• حدثنا الحسن بن علان الوراق ثنا عبد الله بن عبيد المقرئ ثنا محمد بن عثمان ثنا يوسف بن أبي أمية الثقفي ثنا الحكم بن هشام عن عبد الملك بن عمير عن ابن الزبير(1). قال قال عمر بن الخطاب: إن لله عبادا يميتون الباطل بهجره، ويحيون الحق بذكره، رغبوا فرعبوا، ورهبوا فرهبوا، خافوا فلا يأمنون، أبصروا من اليقين ما لم يعاينوا فخلطوه بما لم يزايلوه، أخلصهم الخوف فكانوا يهجرون ما ينقطع عنهم لما يبقى لهم، الحياة عليهم نعمة، والموت لهم كرامة، فزوجوا الحور العين، وأخدموا الولدان المخلدين.



‌‌عثمان بن عفان

وثالث القوم القانت ذو النورين، والخائف ذو الهجرتين، والمصلي إلى القبلتين، هو عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. كان من (الذين {آمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا)} فكان ممن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه. غالب أحواله الكرم والحياء، والحذر والرجاء، حظه من النهار الجود والصيام، ومن الليل السجود والقيام، مبشر بالبلوى، ومنعم بالنجوى.

وقد قيل: إن التصوف الإكباب على العمل، تطرقا إلى بلوغ الأمل.

অনুবাদঃ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহর এমন বান্দা রয়েছেন যারা বাতিলকে বর্জন করার মাধ্যমে মেরে ফেলেন, আর হককে স্মরণ করার মাধ্যমে জীবিত রাখেন। তারা (আল্লাহর প্রতি) আকাঙ্ক্ষা করেছেন, ফলে তারা ভীত হয়েছেন, এবং তারা ভয় করেছেন, ফলে তারা সাবধান হয়েছেন। তারা ভীত, তাই তারা নিরাপদ বোধ করে না। তারা এমন ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) প্রত্যক্ষ করেছেন যা তারা চোখে দেখেননি, অতঃপর তারা সেটিকে এমন কিছুর সাথে মিশিয়ে দিয়েছেন যা থেকে তারা বিচ্ছিন্ন হননি। ভয় তাদেরকে একনিষ্ঠ করেছে। ফলে তারা যা তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে, তা বর্জন করত, সেটির জন্য যা তাদের জন্য স্থায়ী হবে। জীবন তাদের জন্য নিয়ামত, আর মৃত্যু তাদের জন্য সম্মান। ফলে তাদের সাথে ডাগর চক্ষুবিশিষ্ট হুরদের বিবাহ দেওয়া হয় এবং চিরঞ্জীব কিশোগণ তাদের খেদমত করে।

উসমান ইবনে আফফান

আর ওই ক্বানিত (অবিচল অনুগত) তিনজনের তৃতীয়, 'যুন-নূরাইন' (দুই আলোর অধিকারী), এবং দুই হিজরতের অধিকারী সেই ভীত-সন্ত্রস্ত ব্যক্তি, এবং দুই কিবলার দিকে সালাত আদায়কারী, তিনিই হলেন উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি ছিলেন তাদের অন্তর্ভুক্ত {যারা ঈমান এনেছে ও নেক আমল করেছে, অতঃপর তাকওয়া অবলম্বন করেছে ও ঈমান এনেছে, অতঃপর তাকওয়া অবলম্বন করেছে ও ইহসান করেছে (সৎকর্ম করেছে)}। ফলে তিনি ছিলেন তাদের মধ্যে যারা রাতের প্রহরগুলোতে সিজদাবনত ও দাঁড়িয়ে আনুগত্য প্রকাশ করেন, আখেরাতকে ভয় করেন এবং তাঁর রবের রহমতের আশা করেন। তাঁর অধিকাংশ অবস্থা ছিল উদারতা ও লজ্জা, সতর্কভাব ও আশা। দিনের বেলায় তাঁর অংশ ছিল দানশীলতা ও সিয়াম, আর রাতের বেলায় সিজদা ও কিয়াম (দাঁড়িয়ে সালাত)। তিনি পরীক্ষার সুসংবাদপ্রাপ্ত এবং গোপন আলাপে সম্মানিত।

আর বলা হয়েছে: নিশ্চয় তাসাওউফ হলো আমলের প্রতি নিবিষ্ট থাকা, আকাঙ্ক্ষাকে পূর্ণতা দেওয়ার পথ ধরে।