حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا أصبغ بن الفرج، قال: ثنا ابن وهب، عن جابر بن إسماعيل، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من النوم أفرغ على يديه ثلاثا . قالوا: فلما روي هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطهارة من البول لأنهم كانوا يتغوطون ويبولون، ولا يستنجون بالماء، فأمرهم بذلك إذا قاموا من نومهم؛ لأنهم لا يدرون أين باتت أيديهم من أبدانهم وقد يجوز أن تكون كانت في موضع قد مسحوه من البول أو الغائط فيعرقون فتتنجس بذلك أيديهم، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بغسلها ثلاثا، وكان ذلك طهارتها من الغائط أو البول إن كان أصابها. فلما كان ذلك يُطهر من البول والغائط وهما أغلظ النجاسات، كان أحرى أن يطهر مما هو دون ذلك من النجاسات. وقد دل على ما ذكرنا من هذا ما قد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه من قوله بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قد:

অনুবাদঃ আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ঘুম থেকে উঠতেন, তখন তিনি তাঁর দুই হাতে তিনবার পানি ঢালতেন (বা ধুতেন)। তারা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রস্রাবের নাপাকি দূর করার ক্ষেত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে। কেননা তারা মল-মূত্র ত্যাগ করত, কিন্তু পানি দিয়ে ইসতিনজা (শৌচকার্য) করত না। তাই তিনি যখন ঘুম থেকে উঠতেন, তখন তাদের এটি (হাত ধোয়ার) নির্দেশ দেন; কারণ তারা জানত না যে তাদের হাত শরীরের কোন অংশে রাত কাটিয়েছে। এটা হতে পারে যে তাদের হাত এমন স্থানে ছিল যেখানে তারা মল বা মূত্র মুছেছিল, আর তারা ঘামলে এর মাধ্যমে তাদের হাত নাপাক হয়ে যেতে পারত। তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের তিনবার হাত ধোয়ার নির্দেশ দেন। আর এটিই ছিল মল বা মূত্রের নাপাকি থেকে পবিত্রতা, যদি তা তাদের হাতে লেগে থাকে। যেহেতু এটি মল এবং মূত্র—যা সবচেয়ে গুরুতর নাপাকি—তা থেকে পবিত্র করে, তাই এর চেয়ে কম গুরুতর নাপাকি থেকেও এটি পবিত্র করবে এটাই অধিক যুক্তিযুক্ত। আর আমরা যা উল্লেখ করেছি তার প্রমাণস্বরূপ আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে যা বর্ণিত হয়েছে, তা থেকে এ বিষয়ে ইঙ্গিত পাওয়া যায়...।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل جابر بن إسماعيل.