6051 - وَحَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كَانَ مِنْ دُعَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعِفَّةَ وَالْغِنَى " -[323]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَقَالَ قَائِلٌ: فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ مِنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ، أَنَّ اللهَ تَعَالَى يُحِبُّ مِنْ عِبَادِهِ الْغَنِيَّ، وَفِي الْحَدِيثِ الثَّانِي مِنْهُمَا سُؤَالُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْغِنَى، فَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى تَفْضِيلِهِ الْغَنِيَّ عَلَى الْفَقِيرِ. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ: أَنَّ الْغِنَى الْمَذْكُورَ فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ لَيْسَ هُوَ الْغِنَى بِالْمَالِ، وَكَيْفَ يُظَنُّ ذَلِكَ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ أَبُو ذَرٍّ مَا قَدْ ذَكَرْنَا فِيمَا قَدْ تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا، أَنَّهُ قَالَ: " مَا أُحِبُّ أَنَّ لِيَ أُحُدًا ذَهَبًا يَأْتِي عَلَيَّ لَيْلَةٌ، وَعِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ، إِلَّا دِينَارًا أَرْصُدُهُ لِدَيْنٍ، أَوْ أَقُولُ بِهِ فِي عِبَادِ اللهِ هَكَذَا، وَهَكَذَا، وَهَكَذَا "، وَلَكِنَّ الْغِنَى الْمَذْكُورَ فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ، وَاللهُ أَعْلَمُ، غِنَى النَّفْسِ الْقَاطِعِ عَنِ الْمَالِ الَّذِي يَقْطَعُ عَنْ طاعاتِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَيَشْغَلُ الْقُلُوبَ عَمَّا سِوَاهُ، وَيَقْطَعُهُ عَنْهُ

অনুবাদঃ আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দু’আর মধ্যে এটিও ছিল: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট হেদায়েত, তাকওয়া (আল্লাহভীতি), চারিত্রিক পবিত্রতা (’ইফ্ফাহ) এবং প্রাচুর্য (গিনা) প্রার্থনা করি।"

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কোনো কোনো লোক বলেন, এই দুই হাদীসের প্রথমটিতে উল্লেখ আছে যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের মধ্যে ধনী ব্যক্তিকে পছন্দ করেন, আর এর দ্বিতীয় হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রব আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর নিকট প্রাচুর্য প্রার্থনা করেছেন। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, ইসলামে দরিদ্রের চেয়ে ধনীকে অধিক মর্যাদা দেওয়া হয়েছে।

এর জবাবে আমাদের বক্তব্য হলো: এই দুই হাদীসে উল্লেখিত ’গিনা’ (প্রাচুর্য) মানে সম্পদের প্রাচুর্য নয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ক্ষেত্রে এমন ধারণা কীভাবে করা যেতে পারে? অথচ আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন – যা আমরা আমাদের এই কিতাবের পূর্বেও উল্লেখ করেছি – যে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার কাছে যদি ওহুদ পর্বত পরিমাণ সোনাও থাকে এবং আমার উপর দিয়ে রাত অতিবাহিত হয়, তখন ঋণের জন্য নির্দিষ্ট করা একটি দীনার ব্যতীত তার সামান্য পরিমাণও আমার কাছে জমা থাকা আমি পছন্দ করি না। অথবা দীনারটি আমি আল্লাহর বান্দাদের মাঝে এভাবে, এভাবে এবং এভাবে ব্যয় করি।"

বরং এই দুই হাদীসে উল্লেখিত ’গিনা’ দ্বারা—আল্লাহই ভালো জানেন—আত্মার সেই প্রাচুর্য বোঝানো হয়েছে, যা (মানুষকে) সেই সম্পদ থেকে নিবৃত্ত রাখে, যে সম্পদ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর আনুগত্য থেকে দূরে সরিয়ে দেয়, এবং অন্তরকে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুতে ব্যস্ত রাখে ও তাঁকে (আল্লাহকে) ভুলিয়ে দেয়।