حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال: ثنا أبو نعيم قال: ثنا عبد السلام بن حرب، عن عبد الملك، عن عطاء، عن أبي هريرة رضي الله عنه في الإناء يلغ فيه الكلب أو الهر، قال: يغسل ثلاث مرات . فلما كان أبو هريرة رضي الله عنه قد رأى أن الثلاث يطهر الإناء من ولوغ الكلب فيه، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكرنا ثبت بذلك نسخ السبع، لأنا نحسن الظن به، ولا نتوهم عليه أنه يترك ما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم إلا إلى مثله، وإلّا سقطت عدالته فلم يقبل قوله ولا روايته. ولو وجب أن يعمل بما روينا في السبع ولا يجعل منسوخا لكان ما روى عبد الله بن المغفل في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم أولى مما روى أبو هريرة رضي الله عنه لأنه زاد عليه

অনুবাদঃ আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে পাত্রে কুকুর বা বিড়াল মুখ দেয় (লেহন করে), তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেন: তা তিনবার ধৌত করতে হবে। সুতরাং, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন মনে করতেন যে, কুকুরের মুখ দেওয়ার ফলে পাত্রটি তিনবার ধৌত করলেই পবিত্র হয়ে যায়, আর এ ব্যাপারে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা আমরা উল্লেখ করেছি, তখন এর দ্বারা সাতবারের বিধানটি রহিত (মানসূখ) হওয়া প্রমাণিত হয়। কারণ, আমরা তাঁর (আবূ হুরায়রা) সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করি এবং এমনটি ভাবি না যে তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে শোনা কোনো বিষয়কে তার অনুরূপ অন্য কোনো নির্দেশ ছাড়া পরিত্যাগ করবেন। অন্যথায়, তাঁর নির্ভরযোগ্যতা (আদালত) কমে যেত এবং তাঁর বক্তব্য বা বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হতো না। আর যদি সাতবার ধৌত করার বর্ণনা অনুযায়ী আমল করা ওয়াজিব হতো এবং তা রহিত না করা হতো, তবে এ বিষয়ে আব্দুল্লাহ ইবন মুগাফফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণিত বর্ণনার চেয়ে অধিক শ্রেয় হতো, কারণ তিনি (আব্দুল্লাহ ইবন মুগাফফাল) এর অতিরিক্ত (বিধান) উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.