2408 - قَالَ الزُّبَيْرُ وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَسَنٍ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حَمْزَةَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، " أَنَّهُ مَرَّ بِعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَهُوَ يَبْنِي قَصْرَهُ بِالْعَقِيقِ فَقَالَ لَهُ: أَرَدْتَ الْهَرَبَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنَّهُ ذُكِرَ لِي أَنَّهُ سَيُصِيبُهَا عَذَابٌ يَعْنِي الْمَدِينَةَ فَقُلْتُ: إِنْ أَصَابَهَا شَيْءٌ كُنْتُ مُتَنَحِيًا عَنْهَا"

ইবনু আবী রাবীআ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। সে সময় উরওয়াহ আকীক উপত্যকায় তাঁর প্রাসাদ নির্মাণ করছিলেন। তখন ইবনু আবী রাবীআ তাঁকে বললেন: হে আবূ আবদুল্লাহ! আপনি কি (মদীনা থেকে) পালিয়ে যেতে চাইছেন?

উরওয়াহ বললেন: না। তবে আমার কাছে এমন আলোচনা হয়েছে যে, এই শহরে (অর্থাৎ মদীনাতে) শাস্তি আসবে। তাই আমি ভাবলাম যে, যদি কিছু ঘটে, তবে আমি যেন এর থেকে দূরে সরে থাকতে পারি।

2409 - قَالَ أَبُو عُمَرَ: " لَهُ أَشْعَارٌ كَثِيرَةٌ حِسَانٌ، رَحِمَهُ اللَّهُ، مِنْهَا قَوْلُهُ:
[البحر البسيط]
صَارَ الْأَسَافِلُ بَعْدَ الذُّلِّ أَسْنِمَةً ... وَصَارَتِ الرُّءُوسُ بَعْدَ الْعِزِّ أَذْنَابَا
لَمْ تَبْقَ مَأْثَرَةٌ يَعَتَدُّهَا رَجُلٌ ... إِلَّا التَّكَاثُرُ أَوْرَاقًا وَأَذْهَابَا"

আবূ উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, [তাঁর] অনেকগুলো সুন্দর কবিতা রয়েছে, আল্লাহ তাঁকে রহম করুন। সেগুলোর মধ্যে তাঁর এই উক্তিটিও রয়েছে:

লাঞ্ছনার পর নীচু শ্রেণির লোকেরা শীর্ষস্থানে (নেতৃত্বে) পরিণত হয়েছে,
আর সম্মানিত মাথাগুলো প্রতাপ হারানোর পর লেজে পরিণত হয়েছে।

মানুষের জন্য গর্ব করার মতো মহৎ গুণ আর অবশিষ্ট নেই,
অর্থ-সম্পদ ও স্বর্ণের প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা ছাড়া।

2410 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا ابْنُ أَبِي دُلَيْمٍ، ثنا ابْنُ وَضَّاحٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّدَفِيُّ، قَالَ أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجُلٌ " أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَوَجَدَهُ يَبْكِي، فَقَالَ لَهُ: مَا يُبْكِيكَ؟ وَارْتَاعَ لِبُكَائِهِ فَقَالَ لَهُ: أَمُصِيبَةٌ دَخَلَتْ عَلَيْكَ؟ فَقَالَ: لَا، وَلَكِنِ اسْتُفْتِيَ مَنْ لَا عِلْمَ لَهُ وَظَهَرَ فِي الْإِسْلَامِ أَمْرٌ عَظِيمٌ، قَالَ رَبِيعَةُ: وَلَبَعْضُ مَنْ يُفْتِي هَا هُنَا أَحَقُّ بِالسَّجْنِ مِنَ السُّرَّاقِ "

রাবী’আহ ইবনু আবী আবদুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি তাঁর (রাবী’আহর) কাছে প্রবেশ করে তাঁকে কাঁদতে দেখলেন। লোকটি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "আপনার কান্নার কারণ কী?" তাঁর কান্নায় ভীত হয়ে তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "আপনার উপর কি কোনো মুসিবত (বিপদ) এসেছে?" তিনি বললেন, "না। তবে এমন লোকদের কাছে ফতোয়া চাওয়া হচ্ছে যাদের কোনো ইলম (ধর্মীয় জ্ঞান) নেই। আর এর ফলে ইসলামের মধ্যে এক বিরাট (ভয়াবহ) বিষয় প্রকাশ পেয়েছে।" রাবী’আহ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বললেন: "এখানে যারা ফতোয়া দেয়, তাদের মধ্যে কেউ কেউ চোরদের চেয়েও বেশি কারাবন্দী হওয়ার উপযুক্ত।"

