• حدثنا أحمد بن السندي ثنا الحسن بن علوية القطان ثنا إسماعيل بن عيسى العطار ثنا إسحاق بن بشر أخبرنا مقاتل عن قتادة عن خلاس(1) بن عمرو قال: كما جلوسا عند علي بن أبي طالب إذ أتاه رجل من خزاعة فقال يا أمير المؤمنين.

هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينعت الإسلام؟ قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «بني الإسلام على أربعة أركان على الصبر، واليقين، والجهاد، والعدل، وللصبر أربع شعب: الشوق، والشفقة، والزهادة، والترقب. فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات، ومن أشفق من النار رجع عن الحرمات، ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات، ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات، ولليقين أربع شعب: تبصرة الفطنة، وتأويل الحكمة، ومعرفة العبرة، واتباع السنة. فمن أبصر الفطنة تأول الحكمة ومن تأول الحكمة عرف العبرة، ومن عرف العبرة اتبع السنة ومن اتبع السنة فكأنما كان في الأولين، وللجهاد أربع شعب: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والصدق في المواطن، وشنآن الفاسقين. فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن، ومن نهى عن المنكر أرغم أنف المنافق. ومن صدق في المواطن قضى الذي عليه وأحرز دينه، ومن شنأ الفاسقين فقد غضب لله، ومن غضب لله يغضب الله له، وللعدل أربع شعب: غوص الفهم، وزهرة العلم، وشرائع الحكم، وروضة الحلم. فمن غاص الفهم فسر جمل العلم، ومن رعى زهرة العلم عرف شرائع الحكم، ومن عرف شرائع الحكم ورد روضة الحلم،
ومن ورد روضة الحلم لم يفرط في أمره، وعاش في الناس وهم في راحة» كذا رواه خلاس بن عمرو مرفوعا. وخالف الرواة عن علي فقال: الإسلام، ورواه الأصبع بن نباتة عن علي مرفوعا فقال: الإيمان. ورواه الحارث عن علي مرفوعا مختصرا. ورواه قبيصة بن جابر عن علي من قوله. ورواه العلاء بن عبد الرحمن عن علي من قوله.

অনুবাদঃ আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন আলী ইবনে আবী তালিবের নিকট উপবিষ্ট ছিলাম, তখন খুযা‘আ গোত্রের একজন লোক তাঁর কাছে এসে বলল, হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ইসলামের বর্ণনা দিতে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

"ইসলাম চারটি স্তম্ভের উপর নির্মিত: ধৈর্যের উপর, দৃঢ় বিশ্বাসের (ইয়াকীন) উপর, জিহাদের উপর এবং ইনসাফের (আদল) উপর।

আর ধৈর্যের চারটি শাখা রয়েছে: আগ্রহ (জান্নাতের), ভয়/দয়া (জাহান্নামের), দুনিয়াত্যাগ (যুহ্দ) এবং প্রতীক্ষা (মৃত্যুর)। যে ব্যক্তি জান্নাতের জন্য আগ্রহী হয়, সে প্রবৃত্তির চাহিদা থেকে দূরে থাকে। যে ব্যক্তি জাহান্নামের শাস্তি থেকে মুক্তি পেতে চায়, সে হারাম কাজ থেকে ফিরে আসে। আর যে ব্যক্তি দুনিয়াতে যুহ্দ অবলম্বন করে, সে মুসিবতকে তুচ্ছ জ্ঞান করে। আর যে ব্যক্তি মৃত্যুকে প্রতীক্ষা করে, সে দ্রুত কল্যাণের কাজে অগ্রসর হয়।

আর দৃঢ় বিশ্বাসের (ইয়াকীন) চারটি শাখা রয়েছে: বিচক্ষণতার দূরদৃষ্টি, হিকমতের ব্যাখ্যা, শিক্ষা গ্রহণ এবং সুন্নাতের অনুসরণ। যে ব্যক্তি বিচক্ষণতার দূরদৃষ্টি লাভ করে, সে হিকমতের ব্যাখ্যা করতে পারে। যে ব্যক্তি হিকমতের ব্যাখ্যা করতে পারে, সে শিক্ষা গ্রহণ করতে পারে। যে ব্যক্তি শিক্ষা গ্রহণ করে, সে সুন্নাতের অনুসরণ করে। আর যে সুন্নাতের অনুসরণ করে, সে যেন পূর্ববর্তীদের (সালেহীন) অন্তর্ভুক্ত হলো।

আর জিহাদের চারটি শাখা রয়েছে: ভালো কাজের আদেশ দেওয়া (আমর বিল মা'রুফ), মন্দ কাজে নিষেধ করা (নাহী আনিল মুনকার), যুদ্ধক্ষেত্রে সত্যের উপর অটল থাকা এবং পাপাচারীদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা। যে ব্যক্তি ভালো কাজের আদেশ দেয়, সে মুমিনের পিঠ মজবুত করে। যে ব্যক্তি মন্দ কাজে নিষেধ করে, সে মুনাফিকের নাক ধূলিসাৎ করে। আর যে ব্যক্তি যুদ্ধক্ষেত্রে সত্যের উপর অটল থাকে, সে তার উপর যা আবশ্যক, তা পালন করে এবং তার দীনকে সুরক্ষিত করে। আর যে পাপাচারীদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, সে আল্লাহর জন্য রাগান্বিত হয়। আর যে আল্লাহর জন্য রাগান্বিত হয়, আল্লাহও তার প্রতি রাগান্বিত হন।

আর ইনসাফের (আদল) চারটি শাখা রয়েছে: উপলব্ধির গভীরতা, জ্ঞানের সৌন্দর্য, হুকুমতের নীতিমালা এবং ধৈর্যের বাগান (সহনশীলতা)। যে ব্যক্তি উপলব্ধির গভীরে প্রবেশ করে, সে জ্ঞানের সারমর্ম ব্যাখ্যা করতে পারে। যে ব্যক্তি জ্ঞানের সৌন্দর্যকে লালন করে, সে হুকুমতের নীতিমালা সম্পর্কে অবগত হয়। যে ব্যক্তি হুকুমতের নীতিমালা সম্পর্কে অবগত হয়, সে ধৈর্যের বাগানে প্রবেশ করে (সহনশীল হয়)। আর যে ব্যক্তি ধৈর্যের বাগানে প্রবেশ করে, সে তার কাজে সীমালঙ্ঘন করে না এবং মানুষের মাঝে স্বস্তিতে জীবনযাপন করে।"

এভাবেই খুলাস ইবনে আমর কর্তৃক এটি মারফূ' (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত উত্থাপিত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ এর বিপরীত বর্ণনা করেছেন, তারা একে ইসলাম বলেছেন। আর আসবাগ ইবনে নুবাতা তা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে 'ঈমান' শব্দ ব্যবহার করেছেন। আর হারিস এটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সংক্ষিপ্তাকারে মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর কাবীসাহ ইবনে জাবির এটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর আলা’ ইবনে আবদুর রহমানও এটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন।