21 - عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ رَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ سَأَلَ الشَّعْبِيَّ فَقَالَ يَا أَبَا عَمْرٍو إِنَّ مَنْ قِبَلَنَا مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ يَقُولُونَ فِي الرَّجُلِ إِذَا أَعْتَقَ أَمَتَهُ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا فَهُوَ كَالرَّاكِبِ بَدَنَتَهُ فَقَالَ الشَّعْبِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ثَلَاثَةٌ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمَنَ بِنَبِيِّهِ وَأَدْرَكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَآمَنَ بِهِ وَاتَّبَعَهُ وَصَدَّقَهُ فَلَهُ أَجْرَانِ وَعَبْدٌ مَمْلُوكٌ أَدَّى حَقَّ اللَّهِ عز وجل عليه وَحَقَّ سَيِّدِهِ فَلَهُ أَجْرَانِ وَرَجُلٌ كَانَتْ لَهُ أَمَةٌ فَغَذَّاهَا فَأَحْسَنَ غِذَاءَهَا ثُمَّ أَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ أَدَبَهَا ثُمَّ أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا فَلَهُ أَجْرَانِ ثُمَّ قَالَ الشَّعْبِيُّ لِلْخُرَاسَانِيِّ خُذْ هَذَا الْحَدِيثَ بِغَيْرِ شَيْءٍ فَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يَرْحَلُ فِيمَا دُونَ هَذَا إِلَى الْمَدِينَةِ. (م 1/ 93)

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (শা'বী বলেন:) আমি খোরাসানের এক ব্যক্তিকে দেখলাম, সে শা'বীকে জিজ্ঞেস করল, 'হে আবূ আমর! আমাদের খোরাসানের লোকেরা সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলে যে, যে তার দাসীকে মুক্ত করে তাকে বিবাহ করে, সে যেন তার নিজের কুরবানীর পশুর পিঠে সওয়ার হলো।' তখন শা'বী বললেন: আবূ বুরদাহ ইবনে আবী মূসা আমার কাছে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিন শ্রেণির লোক তাদের প্রতিদান দু'বার করে পাবে: (১) আহলে কিতাবের সেই ব্যক্তি যে তার নবীর প্রতি ঈমান এনেছিল, অতঃপর (আমাদের) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পেয়ে তাঁর প্রতিও ঈমান আনল, তাঁকে অনুসরণ করল এবং তাঁকে সত্য বলে স্বীকার করল—তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান। (২) আর সেই দাস (মালিকানাধীন) ব্যক্তি যে তার উপর আল্লাহর হক (কর্তব্য) যথাযথভাবে আদায় করেছে এবং তার মনিবের হকও আদায় করেছে—তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান। (৩) আর সেই ব্যক্তি যার একটি দাসী ছিল, অতঃপর সে তাকে প্রতিপালন করল এবং উত্তমরূপে প্রতিপালন করল, এরপর তাকে আদব শিক্ষা দিল এবং উত্তমরূপে আদব শিক্ষা দিল, অতঃপর তাকে মুক্ত করে বিয়ে করল—তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান।" এরপর শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ) সেই খোরাসানী ব্যক্তিকে বললেন, 'তুমি এই হাদীস বিনা মূল্যে গ্রহণ করো। কারণ, এর চেয়েও কম গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের জন্য মানুষ মদীনা পর্যন্ত সফর করত।'

22 - عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ. (م 1/ 48)

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিনটি গুণ, যার মধ্যে এইগুলো বিদ্যমান থাকে, সে এইগুলোর মাধ্যমে ঈমানের স্বাদ লাভ করে। (১) আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার কাছে অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হবে। (২) কাউকে ভালোবাসলে কেবল আল্লাহর জন্যেই ভালোবাসবে। (৩) আল্লাহ তাকে কুফর থেকে মুক্তি দেওয়ার পর সে পুনরায় কুফরে ফিরে যাওয়াকে তেমনি অপছন্দ করবে, যেমন সে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করে।

23 - عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. (م 1/ 49)

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের কেউ মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তার নিকট তার সন্তান, তার পিতা-মাতা এবং সমস্ত মানুষ অপেক্ষা অধিক প্রিয় হই।

24 - عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ والذي نفسي بيدِه لَا يُؤْمِنُ عبدٌ حَتَّى يُحِبَّ لِجَارِهِ أَوْ قَالَ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ. (م 1/ 49)

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানদার হতে পারে না, যতক্ষণ না সে তার প্রতিবেশীর জন্য—অথবা তিনি বলেছেন—তার ভাইয়ের জন্য তা পছন্দ করে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে।

25 - عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ذَاقَ طَعْمَ الْإِيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا. (م 1/ 46)

আব্বাস ইবন আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মাদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাসূল হিসেবে সন্তুষ্টচিত্তে মেনে নিয়েছে, সে ঈমানের স্বাদ আস্বাদন করেছে।

26 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْ نِفَاقٍ حَتَّى يَدَعَهَا إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ سُفْيَانَ وَإِنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ. (م 1/ 56)

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: চারটি স্বভাব (খাসলাত) যার মধ্যে বিদ্যমান থাকবে, সে খাঁটি মুনাফিক হবে। আর যার মধ্যে সেগুলোর কোনো একটি স্বভাব থাকবে, যতক্ষণ না সে তা পরিহার করে, ততক্ষণ তার মধ্যে মুনাফেকির একটি স্বভাব বিদ্যমান থাকবে। (সেগুলো হলো): ১. যখন সে কথা বলে, মিথ্যা বলে। ২. যখন সে চুক্তি করে, বিশ্বাসঘাতকতা করে। ৩. যখন সে ওয়াদা করে, ভঙ্গ করে। ৪. যখন সে ঝগড়া করে, অশ্লীল ভাষা ব্যবহার করে (বা সীমালঙ্ঘন করে)। তবে সুফিয়ানের হাদীসে (এই অংশটি) রয়েছে: আর যদি তার মধ্যে এর কোনো একটি স্বভাবও থাকে, তবে তার মধ্যে মুনাফেকির একটি স্বভাব থাকবে।

27 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ. (م 1/ 56)

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুনাফিকের চিহ্ন তিনটি: যখন কথা বলে, মিথ্যা বলে; যখন ওয়াদা করে, তা ভঙ্গ করে; আর যখন তার কাছে আমানত রাখা হয়, তখন খেয়ানত করে।

28 - عن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْخَامَةِ(1) مِنْ الزَّرْعِ تُفِيئُهَا(2) الرِّيحُ تَصْرَعُهَا مَرَّةً وَتَعْدِلُهَا أُخْرَى حَتَّى تَهِيجَ وَمَثَلُ الْكَافِرِ كَمَثَلِ الْأَرْزَةِ الْمُجْذِيَةِ(3) عَلَى أَصْلِهَا لَا يُفِيئُهَا شَيْءٌ حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً وَاحِدَةً. وفي رواية `وَتَعْدِلُهَا مَرَّةً حَتَّى يَأْتِيَهُ أَجَلُهُ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ مَثَلُ الْأَرْزَةِ الْمُجْذِيَةِ الَّتِي لَا يُصِيبُهَا شَيْءٌ`. (م 8/ 136)

কাব ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুমিনের উদাহরণ হলো শস্যক্ষেত্রের কাঁচা চারাগাছের মতো, বাতাস যাকে একবার শুইয়ে ফেলে এবং আরেকবার সোজা করে দেয়, যতক্ষণ না সে (পেকে) শুকিয়ে যায়। আর কাফিরের উদাহরণ হলো এমন শক্ত সিডার গাছের মতো যা তার গোড়ার ওপর দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে থাকে। কোনো কিছুই তাকে ঝুঁকাতে পারে না, যতক্ষণ না সে একবারেই উপড়ে পড়ে যায়। অন্য এক বর্ণনায় আছে: এভাবে (ঝুঁকে পড়া ও সোজা হওয়া) চলতে থাকে যতক্ষণ না তার মৃত্যু আসে। আর মুনাফিকের উদাহরণ হলো সেই মজবুত সিডার গাছের মতো যাকে কোনো কিছুই স্পর্শ করে না।

29 - عَنْ عبد الله بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَخْبِرُونِي بِشَجَرَةٍ شِبْهِ أَوْ كَالرَّجُلِ الْمُسْلِمِ لَا يَتَحَاتُّ(4) وَرَقُهَا تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ وَرَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَا يَتَكَلَّمَانِ فَكَرِهْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ أَوْ أَقُولَ شَيْئًا فَقَالَ عُمَرُ لَأَنْ تَكُونَ قُلْتَهَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كَذَا وَكَذَا. (م 8/ 138)

আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম। তখন তিনি বললেন, তোমরা আমাকে এমন একটি বৃক্ষ সম্পর্কে জানাও যা একজন মুসলিম পুরুষের মতো বা সদৃশ। যার পাতা ঝরে না এবং যা সর্বদা ফল দেয়। ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন আমার মনে এলো যে তা হলো খেজুর গাছ। কিন্তু আমি দেখলাম আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নীরব আছেন। তাই আমি কথা বলতে বা কিছু বলতে অপছন্দ করলাম। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, যদি তুমি তা বলে দিতে, তবে তা আমার কাছে এত এত জিনিসের চেয়েও বেশি প্রিয় হতো।

30 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ. (م 1/ 46)

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, ঈমানের সত্তরটিরও কিছু বেশি অথবা ষাটটিরও কিছু বেশি শাখা রয়েছে। তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা। আর সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া। আর লজ্জা (হায়া) ঈমানের একটি শাখা।

31 - عن أَبي قَتَادَةَ رضي الله عنه قَالَ كُنَّا عِنْدَ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ فِي رَهْطٍ مِنَّا وَفِينَا بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ فَحَدَّثَنَا عِمْرَانُ يَوْمَئِذٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ أَوْ قَالَ الْحَيَاءُ كُلُّهُ خَيْرٌ فَقَالَ بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ إِنَّا لَنَجِدُ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ أَوْ الْحِكْمَةِ أَنَّ مِنْهُ سَكِينَةً وَوَقَارًا لِلَّهِ تعالى وَمِنْهُ ضَعْفٌ فَغَضِبَ عِمْرَانُ حَتَّى احْمَرَّتَا عَيْنَاهُ وَقَالَ أَلَا أَرَانِي(5) أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتُعَارِضُ فِيهِ قَالَ فَأَعَادَ عِمْرَانُ الْحَدِيثَ قَالَ فَأَعَادَ بُشَيْرٌ فَغَضِبَ عِمْرَانُ قَالَ فَمَا زِلْنَا نَقُولُ فِيهِ إِنَّهُ مِنَّا يَا أَبَا نُجَيْدٍ إِنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ. (م 1/ 47)

আবু কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা একদল লোক ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিলাম, আমাদের মাঝে বুশাইর ইবনু কা'বও ছিলেন। সেদিন ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের একটি হাদীস শোনান। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "লজ্জা (হায়া) সম্পূর্ণটাই কল্যাণ," অথবা তিনি বলেছেন: "সম্পূর্ণ লজ্জাই কল্যাণ।" তখন বুশাইর ইবনু কা'ব বললেন, আমরা তো কিছু কিতাবে বা হিকমতে (জ্ঞানগ্রন্থে) দেখতে পাই যে, এর (লজ্জার) কিছু অংশ হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রশান্তি ও গাম্ভীর্য, আর কিছু অংশ হলো দুর্বলতা। এতে ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগান্বিত হলেন, এমনকি তাঁর চোখ দুটি লাল হয়ে গেল। তিনি বললেন, আমি কি তোমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে হাদীস শুনাচ্ছি না? আর তুমি এর বিরোধিতা করছো? রাবী বলেন, এরপর ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাদীসটি পুনরায় বললেন। রাবী বলেন, তখন বুশাইরও একই কথা আবার বললেন। ফলে ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও রাগান্বিত হলেন। রাবী বলেন, তখন আমরা ক্রমাগত বলতে লাগলাম: "হে আবূ নুজাইদ! ইনি আমাদেরই লোক, তাঁর কথায় কোনো সমস্যা নেই।"

32 - عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ. (م 1/ 50)

আবু শুরাইহ আল-খুযা'ঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌ ও শেষ দিবসের (আখিরাতের) উপর ঈমান রাখে, সে যেন তার প্রতিবেশীর সাথে সদ্ব্যবহার করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌ ও শেষ দিবসের (আখিরাতের) উপর ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানকে সম্মান করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌ ও শেষ দিবসের (আখিরাতের) উপর ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা নীরব থাকে।

33 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ(1). (م 1/ 49)

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যার প্রতিবেশী তার অনিষ্ট (বা: আক্রমণ/ক্ষতি) থেকে নিরাপদ নয়, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।

34 - عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ أَوَّلُ مَنْ بَدَأَ بِالْخُطْبَةِ يَوْمَ الْعِيدِ قَبْلَ الصَّلَاةِ مَرْوَانُ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ الصَّلَاةُ قَبْلَ الْخُطْبَةِ فَقَالَ قَدْ تُرِكَ مَا هُنَالِكَ فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ أَمَّا هَذَا فَقَدْ قَضَى مَا عَلَيْهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ. (م 1/ 50)

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারিক ইবনে শিহাব বলেছেন: সর্বপ্রথম যিনি ঈদের দিন সালাতের আগে খুতবা শুরু করেন, তিনি হলেন মারওয়ান। তখন এক ব্যক্তি তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে বললেন, ‘খুতবার আগে সালাত।’ মারওয়ান বললেন, ‘সেই রীতি এখন ছেড়ে দেওয়া হয়েছে।’ তখন আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘এই লোকটি (তার প্রতিবাদ করে) তার দায়িত্ব পালন করেছে।’ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো খারাপ কাজ (মুনকার) দেখবে, সে যেন তার হাত দিয়ে তাকে পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে এতে সক্ষম না হয়, তবে তার যবান (জিহ্বা) দিয়ে। যদি সে এতেও সক্ষম না হয়, তবে তার অন্তর দিয়ে, আর এটা হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।’

35 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ `مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي إِلَّا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ وَأَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يُؤْمَرُونَ فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنْ الْإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ`. قَالَ أَبُو رَافِعٍ فَحَدَّثْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَأَنْكَرَهُ عَلَيَّ فَقَدِمَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَنَزَلَ (بِقَنَاةَ)(2) فَاسْتَتْبَعَنِي إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَعُودُهُ فحدّثت عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ فَلَمَّا جَلَسْنَا سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَحَدَّثَنِيهِ كَمَا حَدَّثْتُ ابْنَ عُمَرَ. (م 1/ 50 - 51)

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "আমার পূর্বে আল্লাহ তাআলা যে উম্মতের মধ্যেই কোনো নবীকে পাঠিয়েছেন, সেই উম্মতের মধ্যে তাঁর কিছু সংখ্যক হাওয়ারী (বিশুদ্ধ অনুসারী) এবং সাথী ছিল, যারা তাঁর সুন্নাতকে গ্রহণ করত এবং তাঁর নির্দেশ মেনে চলত। অতঃপর তাদের পরে এমন অযোগ্য লোক (খারাপ উত্তরসূরি) সৃষ্টি হয়েছে, যারা মুখে যা বলে তা কাজ করে না এবং তারা এমন কাজ করে যার জন্য তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়নি। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে হাত দ্বারা জিহাদ করবে, সে মুমিন; যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে তার জিহ্বা (কথা) দ্বারা জিহাদ করবে, সে মুমিন; আর যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে অন্তর দ্বারা জিহাদ করবে, সেও মুমিন। আর এর (অন্তর দ্বারা জিহাদের) পরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান অবশিষ্ট নেই।"

