حدثنا يونس بن عبد الأعلى: قال: أنا عبد الله بن وهب، أن مالكا حدثه، عن العلاء بن عبد الرحمن أنه قال: دخلت على أنس بن مالك بعد الظهر، فقام يصلي العصر، فلما فرغ من صلاته، ذكرنا تعجيل الصلاة أو ذكرها - فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "تلك صلاة المنافقين قالها ثلاثا - يجلس أحدهم حتى إذا اصفرت الشمس، وكانت بين قرني الشيطان [أو على قرني الشيطان] قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيهن إلا قليلا" . قيل له: فقد بين أنس في هذا الحديث التأخير المكروه ما هو، وإنما هو التأخير الذي لا يمكن بعده أن يصلي العصر إلا أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا. فأما صلاة يصليها متمكنا ويذكر الله تعالى فيها متمكّنا قبل تغير الشمس، فليس ذلك من الأول في شيء. وأولى بنا في هذه الآثار لما جاءت هذا المجيء أن نحملها ونخرج وجوهها على الاتفاق، لا على الخلاف والتضاد. فنجعل التأخير المكروه فيها هو ما بينه العلاء، العلاء، عن أنس، ونجعل الوقت المستحب من وقتها أن تصلي فيه هو ما بينه أبو الأبيض، عن أنس، ووافقه على ذلك أبو مسعود. فإن قال قائل: فقد روي عن عائشة رضي الله عنها ما يدل على التعجيل بها، فذكر ما قد

অনুবাদঃ আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আলা ইবনু আব্দুর রহমান বলেন: আমি যোহরের পর আনাস ইবনে মালিকের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট প্রবেশ করলাম। তখন তিনি উঠে আসরের সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, আমরা সালাত দ্রুত আদায় করা নিয়ে আলোচনা করলাম—অথবা তিনি সে বিষয়ে আলোচনা করলেন—তখন তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “এটা মুনাফিকদের সালাত” – তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন – “তাদের কেউ বসে থাকে, যতক্ষণ না সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ করে এবং তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে [বা শয়তানের শিংয়ের উপর] চলে আসে। এরপর সে দাঁড়ায় এবং দ্রুত চারটি ঠোকর মারে (সালাত আদায় করে), যাতে সে আল্লাহকে খুব কমই স্মরণ করে।”

(মুহাদ্দিসগণ) বললেন: আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই হাদীসে মাকরূহ (অপছন্দনীয়) বিলম্ব কোনটি, তা স্পষ্ট করে দিয়েছেন। বস্তুত, এটি হলো সেই বিলম্ব, যার পরে কেবল চার ঠোকর মেরে সালাত আদায় করা ছাড়া আর সম্ভব হয় না, যেখানে আল্লাহকে সামান্যই স্মরণ করা হয়। তবে সূর্যের রং পরিবর্তন হওয়ার আগে যদি কেউ শান্তভাবে সালাত আদায় করে এবং তাতে আল্লাহর যিকির শান্তভাবে করে, তবে তা প্রথমোক্ত বিলম্বের অন্তর্ভুক্ত নয়। এই ধরনের রেওয়ায়াতগুলো যখন এভাবে এসেছে, তখন আমাদের জন্য উত্তম হলো এগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য বিধান করে এর ব্যাখ্যা করা, কোনো মতপার্থক্য বা বিরোধিতার ভিত্তিতে নয়। সুতরাং আমরা মাকরূহ বিলম্বকে সেই বিলম্ব হিসেবে গণ্য করব, যা আলা (ইবনু আব্দুর রহমান) আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আসরের যে সময়টিতে সালাত আদায় করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), সেটিকে সেই সময় হিসেবে গণ্য করব, যা আবু আল-আবইয়াদ আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আবু মাসঊদও তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। যদি কেউ জিজ্ঞাসা করে: আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও দ্রুত সালাত আদায়ের ইঙ্গিতবাহী বর্ণনা রয়েছে, তখন তিনি যা বর্ণিত হয়েছে, তার উল্লেখ করলেন...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : من ن. إسناده صحيح.