2411 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: أنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، ثنا ابْنُ وَضَّاحٍ، ثنا دُحَيْمٌ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ جَنَاحٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: " مَا لِي أَرَى عُلَمَاءَكُمْ يَمُوتُونَ، وَجُهَّالَكُمْ لَا يَتَعَلَّمُونَ؟ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَذْهَبَ الْأَوَّلُ وَلَا يَتَعَلَّمَ الْآخِرُ، وَلَوْ أَنَّ الْعَالِمَ طَلَبَ الْعِلْمَ لَازْدَادَ عِلْمًا، وَلَوْ أَنَّ الْجَاهِلَ طَلَبَ الْعِلْمَ لَوَجَدَ الْعِلْمَ قَائِمًا، مَا لِي أَرَاكُمْ شِبَاعًا مِنَ الطَّعَامِ جِيَاعًا مِنَ الْعِلْمِ؟

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি কেন দেখছি যে তোমাদের আলেমরা (দুনিয়া থেকে) চলে যাচ্ছেন, অথচ তোমাদের মূর্খরা জ্ঞান অর্জন করছে না? আমি তো নিশ্চিতরূপে আশঙ্কা করছি যে প্রথম প্রজন্ম (জ্ঞানসহ) বিদায় নেবে, আর শেষ প্রজন্ম শিক্ষা গ্রহণ করবে না। যদি কোনো আলেমও (আরও) জ্ঞান অন্বেষণ করত, তবে তার জ্ঞান আরও বৃদ্ধি পেত। আর যদি কোনো মূর্খ জ্ঞান অন্বেষণ করত, তবে সে জ্ঞানকে (তার জন্য) বিদ্যমান দেখতে পেত। আমি তোমাদের খাদ্যে তৃপ্ত এবং জ্ঞানে ক্ষুধার্ত দেখছি কেন?

2412 - وَقَالَ أَبُو حَازِمٍ: صَارَ النَّاسُ فِي زَمَانِنَا يَعِيبُ الرَّجُلُ مَنْ هُوَ فَوْقَهُ فِي الْعِلْمِ لِيُرِيَ النَّاسَ أَنَّهُ لَيْسَ بِهِ -[1226]- حَاجَةٌ إِلَيْهِ، وَلَا يُذَاكِرُ مَنْ هُوَ مِثْلُهُ وَيُزْهُو عَلَى مَنْ هُوَ دُونَهُ فَذَهَبَ الْعِلْمُ وَهَلَكَ النَّاسُ "

আবু হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের এই যুগে মানুষ এমন হয়ে গেছে যে, একজন ব্যক্তি জ্ঞানে তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তির সমালোচনা করে—যাতে সে লোকজনকে দেখাতে পারে যে, তার প্রতি (ঐ শ্রেষ্ঠ জ্ঞানীর) তার কোনো প্রয়োজন নেই। আর সে তার সমমানের ব্যক্তির সাথে জ্ঞানচর্চা বা আলোচনা করে না, এবং যারা তার চেয়ে নিম্ন স্তরের, তাদের প্রতি অহংকার প্রকাশ করে। ফলে, ইলম (জ্ঞান) বিলুপ্ত হয়ে গেল এবং মানুষ ধ্বংস হয়ে গেল।

2413 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، ثنا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثنا الدَّرَاوَرْدِيُّ، قَالَ: " إِذَا قَالَ مَالِكٌ: عَلَى هَذَا أَدْرَكْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا، وَالْأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا، فَإِنَّمَا يُرِيدُ رَبِيعَةَ وَابْنَ هُرْمُزَ "

দারওয়ারদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, “আমি আমাদের শহরের জ্ঞানীদেরকে (আহলে ইলম) এর উপর পেয়েছি এবং আমাদের নিকট এটি সর্বসম্মত বিষয়,” তখন তিনি (এই কথা দ্বারা) শুধুমাত্র রাবি’আ (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইবনু হুরমুয (রাহিমাহুল্লাহ)-কেই উদ্দেশ্য করেন।

2414 - وَسُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ: مَا الْبَلَاذِرُ؟ قَالَ: إِدَامَةُ النَّظَرِ فِي الْكُتُبِ

মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আল-বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, ‘বালাযির’ কী? তিনি বললেন: কিতাবসমূহের (বইপত্রের) মধ্যে সর্বদা দৃষ্টি নিবদ্ধ রাখা (অর্থাৎ নিরবচ্ছিন্নভাবে অধ্যয়ন চালিয়ে যাওয়া)।

2415 - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، وَخَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ، وَغَيْرُهُمْ، قَالُوا: نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَزْمٍ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ الطَّحَاوِيُّ، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ أبي عِمْرَانَ، قَالَ: " كُنْتُ عِنْدَ أَبِي أَيُّوبَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شُجَاعٍ وَقَدْ تَخَلَّفَ فِي مَنْزِلِهِ فَبَعَثَ غُلَامًا مِنْ غِلْمَانِهِ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَعْرَابِيِّ صَاحِبِ الْغَرِيبِ يَسْأَلُهُ الْمَجِيءَ إِلَيْهِ، فَعَادَ إِلَيْهِ الْغُلَامُ فَقَالَ: قَدْ سَأَلْتُهُ ذَلِكَ فَقَالَ لِي: عِنْدِي قَوْمٌ مِنَ الْأَعْرَابِ فَإِذَا قَضَيْتُ أَرَبِي مِنهُمْ أَتَيْتُ، قَالَ الْغُلَامُ: وَمَا رَأَيْتُ عِنْدَهُ أَحَدًا إِلَّا أَنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ كُتُبًا يَنْظُرُ فِيهَا فَيَنْظُرُ -[1228]- فِي هَذَا مَرَّةً وَفِي هَذَا مَرَّةً، ثُمَّ مَا شَعَرْنَا حَتَّى جَاءَ فَقَالَ لَهُ أَبُو أَيُّوبَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ، تَخَلَّفْتَ عَنَّا وَحَرَمْتَنَا الْأُنْسَ بِكَ، وَلَقَدْ قَالَ لِيَ الْغُلَامُ إنَّهُ مَا رَأَى عِنْدَكَ أَحَدًا، وَقُلْتَ: أَنَا مَعَ قَوْمٍ مِنَ الْأَعْرَابِ، فَإِذَا قَضَيْتُ أَرَبِي مَعَهُمْ أَتَيْتُ" فَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:
[البحر الطويل]
لَنَا جُلَسَاءُ مَا نَمَلُّ حَدِيثَهُمْ ... أَلِبَّاءُ مَأْمُونُونُ غَيْبًا وَمَشْهَدَا
يُفِيدُونَنَا مِنْ عِلْمِهِمْ عِلْمَ مَا مَضَى ... وَعَقْلًا وَتَأْدِيبًا وَرَأْيًا مُسَدَّدَا
بِلَا فِتْنَةٍ تُخْشَى وَلَا سُوءِ عِشْرَةٍ ... وَلَا يُتَّقَى مِنْهُمْ لِسَانًا وَلَا يَدَا
فَإِنْ قُلْتَ أَمْوَاتٌ فَلَا أَنْتَ كَاذِبٌ ... وَإِنْ قُلْتَ أَحْيَاءٌ فَلَسْتَ مُفَنَّدَا.

আহমাদ ইবনু আবী ইমরান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আবূ আইয়্যুব আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু শুজা’র নিকট ছিলাম, যখন তিনি তাঁর বাড়িতে অবস্থান করছিলেন। তিনি তাঁর ভৃত্যদের মধ্য থেকে একজনকে আবুল্লাহ ইবনুল আ’রাবীর— যিনি ‘সাহিবুল গারীব’ (বিরল আরবী শব্দের বিশেষজ্ঞ)— নিকট পাঠালেন, তাঁকে অনুরোধ করার জন্য যে তিনি যেন তাঁর কাছে আসেন।

ভৃত্যটি তাঁর কাছে ফিরে এসে বলল, আমি তাঁকে আপনার বার্তা পৌঁছে দিয়েছি। তিনি আমাকে বললেন: "আমার কাছে কিছু বেদুঈন (আ’রাব) আছে। যখন তাদের সাথে আমার প্রয়োজন শেষ হবে, তখন আমি আসব।"

ভৃত্যটি বলল: আমি তাঁর কাছে কাউকে দেখিনি। তবে তাঁর সামনে কিছু কিতাব ছিল, তিনি সেগুলোর দিকে তাকাচ্ছিলেন; একবার এই কিতাবে, আরেকবার ওই কিতাবে।

এরপর আমরা জানতেও পারিনি, তিনি (ইবনুল আ’রাবী) চলে এসেছেন। তখন আবূ আইয়্যুব তাঁকে বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ! সুবহানাল্লাহিল আযীম! আপনি আমাদের কাছে আসা থেকে বিরত থাকলেন এবং আপনার সান্নিধ্য থেকে আমাদের বঞ্চিত করলেন। অথচ ভৃত্যটি আমাকে বলেছে যে সে আপনার কাছে কাউকে দেখেনি, কিন্তু আপনি বলেছিলেন, "আমি বেদুঈনদের একটি দলের সাথে আছি, যখন তাদের সাথে আমার প্রয়োজন শেষ হবে, তখন আমি আসব।"

