6113 - كَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ الْمَدِينِيُّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: أَرَأَيْتَ الَّذِيَ تَقُولُ: الدِّينَارَانِ بِالدِّينَارِ، وَالدِّرْهَمَانِ بِالدِّرْهَمِ، أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ، وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ، لَا فَضْلَ بَيْنَهُمَا " قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَإِنِّي لَمْ أَسْمَعْ بِهَذَا، إِنَّمَا أَخْبَرَنِيهِ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: وَنَزَعَ -[397]- عَنْهَا ابْنُ عَبَّاسٍ " -[398]- فَقَالَ قَائِلٌ: وَمِنْ أَيْنَ نَزَعَ ابْنُ عَبَّاسٍ، عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ، وَقَدْ كَانَ أَخَذَهُ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، وَمَوْضِعُ أُسَامَةَ مِنَ الْإِسْلَامِ مَوْضِعُهُ إِلَى مَا حَدَّثَهُ بِهِ غَيْرُهُ مِمَّا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَدَّثَهُ بِهِ أُسَامَةُ نَاسِخًا لَهُ؟ . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ: أَنَّ الرِّبَا الَّذِي حَرَّمَهُ الْقُرْآنُ، وَجَاءَ فِيهِ الْوَعِيدُ عَلَيْهِ، هُوَ الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ، وَهُوَ مَا كَانُوا يَتَبَايَعُونَ مِنَ الْآجَالِ فِي الْأَمْوَالِ بِالْأَمْوَالِ، فَكَانَ ذَلِكَ مِمَّا حَرَّمَهُ الْقُرْآنُ، وَتَوَعَّدَ اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ بِمَا تَوَعَّدَ، فَكَانَ رِبًا النَّسِيئَةِ هُوَ التَّفَاضُلِ فِي الْأَشْيَاءِ الْمَكِيلَاتِ، وَالْمَوْزُونَاتِ، فَوَقَفَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى أَنَّ الَّذِيَ حَدَّثَهُ أَبُو سَعِيدٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي رِبًا غَيْرِ رِبًا النَّسِيئَةِ، فَصَارَ إِلَيْهِ، وَتَرَكَ مَا كَانَ عَلَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ، إِذْ كَانَ فِي رِبًا سِوَى ذَلِكَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ فِي السَّبَبِ الَّذِي نَزَّلَ قَوْلهُ تَعَالَى: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} [البقرة: 256]

অনুবাদঃ আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আপনি যে বলেন, দুই দিনার এক দিনারের বিনিময়ে এবং দুই দিরহাম এক দিরহামের বিনিময়ে (বিক্রি করা যায়), তা সম্পর্কে আপনার কী মত? আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "দিনার দিনারের বিনিময়ে এবং দিরহাম দিরহামের বিনিময়ে (বিনিময় করতে হবে), এগুলোর মধ্যে কোনো অতিরিক্ত (কম-বেশি) করা যাবে না।"

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি কি নিজে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে এই কথা শুনেছেন? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি নিজে এই হাদিস শুনিনি। বরং ওসামা ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে এ সম্পর্কে অবহিত করেছেন।

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এরপর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সেই মত থেকে ফিরে এলেন।

তখন এক প্রশ্নকারী বলল: ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যে পূর্বের মত থেকে সরে এলেন, তা কীভাবে সম্ভব? অথচ তিনি তো ওসামা ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (এই মত) গ্রহণ করেছিলেন এবং ইসলামের ইতিহাসে ওসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অবস্থান অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। এর বিপরীতে অন্য কেউ যদি তাঁকে এমন কোনো হাদিস শুনিয়ে থাকেন যা ওসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণিত বিষয়টিকে রহিত করে দেয়, তবে তা কীভাবে গ্রহণীয় হতে পারে?

এই বিষয়ে আমাদের উত্তর হলো: কুরআন যে সুদ (রিবা)-কে হারাম করেছে এবং যার জন্য শাস্তির ওয়াদা এসেছে, তা হলো রিবা আন-নাসীআহ (বাকির উপর অতিরিক্ত সুদ)। এই রিবা ছিল সেটাই, যখন তারা সম্পদের বিনিময়ে সম্পদ নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য বেচাকেনা করতো। এটাই সেই রিবা যা কুরআন হারাম করেছে এবং আল্লাহ তাআলা যার জন্য কঠিন শাস্তির ঘোষণা করেছেন। (মূলত) রিবা আন-নাসীআহ-এর কারণে পরিমাপযোগ্য ও ওজনযোগ্য বস্তুর (বিনিময়ে) কম-বেশি করা হারাম হয়েছিল।

অতঃপর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই সিদ্ধান্তে উপনীত হলেন যে, আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তা রিবা আন-নাসীআহ ছাড়া অন্য ধরনের রিবার (রিবা আল-ফদল) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তাই তিনি সেই মত গ্রহণ করলেন এবং তার পূর্বের মত পরিত্যাগ করলেন, যেহেতু বিষয়টি অন্য এক প্রকার রিবার সাথে সম্পর্কিত ছিল।

পরিচ্ছেদ: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {দ্বীনের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই} (সূরা আল-বাকারা: ২৫৬) - এই আয়াত নাযিলের কারণ সম্পর্কিত কঠিন বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা।