• سمعت أبا الفضل الهروي يقول: حضرت أحمد بن عطاء وسئل عن القبض والبسط وحال من قبض ونعته، وحال من بسط ونعته، فقال: القبض أول أسباب الفناء، والبسط أول أسباب البقاء، فحال من قبض الغيبة، وحال من بسط الحضور. ونعت من قبض الحزن، ونعت من بسط السرور.

وكان يقول: الذوق أول المواجيد، فأهل الغيبة إذا شربوا طاشوا، وأهل الحضور إذا شربوا عاشوا.

অনুবাদঃ আবুল ফজল আল-হারাওয়ী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আহমাদ ইবনে আতা (রহ.)-এর কাছে উপস্থিত ছিলাম। তাঁকে ক্ববয (সংকোচন) ও বসত (প্রসারণ) সম্পর্কে এবং যিনি ক্ববয অবস্থায় থাকেন তার অবস্থা ও বর্ণনা এবং যিনি বসত অবস্থায় থাকেন তার অবস্থা ও বর্ণনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: ক্ববয হলো ফানার (বিলীনতার) কারণসমূহের মধ্যে প্রথম এবং বসত হলো বাকার (স্থায়িত্বের) কারণসমূহের মধ্যে প্রথম। অতএব, যিনি ক্ববয অবস্থায় থাকেন তার অবস্থা হলো অনুপস্থিতি (গাইবাহ), আর যিনি বসত অবস্থায় থাকেন তার অবস্থা হলো উপস্থিতি (হুযূর)। আর যিনি ক্ববয অবস্থায় থাকেন তার বর্ণনা হলো দুঃখ (হুযন), আর যিনি বসত অবস্থায় থাকেন তার বর্ণনা হলো আনন্দ (সুরূর)।

তিনি (আহমাদ ইবনে আতা) আরও বলতেন: অনুভূতি (যাওক) হলো সকল উপলব্ধির (মাওয়াজীদ) মধ্যে প্রথম। সুতরাং, যারা অনুপস্থিতির (গাইবাহর) অধিকারী, তারা যখন (আধ্যাত্মিক পানীয়) পান করে তখন তারা অস্থির হয়ে যায়; আর যারা উপস্থিতির (হুযূরের) অধিকারী, তারা যখন পান করে তখন তারা জীবন লাভ করে।