6076 - كَمَا حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ قَالَ: قَالَ أَبُو قِلَابَةَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَاسٍ، وَنَحْنُ شَبَبَةٌ مُتَقَارِبُونَ، فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحِيمًا رَفِيقًا، فَلَمَّا ظَنَّ أَنَّا قَدِ اشْتَهَيْنَا أَهْلِينَا، وَاشْتَقْنَا، سَأَلَنَا عَمَّنْ تَرَكْنَا بَعْدَنَا، فَأَخْبَرْنَاهُ فَقَالَ: " ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ، فَأَقِيمُوا فِيهِمْ، وَعَلِّمُوهُمْ، وَأْمُرُوهُمْ ". -[358]- وَذَكَرَ أَشْيَاءَ أَحْفَظُهَا، أَوْ لَا أَحْفَظُهَا وَكَانَ مَنْ رَوَى الْحَدِيثَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ مِنْ حَدِيثِ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ: أَنَّهُ اتَّبَعَ صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُومُ مِنَ الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِلَا تَوَرُّكٍ، وَصَدَّقَهُ أَصْحَابُهُ بِذَلِكَ، وَوَافَقُوهُ عَلَى ذَلِكَ مُخَالِفًا لِمَا رُوِيَ عَنْ تَعْلِيمِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْبَدَوِيِّ الصَّلَاةَ، وَأَمْرِهِ إِيَّاهُ بِالْقِيَامِ مِنْ بَعْدِ رَفْعِهِ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ مِنَ الرَّكْعَةِ الْأُولَى. ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى مَا يُوَجِبُهُ النَّظَرَ فِي ذَلِكَ، فَرَأَيْنَا الرَّجُلَ إِذَا أَرَادَ الرُّكُوعَ -[359]- كَبَّرَ، وَخَرَّ رَاكِعًا، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، وَإِذَا خَرَّ لِلسُّجُودِ مِنَ الْقِيَامِ، قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ، قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ، وَإِذَا عَادَ إِلَى السُّجُودِ، فَعَلَ ذَلِكَ أَيْضًا، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ لَمْ يَكُنْ مِنْ بَعْدِ رَفْعِهِ رَأْسَهُ إِلَى أَنْ يَسْتَوِيَ قَائِمًا غَيْرُ تَكْبِيرَةٍ وَاحِدَةٍ. فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ سُجُودِهِ وَقِيَامِهِ جُلُوسٌ، لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ بَيْنَهُمَا جُلُوسٌ لَاحْتَاجَ إِلَى أَنْ يُكَبِّرَ عِنْدَ قِيَامِهِ مِنَ الْجُلُوسِ تَكْبِيرَةً، كَمَا يُكَبِّرُ عِنْدَ قِيَامِهِ مِنَ الْجُلُوسِ فِي صَلَاتِهِ إِذَا أَرَادَ الْقِيَامَ إِلَى الرَّكْعَةِ الَّتِي بَعْدَ ذَلِكَ الْجُلُوسِ تَكْبِيرَةً، وَإِذَا انْتَفَى أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ تَكْبِيرَةُ جُلُوسٍ ثَبَتَ أَنْ لَا قُعُودَ بَيْنَ الرَّفْعِ، وَالْقِيَامِ، هَذَا هُوَ الْقِيَاسُ فِي هَذَا الْبَابِ مَعَ مَا قَدْ شَهِدَ لَهُ مِنَ الْآثَارِ الْمَرْوِيَّةِ فِيهِ، وَمَعَ مَا لِرُوَاتِهَا مِنَ الْعَدَدِ الَّذِي لَيْسَ لِمَنْ رَوَى مَا يُخَالِفُهَا مِثْلَ ذَلِكَ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِ الْمُؤَذِّنِ فِي أَذَانِ الصُّبْحِ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، هَلْ ذَلِكَ فِيمَا عَلَّمَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا مَحْذُورَةَ، أَوْ هُوَ مِنْ سُنَّةِ الْأَذَانَ، أَوْ لَيْسَ مِنْ سُنَّتِهِ؟

অনুবাদঃ মালিক ইবনুল হুয়াইরিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কিছু লোকের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলাম। আমরা ছিলাম কাছাকাছি বয়সী যুবক। আমরা তাঁর কাছে বিশ রাত অবস্থান করলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন দয়ালু ও কোমল হৃদয়ের। যখন তিনি বুঝলেন যে আমরা আমাদের পরিবারের কাছে ফিরে যেতে চাইছি এবং তাদের জন্য উদগ্রীব, তখন তিনি আমাদেরকে জিজ্ঞেস করলেন যে আমরা আমাদের পরে কাদের রেখে এসেছি। আমরা তাঁকে জানালাম। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের পরিবারের কাছে ফিরে যাও, তাদের মাঝে অবস্থান করো, তাদের শিক্ষা দাও এবং তাদের আদেশ দাও।"

