حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو عامر قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، قال: كان من كان قبلكم أشد تعجيلا للظهر، وأشد تأخيرًا للعصر منكم . فهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكتب إلى عماله، وهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يأمرهم أن يصلوا العصر والشمس بيضاء مرتفعة. ثم أبو هريرة أخرها حتى رآها عكرمة على رأس أطول جبل بالمدينة، ثم إبراهيم يخبر عمن كان قبله يعني من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأصحاب عبد الله، أنهم كانوا أشد تأخيرا للعصر ممن بعدهم. فلما جاء هذا من أفعالهم، ومن أقوالهم مؤتلفا على ما ذكرناه، وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يصليها والشمس مرتفعة، وفي بعض الآثار: "محلقة"، وجب التمسك بهذه الآثار، وترك خلافها، وأن يؤخر العصر حتى لا يكون تأخيرها يدخل مؤخرها في الوقت الذي أخبر أنس بن مالك في حديث العلاء - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تلك صلاة المنافقين" فإن ذلك الوقت هو الوقت المكروه تأخير صلاة العصر إليه، فأما ما قبله من وقتها، مما لم تدخل الشمس فيه صفرة، وكان الرجل يمكنه أن يصلي فيه صلاة العصر، ويذكر الله فيها متمكنا، ويخرج من الصلاة والشمس كذلك فلا بأس بتأخير العصر إلى ذلك الوقت، وذلك أفضل لما قد تواترت به الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه من بعده. ولقد روي عن أبي قلابة أنه قال: إنما سميت العصر لتعصر.

অনুবাদঃ ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত, তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা যুহরের সালাত তোমাদের চেয়েও বেশি তাড়াতাড়ি আদায় করতেন এবং আসরের সালাত তোমাদের চেয়েও বেশি দেরিতে আদায় করতেন। এই তো উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তিনি তাঁর গভর্নরদের নিকট চিঠি লিখতেন – আর তাঁরা ছিলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী – তাঁদের নির্দেশ দিতেন যে তাঁরা যেন আসরের সালাত এমন সময়ে আদায় করেন যখন সূর্য সাদা ও সমুন্নত (উজ্জ্বল) থাকে। এরপর আবু হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসরকে এমন সময় পর্যন্ত দেরি করলেন যে, ইকরিমা তাকে মদীনার সর্বোচ্চ পাহাড়ের চূড়ায় দেখলেন। এরপর ইব্রাহিম (আন-নাখঈ) তাঁর পূর্ববর্তীদের থেকে খবর দেন – অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং আবদুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ)-এর শিষ্যরা – যে তাঁরা পরবর্তী লোকদের চেয়েও আসরের সালাত বেশি দেরি করে আদায় করতেন। যেহেতু তাঁদের এই কাজ ও বক্তব্যগুলি আমরা যা উল্লেখ করলাম তার সাথে মিলে যায়, এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি আসর আদায় করতেন যখন সূর্য সমুন্নত থাকত এবং কিছু বর্ণনায় আছে: "বৃত্তাকারে (দীপ্তিমান)", তাই এই সকল বর্ণনার উপর ভরসা করা এবং এর বিপরীত কিছু বর্জন করা ওয়াজিব। আর আসরের সালাতকে এমনভাবে বিলম্বিত করা উচিত যেন এই বিলম্ব এমন সময়ে প্রবেশ না করে, যে সময় সম্পর্কে আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলা’র হাদীসে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ঐটি হল মুনাফিকদের সালাত।" কেননা সেই সময়টিই হল মাকরূহ সময়, আসরের সালাতকে সেই পর্যন্ত বিলম্বিত করা যায় না। তবে এর পূর্বের যে সময়, যখন সূর্যের মাঝে হলদে ভাব প্রবেশ করেনি, এবং যখন একজন লোক স্বাচ্ছন্দ্যে আসরের সালাত আদায় করতে পারে, এতে আল্লাহর যিকির করতে পারে এবং সালাত শেষ করতে পারে আর তখনও সূর্য সেই রকমই থাকে—সেই সময় পর্যন্ত আসরের সালাত বিলম্বিত করায় কোনো সমস্যা নেই। এবং এটিই উত্তম, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর পরে সাহাবীগণ থেকে যে সব আছার (বর্ণনা) মুতাওয়াতির সূত্রে এসেছে, তা এর পক্ষেই সাক্ষ্য দেয়। আর আবূ কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: ‘আসরের’ নামকরণ করা হয়েছে ‘আসর’ (নিঙড়ানো বা চেপে ধরা) ধাতু থেকে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.