2241 - وَمِنْ أَبْيَاتٍ لِابْنِ مَعْدَانَ رَحِمَهُ اللَّهُ:
وَكُلُّ سَاعٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ ... فَرُشْدُهُ غَيْرُ مُسْتَبَانِ
وَالْعِلْمُ حَقٌّ لَهُ ضِيَاءٌ ... فِي الْقَلْبِ وَالْعَقْلِ وَاللِّسَانِ"

ইবনে মা‘দান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কবিতাংশ:

আর জ্ঞান (ইলম) ছাড়া যে ব্যক্তি চেষ্টা করে, তার সঠিক পথ সুস্পষ্ট হয় না।
আর জ্ঞান হলো এক সত্য, যার রয়েছে বিশেষ জ্যোতি বা আলো; যা অন্তর, বুদ্ধি ও জিহ্বার মধ্যে (প্রকাশ পায়)।

2242 - وَقَالَ أَبُو الْعَتَاهِيَةَ:
[البحر البسيط]
وَإِنَّمَا الْعِلْمُ مِنْ عَيَانٍ ... وَمِنْ سَمَاعٍ وَمِنْ قِيَاسِ

আবু আল-আতাহিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
নিশ্চয়ই জ্ঞান কেবল অর্জিত হয় সরাসরি প্রত্যক্ষ দর্শন (আয়ান) থেকে, শ্রবণ (সামা‘) থেকে এবং যুক্তির মাধ্যমে অনুমান (কিয়াস) থেকে।

2243 - قَرَأْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ -[1141]- مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَهُمْ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي حَسَّانَ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا الْأَوْزَاعِيُّ، ثنا حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ، كَانَ يَقُولُ: «لَنْ تَزَالُوا بِخَيْرٍ مَا أَحْبَبْتُمْ خِيَارَكُمْ وَمَا قِيلَ فِيكُمُ الْحَقُّ فَعَرَفْتُمُوهُ فَإِنَّ عَارِفَهُ كَفَاعِلِهِ»

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত কল্যাণের মধ্যে থাকবে, যতক্ষণ তোমরা তোমাদের মধ্যকার সর্বোত্তম ব্যক্তিদের ভালোবাসবে এবং তোমাদের বিষয়ে যখন সত্য কথা বলা হয়, তখন তোমরা তা উপলব্ধি করতে (বা জানতে) পারো। কারণ, যে ব্যক্তি তা জানে, সে আমলকারীর (কর্ম সম্পাদনকারীর) মতোই।"

2244 - وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ: سَمِعْتُ رَبِيعَةَ يَقُولُ: «لَيْسَ الَّذِي يَقُولُ الْخَيْرَ وَيَفْعَلُهُ بِخَيْرٍ مِنَ الَّذِي يَسْمَعُهُ وَيَقْبَلُهُ» قَالَ مَالِكٌ: وَقَالَ ذَلِكَ لِلثَّنَاءِ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا كَانَ بِأَعْلَمِنَا وَلَكِنَّهُ كَانَ أَسْرَعَ رُجُوعًا إِذَا سَمِعَ الْحَقَّ"

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রবী‘আহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি:

“যে ব্যক্তি ভালো কথা বলে এবং তা আমল করে, সে এমন ব্যক্তির চেয়ে উত্তম নয় যে কেবল ভালো কথা শোনে এবং তা গ্রহণ করে।”

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তিনি (রবী‘আহ) এই কথাটি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রশংসা করতে গিয়ে বলেছিলেন। (উমার) আমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন না, কিন্তু যখনই তিনি সত্য শুনতে পেতেন, তখনই দ্রুততম সময়ে তা গ্রহণ করে (ভুল পথ থেকে) ফিরে আসতেন।

2245 - قَالَ أَبُو عُمَرَ: " رَحِمَ اللَّهُ الْقَائِلَ:
[البحر الطويل]
لَقَدْ بَانَ لِلنَّاسِ الْهُدَى غَيْرَ أَنَّهُمْ ... غَدَوْا بِجَلَابِيبِ الْهُدَى قَدْ تَجَلْبَبُوا

আবু উমর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহ ঐ ব্যক্তির উপর রহম করুন, যিনি বলেছেন:

নিশ্চয়ই মানুষের জন্য হেদায়েত স্পষ্ট হয়ে গেছে;
তবুও তারা হেদায়েতের পরিচ্ছদ (পোশাক) পরিধান করেই (দিনে) উপনীত হয়েছে।"

2246 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا أَبِي، نا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيِّ قَالَ: خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ: إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ مَنْصُورَةً حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» -[1142]-

আবু আল-আসওয়াদ আদ-দুআলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জুমু’আর দিন খুতবা দিতে গিয়ে বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের উপর বিজয়ী (সাহায্যপ্রাপ্ত) থাকবে, যতক্ষণ না আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর নির্দেশ আসে।”

2247 - وَقَالَ أَبُو الْعَتَاهِيَةِ:
[البحر الوافر]
إِذَا اتَّضَحَ الصَّوَابَ فَلَا تَدَعْهُ ... فَإِنَّكَ كُلَّمَا ذُقْتَ الصَّوَابَا
وَجَدَّتَ لَهُ عَلَى اللَّهَوَاتِ بَرْدًا ... كَبَرْدِ الْمَاءِ حِينَ صَفَا وَطَابَا
وَلَيْسَ بِحَاكِمٍ مَنْ لَا يُبَالِي ... أَأَخْطَأَ فِي الْحُكُومَةِ أَمْ أَصَابَا.

আবু আল-আতাহিয়াহ বলেছেন:

যখন সঠিক পথ সুস্পষ্ট হয়ে যায়, তখন তা ত্যাগ করো না। কেননা তুমি যখনই সঠিক পথের স্বাদ গ্রহণ করো, তখন তুমি গলার ভেতরে এমন শীতলতা অনুভব করবে, যেমন শীতলতা অনুভূত হয় বিশুদ্ধ ও সুস্বাদু পানির ক্ষেত্রে। আর যে ব্যক্তি পরোয়া করে না যে, তার ফয়সালা ভুল হলো নাকি সঠিক— সে প্রকৃত বিচারক নয়।

2248 - وَقَالَ أَبُو الْعَتَاهِيَةِ:
[البحر الهزج]
رَأَيْتُ الْحَقَّ مُتَّضِحًا ... وَلَا تَخْفَى شَوَاكِلُهُ
لَعَمْرُكَ مَا اسْتَوَى فِي الْأَمْـ ... رِ عَالِمُهُ وَجَاهِلُهُ

আবুল আতাহিয়াহ বলেছেন:

আমি সত্যকে সুস্পষ্টরূপে দেখেছি, আর এর বৈশিষ্ট্যসমূহ গোপন থাকে না।
তোমার জীবনের শপথ, (কোনো) বিষয়ে জ্ঞানী আর অজ্ঞ ব্যক্তি কখনো সমান হতে পারে না।

2249 - وَقَرَأْتُ عَلَى أَحْمَدَ بْنِ قَاسِمٍ أَنَّ مُحَمَّدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَهُمْ ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الصُّوفِيُّ، ح، وَنا خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ، نا ابْنُ الْمُفَسِّرِ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ قَالَا: نا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، ثنا الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ ثَرَوَانَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " إِنَّ أَزْهَدَ النَّاسِ فِي عَالِمٍ أَهْلُهُ وَشَرُّ النَّاسِ أَوْ قَالَ: شَرُّ الْأَهْلِ أَهْلُ مَيِّتٍ يَبْكُونَ عَلَيْهِ وَلَا يَقْضُونَ دَيْنَهُ "

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয়ই একজন আলেমের প্রতি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অনাসক্ত বা অনাগ্রহী হলো তার পরিবারবর্গ। আর নিকৃষ্টতম মানুষ (অথবা তিনি বললেন: নিকৃষ্টতম পরিবার) হলো সেই মৃত ব্যক্তির পরিবার, যারা তার জন্য কান্নাকাটি করে কিন্তু তার ঋণ পরিশোধ করে না।

2250 - وَقَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سُفْيَانَ، أَنَّ قَاسِمَ بْنَ أَصْبَغَ حَدَّثَهُمْ ثنا -[1143]- مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْغَازِ، ثنا عِيسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا ابْنُ عَنْبَسَةَ، قَالَ: «كَانَتْ لِلنَّاسِ جِلَّةٌ وَنَابِتَةٌ وَكَانَتِ النَّابِتَةُ تَأْخُذُ عَنِ الْجِلَّةِ فَذَهَبَتِ الْجِلَّةُ وَالنَّابِتَةُ ثُمَّ جَاءَ قَوْمٌ يَسْمَعُونَ تِلْكَ الْأَخْلَاقَ كَأَنَّهَا أَحْلَامٌ»

ইবনে আনবাসা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মানুষের মধ্যে ‘জিল্লাহ’ (প্রবীণ ও প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তিবর্গ) এবং ‘নাবিতাহ’ (নবীন প্রজন্ম) বিদ্যমান ছিল। এই নাবিতাহ প্রজন্ম জিল্লাহ (প্রবীণ)-দের কাছ থেকে জ্ঞান ও শিষ্টাচার গ্রহণ করত। অতঃপর জিল্লাহ এবং নাবিতাহ উভয় প্রজন্মই চলে গেল। এরপর এমন একদল লোক আসল, যারা সেই (উত্তম) চরিত্র বা আখলাক সম্পর্কে এমনভাবে শুনতে পায় যেন তা কেবলই স্বপ্ন।

2251 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ نا الْمَسْعُودِيُّ نا عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كَانَ يُقَالُ: «أَزْهَدُ النَّاسِ فِي عَالِمٍ أَهْلُهُ»

আওন ইবনু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পূর্বে বলা হতো, “একজন আলেমের প্রতি সবচেয়ে বেশি অনীহাপূর্ণ বা উদাসীন হচ্ছে তার পরিবারের লোকজন।”

2252 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى قَالَا: نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نُعْمَانَ بِالْقَيْرُوَانِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ الْبَغْدَادِيُّ بِالْإِسْكَنْدَرِيَّةِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ يُقَالُ: «أَزْهَدُ النَّاسِ فِي عَالِمٍ أَهْلُهُ»

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বলা হতো, “মানুষের মধ্যে একজন আলেমের প্রতি সবচেয়ে কম আগ্রহী (বা কদরহীন) হলো তার পরিবারের সদস্যরাই।”

2253 - وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ أُسَامَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: «تَفْسِيرُ الْحَدِيثِ خَيْرٌ مِنْ سَمَاعِهِ»

সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: হাদীসের ব্যাখ্যা (বা মর্মার্থ অনুধাবন করা) তা শ্রবণ করার চেয়েও উত্তম।

2254 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، ثنا أَبُو الْأَشْهَبِ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: «إِنْ أَجَبْنَاهُمْ أَكْثَرُوا عَلَيْنَا وَإِنْ تَرَكْنَاهُمْ تَرَكْنَاهُمْ إِلَى عِيٍّ طَوِيلٍ» -[1145]-

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি আমরা তাদের উত্তর দেই, তবে তারা আমাদের ওপর আরও বেশি চাপিয়ে দেবে, আর যদি আমরা তাদের ছেড়ে দেই, তবে আমরা তাদের দীর্ঘস্থায়ী অক্ষমতা ও বিভ্রান্তির মধ্যে ফেলে দেব।

2255 - وَقَالَ كَعْبُ الْأَحْبَارِ لِقَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ: " كَيْفَ رَأْيُكُمْ فِي أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ؟ فَذَكَرُوا شَيْئًا فَقَالَ كَعْبٌ: أَزْهَدُ النَّاسِ فِي عَالِمٍ أَهْلُهُ "

কা’ব আল-আহবার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি শাম অঞ্চলের একদল লোককে জিজ্ঞেস করলেন: "আবু মুসলিম আল-খাওলানী সম্পর্কে আপনাদের ধারণা কী?" তখন তারা কিছু কথা বলল। কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "কোনো আলেমের মূল্য দিতে সবচেয়ে বেশি উদাসীন (বা তার প্রতি সবচেয়ে কম আগ্রহী) হলো তার নিজের পরিবার ও স্থানীয় লোকেরা।"

2256 - وَيُرْوَى أَنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ لَهُ بَعْضُ الْيَهُودِ: أَلَسْتَ ابْنَ يُوسُفَ النَّجَّارِ؟ وَأُمُّكَ بَغِيٌّ؟ فَقَالَ: «إِنَّهُ لَا يُسَبُّ النَّبِيُّ وَلَا يُحَقَّرُ إِلَّا فِي مَدِينَتِهِ وَبَلَدِهِ وَبَيْتِهِ»

ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ)-এর প্রসঙ্গে বর্ণিত আছে যে, কিছু সংখ্যক ইহুদী তাঁকে বলেছিল, "আপনি কি ইউসুফ নাজ্জারের পুত্র নন? আর আপনার মা কি ব্যভিচারিণী?" তখন তিনি (ঈসা আঃ) বললেন, "নিশ্চয়ই নবীকে তার নিজ শহর, নিজ দেশ এবং তার নিজ বাড়ি ছাড়া অন্য কোথাও গালি দেওয়া বা অপমান করা হয় না।"

2257 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا أَبُو أُمَيَّةَ عَمْرُو بْنُ هِشَامٍ الْحَرَّانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ عَنْ عُيَيْنَةَ اللَّخْمِيِّ عَنْ أَبِي الدَّهْمَاءَ قَالَ: لَقِيَ أَبُو مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيُّ أَبَا مُسْلِمٍ الْخَلِيلِيَّ فَقَالَ الْخَلِيلِيُّ لِلْخَوْلِانِيِّ كَيْفَ مَنْزِلَتُكَ عِنْدَ قَوْمِكَ؟ قَالَ: إِنَّهُمْ لَيَعْرِفُونَ لِي حَقِّي وَيَعْرِفُونَ شَرَفِي، فَقَالَ الْخَلِيلِيُّ مَا هَكَذَا تَقُولُ التَّوْرَاةُ، قَالَ الْخَوْلَانِيُّ وَمَا تَقُولُ التَّوْرَاةُ، قَالَ: تَقُولُ إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ بُغْضًا لِلْمَرْءِ الصَّالِحِ قَوْمُهُ وَمَنْ هُوَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ، وَإِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ لَهُ حُبًّا أَبْعَدُ النَّاسِ مِنْهُ فَقَالَ أَبُو مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيُّ صَدَقَتِ التَّوْرَاةُ وَكَذَبَ أَبُو مُسْلِمٍ

আবু দাহমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আবু মুসলিম খাওলানি (রাহিমাহুল্লাহ) আবু মুসলিম খলিলি’র (রাহিমাহুল্লাহ) সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তখন খলিলি, খাওলানিকে জিজ্ঞেস করলেন, “আপনার সম্প্রদায়ের কাছে আপনার মর্যাদা কেমন?” তিনি (খাওলানি) বললেন, “নিশ্চয়ই তারা আমার প্রাপ্য অধিকার জানে এবং আমার সম্মান সম্পর্কে অবগত।”

তখন খলিলি বললেন, “তাওরাত কিন্তু এমন কথা বলে না।” খাওলানি জিজ্ঞেস করলেন, “তাওরাত কী বলে?” তিনি (খলিলি) বললেন, “তাওরাত বলে যে, একজন সৎকর্মশীল ব্যক্তির প্রতি সবচেয়ে বেশি বিদ্বেষ পোষণকারী হলো তার নিজ জাতি এবং যাদের মাঝে সে বসবাস করে। আর তার প্রতি সবচেয়ে বেশি ভালোবাসা পোষণকারী হলো সেই ব্যক্তি, যে তার থেকে সবচেয়ে বেশি দূরে থাকে।”

তখন আবু মুসলিম খাওলানি বললেন, “তাওরাত সত্য বলেছে এবং আবু মুসলিম (অর্থাৎ আমি নিজেই) মিথ্যা বলেছি।”

2258 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْوَانَ، ثنا أَبُو الطَّيِّبِ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرٍو الْبَغْدَادِيُّ ثنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ الطَّحَاوِيُّ قَالَ: " اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الرَّجُلِ يَقْرَأُ عَلَى الْعَالِمِ وَيُقِرُّ لَهُ الْعَالِمُ بِهِ كَيْفَ يَقُولُ فِيهِ: أَخْبَرَنَا أَوْ حَدَّثَنَا؟ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ: لَا فَرْقَ بَيْنَ أَخْبَرَنَا وَحَدَّثَنَا، وَلَهُ أَنْ يَقُولَ أَخْبَرَنَا وَحَدَّثَنَا " وَمِمَّنْ قَالَ ذَلِكَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ وَأَبُو يُوسُفَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ

ইমাম তহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ইলমের ধারকগণ (আলিম সমাজ) সেই ব্যক্তির ব্যাপারে মতভেদ করেছেন, যে কোনো আলিমের সামনে (হাদীস/জ্ঞান) পাঠ করে এবং আলিম তাতে সম্মতি দেন (স্বীকার করেন); সে কীভাবে বলবে: ’আখবারানা’ (তিনি আমাদের খবর দিয়েছেন) নাকি ’হাদ্দাসানা’ (তিনি আমাদের বর্ণনা করেছেন)? তাঁদের মধ্যে একদল বলেছেন: ’আখবারানা’ এবং ’হাদ্দাসানা’-এর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, এবং তার জন্য উভয়টিই বলার অনুমতি রয়েছে। যারা এই মত পোষণ করতেন, তাঁদের মধ্যে ছিলেন আবু হানীফা, মালিক, আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান (রহিমাহুমুল্লাহ)।

2259 - كَمَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِمْرَانَ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بَكَّارٍ: ثنا أَبُو قَطَنٍ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو حَنِيفَةَ: اقْرَأْ عَلَيَّ وَقُلْ: حَدَّثَنِي، وَقَالَ لِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: اقْرَأْ عَلَيَّ وَقُلْ: حَدَّثَنِي"

আবু ক্বাতান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে বললেন: তুমি আমার সামনে পাঠ করো এবং (পাঠ শেষে) বলো, তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন (বা حَدَّثَنِي)। আর ইমাম মালিক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ)-ও আমাকে বললেন: তুমি আমার সামনে পাঠ করো এবং (পাঠ শেষে) বলো, তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন (বা حَدَّثَنِي)।

2260 - حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، قَالَ: لَمَّا فَرَغْنَا مِنْ قِرَاءَةِ الْمُوَطَّإِ عَلَى مَالِكٍ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ كَيْفَ نَقُولُ فِي هَذَا؟ قَالَ: إِنْ شِئْتَ فَقُلْ: حَدَّثَنَا وَإِنْ شِئْتَ فَقُلْ: أَخْبَرَنَا، وَإِنْ شِئْتَ فَقُلْ: حَدَّثَنِي، وَإِنْ شِئْتَ فَقُلْ أَخْبَرَنِي " قَالَ: وَأُرَاهُ قَالَ: وَإِنْ شِئْتَ فَقُلْ: سَمِعْتُ، -[1147]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ فِي الْعَرْضِ أَخْبَرَنَا وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَقُولَ: حَدَّثَنَا إِلَّا إِذَا سَمِعَهُ مِنْ لَفْظِ الَّذِي يُحَدِّثُهُ بِهِ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَلَمَّا اخْتَلَفُوا نَظَرْنَا فِي الَّذِي اخْتَلَفُوا، فَلَمْ نَجِدْ بَيْنَ الْحَدِيثِ وَبَيْنَ الْخَبَرِ فِي هَذَا فَرْقًا فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا فِي سُنَّةِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَّا مَا فِي كِتَابِ اللَّهِ فَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا} [الزلزلة: 4] فَجَعَلَ الْخَبَرَ وَالْحَدِيثَ وَاحِدًا وَقَالَ: {لَا تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ} [التوبة: 94] وَهِيَ الْأَشْيَاءُ الَّتِي كَانَتْ مِنْهُمْ، وَقَالَ فِي مِثْلِهِ: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ} [البروج: 17] وَقَالَ: {وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا} [النساء: 42] وَقَالَ: {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا} [الزمر: 23] وَ {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} [الغاشية: 1] ، وَ {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ} [الذاريات: 24] قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَكَانَ الْمُرَادُ فِي هَذَا كُلِّهِ أَنَّ الْخَبَرَ وَالْحَدِيثَ وَاحِدٌ، قَالَ: وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

ইয়াহইয়া ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু বুকাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন আমরা ইমাম মালিকের (রাহিমাহুল্লাহ) নিকট ‘আল-মুয়াত্ত্বা’ গ্রন্থ পাঠ করা শেষ করলাম, তখন একজন লোক তাঁর কাছে দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করল: “হে আবু আব্দুল্লাহ! এ বিষয়ে আমরা কীভাবে বলব?”