আবূ রাফি’ বলেন, আমি (এই হাদীস) আব্দুল্লাহ ইবনে উমারকে বললাম। তিনি তা অস্বীকার করলেন। অতঃপর (একদিন) ইবনে মাসউদ (মদীনায়) এলেন এবং কানাতে অবস্থান নিলেন। আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে দেখতে যাওয়ার জন্য আমার কাছে লোক পাঠালেন (আমাকে সাথী বানালেন)। আমি তাঁর (ইবনে উমারের) সাথে গেলাম। আমরা যখন বসলাম, আমি ইবনে মাসউদকে এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি আমাকে তা হুবহু সেভাবেই শুনালেন, যেভাবে আমি ইবনে উমারকে বলেছিলাম।

36 - عَنْ زِرِّ بن حُبَيش قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ بن أبي طالب رضي الله عنه وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَيَّ أَنّه لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّا مُنَافِقٌ. (م 1/ 61)

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: সেই সত্তার শপথ, যিনি বীজকে বিদীর্ণ করেন এবং জীব সৃষ্টি করেন, নিশ্চয়ই নিরক্ষর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে আমার প্রতি এই অঙ্গীকার (বা প্রতিশ্রুতি) রয়েছে যে, একমাত্র মুমিন ছাড়া কেউ আমাকে ভালোবাসবে না এবং মুনাফিক (কপট) ছাড়া কেউ আমাকে ঘৃণা করবে না।

37 - عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ فِي الْأَنْصَارِ لَا يُحِبُّهُمْ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا يُبْغِضُهُمْ إِلَّا مُنَافِقٌ مَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ اللَّهُ وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ اللَّهُ. (م 1/ 60)

বারাআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনসারদের সম্পর্কে বলেছেন: মুমিন ছাড়া কেউ তাদের ভালোবাসে না এবং মুনাফিক ছাড়া কেউ তাদের ঘৃণা করে না। যে ব্যক্তি তাদের ভালোবাসে, আল্লাহ তাকে ভালোবাসেন, আর যে ব্যক্তি তাদের ঘৃণা করে, আল্লাহ তাকে ঘৃণা করেন।

38 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِنَّ الْإِيمَانَ لَيَأْرِزُ(1) إِلَى الْمَدِينَةِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا. (م 1/ 90 - 91)

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই ঈমান মদীনার দিকে গুটিয়ে আসবে (ফিরে আসবে), যেমন সাপ তার গর্তের দিকে গুটিয়ে আসে।"

39 - عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ جَاءَ أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً وَأَضْعَفُ قُلُوبًا الْإِيمَانُ يَمَانٍ وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ السَّكِينَةُ(2) فِي أَهْلِ الْغَنَمِ وَالْفَخْرُ وَالْخُيَلَاءُ فِي الْفَدَّادِينَ(3) أَهْلِ الْوَبَرِ قِبَلَ مَطْلِعِ الشَّمْسِ. (م 1/ 52 - 53)

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ইয়ামানের লোকেরা এসেছে। তারা হচ্ছে কোমল হৃদয়ের এবং (সহজে প্রভাবিত হওয়ার কারণে) দুর্বল চিত্তের অধিকারী। ঈমান ইয়ামানীদের এবং হিকমত (প্রজ্ঞা) ইয়ামানীদের। প্রশান্তি হলো মেষপালকদের মাঝে। আর গর্ব, অহংকার ও ঔদ্ধত্য হলো সূর্য উদয়ের দিকের পশমধারী (উটপালক) ফাদদাদীনদের মধ্যে।

40 - عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غِلَظُ الْقُلُوبِ وَالْجَفَاءُ فِي الْمَشْرِقِ وَالْإِيمَانُ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ. (م 1/ 53)

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, হৃদয়ের কাঠিন্য ও রূঢ়তা (অসৌজন্যতা) রয়েছে পূর্ব দিকে এবং ঈমান রয়েছে হিজাযবাসীদের মধ্যে।