• سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت أبا نصر الطوسي يقول سمعت أبا
عبد الله الروذباري يقول: رأيت في المنام كأن قائلا يقول لي: أي شيء أصح في الصلاة؟ فقلت: صحة القصد، فسمعت هاتفا يقول: رؤية المقصود بإسقاط رؤية القصد أتم. وكان يقول: مجالسة الأضداد ذوبان الروح، ومجالسة الأشكال تلقيح للعقول. وليس كل من يصلح للمجالسة يصلح للمؤانسة، وليس كل من يصلح للمؤانسة يؤمن على الأسرار، ولا يؤمن على الأسرار إلا الأمناء فقط. وكان يقول: الخشوع في الصلاة علامة الفلاح، قال الله تعالى. {(قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون)}.

অনুবাদঃ আবু আব্দুল্লাহ রওযাবারি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি স্বপ্নে দেখলাম, যেন একজন বক্তা আমাকে জিজ্ঞেস করছেন: সালাতের মধ্যে সবচেয়ে সঠিক (বিশুদ্ধ) জিনিস কোনটি? আমি বললাম: উদ্দেশ্যের বিশুদ্ধতা। তখন আমি এক অদৃশ্য ঘোষণাকারীকে বলতে শুনলাম: উদ্দেশ্যের (কসদের) দর্শনকে বাদ দিয়ে লক্ষ্যবস্তুকে (মাকসূদকে) দেখাটাই হলো সবচেয়ে পরিপূর্ণ।

তিনি (রওযাবারি) আরও বলতেন: বিরোধীদের সাথে ওঠা-বসা আত্মার বিনাশ ঘটায়, আর সমমনাদের সাথে ওঠা-বসা যুক্তির (জ্ঞানের) প্রজনন ঘটায়।

আর যারাই একসাথে বসার যোগ্য, তাদের সবাই ঘনিষ্ঠতার (মুতানাসাহ) যোগ্য নয়; আর যারাই ঘনিষ্ঠতার যোগ্য, তাদের সবাই গোপনীয়তার জন্য বিশ্বাসযোগ্য নয়। আর গোপনীয়তার জন্য একমাত্র আমানতদাররা (বিশ্বস্ত ব্যক্তিরা) ছাড়া অন্য কেউ বিশ্বাসযোগ্য নয়।

তিনি আরও বলতেন: সালাতের মধ্যে বিনয় (খুশু) হলো সাফল্যের আলামত। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {(নিশ্চয়ই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে, যারা তাদের সালাতে বিনয়ী।)}।