ইমাম মালিক বললেন: “যদি আপনি চান, তবে বলুন: ‘হাদ্দাসানা’ (তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন); আর যদি আপনি চান, তবে বলুন: ‘আখবারানা’ (তিনি আমাদের জানিয়েছেন); আর যদি আপনি চান, তবে বলুন: ‘হাদ্দাসানী’ (তিনি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন); আর যদি আপনি চান, তবে বলুন: ‘আখবারানী’ (তিনি আমাকে জানিয়েছেন)।”

[ইয়াহইয়া] বলেন: আমার মনে হয় তিনি এও বলেছিলেন: “আর যদি আপনি চান, তবে বলুন: ‘সামি’তু’ (আমি শুনেছি)।”

আবু জা’ফর (তাহাবী) বলেন: একদল (মুহাদ্দিস) বলেছেন যে, (শিক্ষকের সামনে গ্রন্থ) পাঠ করার (আল-আরদ) ক্ষেত্রে ‘আখবারানা’ বলতে হবে এবং ‘হাদ্দাসানা’ বলা জায়েজ হবে না, যতক্ষণ না সে স্বয়ং সেই ব্যক্তির মুখ থেকে না শোনে যিনি তাকে বর্ণনা করেছেন।

আবু জা’ফর (তাহাবী) বলেন: যেহেতু তারা (এই পরিভাষাগুলো নিয়ে) মতভেদ করেছেন, তাই আমরা সেই মতভেদের বিষয়টি পর্যবেক্ষণ করলাম। আমরা আল্লাহর সম্মানিত কিতাবে (কুরআনে) এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাতে ‘আল-হাদীস’ (কথা/বাণী) ও ‘আল-খবর’ (সংবাদ/তথ্য)-এর মধ্যে এ সংক্রান্ত কোনো পার্থক্য খুঁজে পেলাম না।

আল্লাহর কিতাবে যা আছে, তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: “সেদিন পৃথিবী তার সংবাদসমূহ (আখবারাহা) বর্ণনা করবে (তুহাদ্দিছু)। ” (সূরা যিলযাল: ৪)। আল্লাহ্ এখানে ‘খবর’ ও ‘হাদীস’ (কথা) একই করেছেন।

এবং তিনি বলেছেন: “তোমরা অজুহাত পেশ করো না; আমরা তোমাদেরকে কখনো বিশ্বাস করব না। আল্লাহ্ তোমাদের কার্যকলাপের সংবাদ (আখবার) আমাদেরকে জানিয়ে দিয়েছেন।” (সূরা তাওবা: ৯৪)। এগুলো ছিল তাদের (মুনাফিকদের) পক্ষ থেকে সংঘটিত বিষয়সমূহ।

অনুরূপ বিষয়ে তিনি বলেছেন: “আপনার কাছে কি সৈন্যবাহিনীর সংবাদ (হাদীস) এসেছে?” (সূরা বুরুজ: ১৭)।

এবং তিনি বলেছেন: “তারা আল্লাহ্ হতে কোনো কথাই (হাদীস) গোপন করতে পারবে না।” (সূরা নিসা: ৪২)।

এবং তিনি বলেছেন: “আল্লাহ্ নাযিল করেছেন সর্বোত্তম কথা (আল-হাদীস), এমন একটি কিতাব...” (সূরা যুমার: ২৩)।

এবং [তিনি বলেছেন]: “আপনার কাছে কি আচ্ছন্নকারী ঘটনার (আল-গাশিয়াহ) সংবাদ (হাদীস) এসেছে?” (সূরা গাশিয়াহ: ১)।

এবং [তিনি বলেছেন]: “আপনার কাছে কি ইব্রাহীমের (আঃ) সম্মানিত মেহমানদের সংবাদ (হাদীস) এসেছে?” (সূরা যারিয়াত: ২৪)।

আবু জা’ফর (তাহাবী) বলেন: এই সবকিছুর উদ্দেশ্য হলো ‘আল-খবর’ এবং ‘আল-হাদীস’ একই জিনিস। তিনি বলেন: আর অনুরূপভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও বর্ণিত হয়েছে।