ هَذَا الْغِنَى الَّذِي تَتَفَرَّغُ بِهِ الْقُلُوبُ عَنِ الدُّنْيَا، وَعَنِ الِاهْتِمَامِ لَهَا، وَتُقْبِلُ مَعَهَا إِلَى أَضْدَادِ ذَلِكَ، مِمَّا يَحْمَدُهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ أَهْلِهِ، وَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يُظَنَّ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِلَافُ هَذَا، أَوْ يَكُونُ أَحَدٌ عِنْدَ اللهِ بِمَنْزِلَةٍ أَفْضَلَ مِنَ الْمَنْزِلَةِ الَّتِي هُوَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهَا مِنَ الْأَحْوَالِ الَّتِي هِيَ أَضَّدَادُ مَا ظَنَّ هَذَا الْقَائِلُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَهُ فِي الْحَدِيثَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرْنَاهُمَا فِي هَذَا الْبَابِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَنْ نَزَلَ بِهِ فَاقَةٌ، فَأَنْزَلَهَا بِاللهِ تَعَالَى، أَوْ أَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ

অনুবাদঃ আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রচুর ধন-সম্পদ থাকার মধ্যে প্রাচুর্য (ধনী হওয়া) নিহিত নয়। বরং প্রকৃত প্রাচুর্য হলো মনের প্রাচুর্য।"

সুতরাং, প্রথম দুটি হাদীসে যে প্রশংসিত প্রাচুর্যের কথা বলা হয়েছে, তা হলো সেই প্রাচুর্য যার মাধ্যমে অন্তরসমূহ দুনিয়া থেকে এবং দুনিয়ার চিন্তা থেকে মুক্ত হয়ে যায়, এবং তার বিপরীত বিষয়গুলির দিকে মনোনিবেশ করে, যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁর বান্দাদের নিকট থেকে প্রশংসা করেন। আর কীভাবে এটা ধারণা করা বৈধ হতে পারে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বিপরীত কিছু বুঝিয়েছেন? অথবা, আল্লাহ তাআলার নিকট এমন কোনো ব্যক্তি এমন মর্যাদার অধিকারী হতে পারে যা সেই মর্যাদার চেয়ে উত্তম, যে মর্যাদার ওপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবস্থান করছেন—ঐসব অবস্থা থেকে, যা সেই ব্যক্তির ধারণার বিপরীত যা সে মনে করে যে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই অধ্যায়ে উল্লিখিত দুটি হাদীসে বুঝিয়েছেন? আর আল্লাহ্‌র কাছেই সাহায্য (তাওফীক) কামনা।

**পরিচ্ছেদ:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সেই বিষয়ে সমস্যাসমূহের (মুশকিল) ব্যাখ্যা, যা দারিদ্র্যপীড়িত ব্যক্তি সম্পর্কে এসেছে—যে তার অভাব কেবল আল্লাহ তাআলার কাছেই নিবেদন করে, নাকি মানুষের কাছে নিবেদন করে।