আর তিনি (মালিক ইবনুল হুয়াইরিস) আরো কিছু বিষয় উল্লেখ করলেন— যা আমার মনে আছে বা নেই। আব্বাস ইবনে সাহল কর্তৃক বর্ণিত এবং আবূ হুমাইদ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহের মধ্যে যা আমরা উল্লেখ করেছি, তাতে রয়েছে যে তিনি (আবূ হুমাইদ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত অনুসরণ করেছিলেন। সেখানে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) প্রথম রাকাতের পর তাওয়াররুক (জমিনে ভর দিয়ে বসা) ছাড়াই উঠে যেতেন। আর তাঁর সাহাবাগণ এ ব্যাপারে তাঁকে সমর্থন দিয়েছেন এবং একমত হয়েছেন। এটি (অর্থাৎ সরাসরি উঠে যাওয়া) সেই বর্ণনার বিরোধী, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন গ্রাম্য ব্যক্তিকে সালাত শিক্ষা দেওয়ার সময় প্রথম রাকাতের দ্বিতীয় সিজদা থেকে মাথা তোলার পর পরই দাঁড়ানোর আদেশ দিয়েছিলেন।

এরপর আমরা এই বিষয়ে গবেষণালব্ধ দাবির দিকে ফিরে গেলাম। আমরা দেখতে পাই যে, যখন কোনো ব্যক্তি রুকু করতে চায়, তখন সে তাকবীর বলে এবং রুকুর জন্য ঝুঁকে যায়। আর যখন সে রুকু থেকে মাথা তোলে, তখন বলে: ’সামি’আল্লা-হু লিমান হামিদাহ্’ (আল্লাহ তার প্রশংসা শোনেন, যে তার প্রশংসা করে)। আর যখন সে দাঁড়ানো অবস্থা থেকে সিজদার জন্য ঝুঁকে যায়, তখন বলে: ’আল্লাহু আকবার’ (আল্লাহ মহান)। যখন সে সিজদা থেকে মাথা তোলে, তখন বলে: ’আল্লাহু আকবার’। আর যখন সে পুনরায় সিজদার দিকে যায়, তখনও সে একই কাজ করে। কিন্তু যখন সে মাথা তোলে, তখন সে মাথা তোলার পর সোজা হয়ে দাঁড়ানো পর্যন্ত একটি মাত্র তাকবীর ছাড়া অন্য কোনো তাকবীর বলে না। এই বিষয়টি প্রমাণ করে যে, তার সিজদা এবং দাঁড়ানোর মাঝে কোনো বসা নেই। কারণ, যদি উভয়ের মাঝে বসা থাকত, তবে সে ওই বসা থেকে দাঁড়ানোর সময় একটি তাকবীর বলার প্রয়োজন বোধ করত, যেমন সে সালাতের (শেষ) বসা থেকে দাঁড়ানোর ইচ্ছা করলে পরবর্তী রাকাতের জন্য একটি তাকবীর বলে থাকে। যেহেতু সেখানে (অর্থাৎ প্রথম রাকাত শেষে) দাঁড়ানোর জন্য কোনো তাকবীর বলার নিয়ম অনুপস্থিত, তাই প্রমাণিত হলো যে, সিজদা থেকে মাথা তোলা এবং দাঁড়ানোর মাঝে (বিশ্রামের) কোনো বৈঠক নেই। এটি এই অধ্যায়ে কিয়াস (তুলনামূলক বিশ্লেষণ), যার পক্ষে বিভিন্ন বর্ণিত হাদীসের বর্ণনা সাক্ষ্য দেয় এবং যার বর্ণনাকারীর সংখ্যাও (অন্যান্য মতের) বিরোধিতাকারীর বর্ণনাকারীর সংখ্যার তুলনায় বেশি। আর আল্লাহর সাহায্যেই সব সফলতা।

**পরিচ্ছেদ:** ফজরের আযানে মুয়াজ্জিনের ’আস-সালা-তু খাইরুম মিনান নাউম’ (ঘুমের চেয়ে সালাত উত্তম) বলা সংক্রান্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত কঠিন মাসআলাটির ব্যাখ্যা। এটি কি সেই শিক্ষার অংশ যা তিনি আবু মাহযুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শিখিয়েছিলেন, নাকি এটি আযানের সুন্নাতের অংশ, নাকি এটি সুন্নাতের অংশ নয়?