6075 - بِمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، أَخْبَرَنَا -[357]- ابْنُ لَهِيعَةَ، وَاللَّيْثُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلَّادٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمِّهِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ، ثُمَّ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ، فَكَانَ مَا ذَكَرَ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي ادَّعَى فَسَادَ هَذَا الْحَدِيثِ كَمَا ذَكَرَ لِدُخُولِ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي ادَّعَى فَسَادَ هَذَا الْحَدِيثِ الْمَجْهُولِ بَيْنَ ابْنِ عَجْلَانَ، وَبَيْنَ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلَّادٍ، وَكَانَ حَدِيثُ إِسْمَاعِيلَ أَوْلَى مِنْهُ؛ لِأَنَّ حَدِيثَ إِسْمَاعِيلَ، إِنَّمَا هُوَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى، وَهُوَ ابْنُ الرَّجُلِ الَّذِي دَخَلَ بَيْنَ ابْنِ عَجْلَانَ، وَبَيْنَهُ الرَّجُلُ الْمَسْكُوتُ عَنِ اسْمِهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَكَانَ حَدِيثُ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَا ذُكِرَ فِيهِ مِمَّا رَأَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فَعَلَهُ مِنَ الْجِلْسَةِ الَّتِي ذَكَرَهَا فِيهِ عَنْهُ كَانَ ذَلِكَ لِعِلَّةٍ كَانَتْ بِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَئِذٍ، فَفَعَلَ مِنْ ذَلِكَ مَا فَعَلَ لِتِلْكَ الْعِلَّةِ، لَا لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ سُنَّةِ صَلَاتِهِ. وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ أَنَّ مَالِكَ بْنَ الْحُوَيْرِثِ، إِنَّمَا كَانَ أَقَامَ عِنْدَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامًا، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ

অনুবাদঃ রিফা’আ ইবনু রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

...এরপর তিনি এই হাদীসটির উল্লেখ করলেন। ফলে, এই ব্যক্তি যিনি এই হাদীসটির দুর্বলতা/ত্রুটি দাবি করেছিলেন, তার দাবি অনুযায়ীই ঘটনাটি ছিল; কারণ ইবনু আজলান এবং আলী ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু খাল্লাদের মাঝে এই অজ্ঞাত ব্যক্তিটির অনুপ্রবেশ ঘটেছিল।

আর ইসমাঈলের হাদীসটি এর চেয়ে অধিকতর গ্রহণযোগ্য ছিল; কারণ ইসমাঈলের হাদীসটি মূলত ইয়াহইয়া ইবনু আলী ইবনু ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত। আর তিনি হলেন সেই ব্যক্তির পুত্র, যার নাম এই হাদীসের বর্ণনায় নীরব/উহ্য রাখা হয়েছে এবং যে ইবনু আজলান ও তার [ইয়াহইয়ার] মাঝে মধ্যস্থতা করেছে।

আর মালিক ইবনুল হুওয়াইরিসের হাদীসটিতে এই ব্যাখ্যা গ্রহণের সম্ভাবনা রয়েছে যে, তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যে কাজ—যেমন তিনি যে বসার ভঙ্গিটির কথা উল্লেখ করেছেন—তা হয়তো সেই সময়ের কোনো অসুস্থতার কারণে ছিল যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হয়েছিল। সুতরাং, তিনি সেই অসুস্থতার কারণে যা করার তা করেছিলেন, এই কারণে নয় যে তা তাঁর সালাতের সুন্নাহের অংশ ছিল।

আর এর প্রমাণ হলো, মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে মাত্র কয়েকদিন অবস্থান করেছিলেন, এরপর তিনি তাঁর পরিবারের কাছে ফিরে গিয়েছিলেন।