তখন ইবনুল আ’রাবী (রহ.) (কবিতার মাধ্যমে) জবাব দিলেন:

আমাদের এমন সব সাথী আছে, যাদের কথাবার্তায় আমরা কখনও ক্লান্ত হই না,
তারা বুদ্ধিমান, বিশ্বস্ত— অনুপস্থিতিতে ও উপস্থিতিতে।
তারা তাদের জ্ঞান দ্বারা আমাদের অতীত কালের জ্ঞান দান করে,
এবং প্রদান করে প্রজ্ঞা, শিষ্টাচার ও সঠিক দিক-নির্দেশনামূলক মতামত।
তাদের কারণে কোনো ফিতনার ভয় থাকে না, নেই খারাপ আচরণের আশঙ্কা,
তাদের পক্ষ থেকে কোনো মুখ (জিহ্বা) কিংবা হাতের (আঘাতের) ভয় করতে হয় না।
যদি আপনি বলেন তারা মৃত, তবে আপনি মিথ্যা বলছেন না,
আর যদি আপনি বলেন তারা জীবিত, তবে আপনি ভুল করছেন না।

2416 - قِيلَ لِأَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى ثَعْلَبٍ: " تَوَحَّشْتَ مِنَ النَّاسِ جِدًّا، فَلَوْ تَرَكْتَ لُزُومَ الْبَيْتِ بَعْضَ التَّرْكِ وَبَرَزْتَ لِلنَّاسِ كَانُوا يَنْتَفِعُونَ بِكَ وَيَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِمْ، فَسَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ:
[البحر الخفيف]
إِنْ صَحِبْنَا الْمُلُوكَ تَاهُوا عَلَيْنَا ... وَاسْتَخَفُّوا كِبْرًا بِحَقِّ الْجَلِيسِ
أَوْ صَحِبْنَا التُّجَّارَ صِرْنَا إِلَى الْبُؤْسِ ... وَعدْنَا إِلَى عِدَادِ الْفُلُوسِ
فَلَزِمْنَا الْبُيُوتَ نَسْتَخْرِجُ الْعِلْمَ ... وَنَمْلَأُ بِهِ بُطُونَ الطُّرُوسِ
-[1229]-

আবু আব্বাস আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া সা’লাব (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলা হলো: "আপনি মানুষের কাছ থেকে ভীষণ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছেন। যদি আপনি ঘর আঁকড়ে থাকা কিছুটা ত্যাগ করতেন এবং মানুষের সামনে আসতেন, তবে তারা আপনার দ্বারা উপকৃত হতে পারত এবং আল্লাহও তাদের মাধ্যমে আপনাকে উপকৃত করতেন।"

তিনি কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন, এরপর (কবিতা আবৃত্তি করে) বলতে শুরু করলেন:

যদি আমরা বাদশাহদের সঙ্গ দিই, তবে তারা আমাদের প্রতি অহংকার করে...
এবং গর্বের বশে তারা সঙ্গীর অধিকারকে হালকা করে দেখে।

অথবা যদি আমরা ব্যবসায়ীদের সঙ্গী হই, তবে আমরা দুর্দশার দিকে ধাবিত হই...
এবং (তাদের মতো) আমাদের পয়সা-কড়ি গণনার দিকে ফিরে আসতে হয়।

তাই আমরা ঘরেই আবদ্ধ রই, জ্ঞান আহরণ করি...
এবং তার মাধ্যমে কাগজের পৃষ্ঠা ভরে দিই।

2417 - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ فِي شِعْرٍ لَهُ:
[البحر البسيط]
أَقْبَلْتُ أَهْرَبُ لَا آلُو مُبَاعَدَةً ... فِي الْأَرْضِ مِنْهُمْ فَلَمْ يُحَصِّنِي الْهَرَبُ
لَمَّا رَأَيْتُ بَأَنِّي لَسْتُ مُعْجِزَهُمْ ... فَوْتًا وَلَا هَرَبًا فَرَيْتُ أَحْتَجِبُ
فَصِرْتُ فِي الْبَيْتِ مَستُورًا تُحَدِّثُنِي ... عَنْ عِلْمِ مَا غَابَ عَنِّي فِي الْوَرَى الْكُتُبُ
فَرْدًا تُخْبِرُنِي الْمَوْتَى وَتَنْطِقُ لِي ... فَلَيْسَ لِي فِي أُنَاسٍ غَيْرِهِمْ إِرَبُ
لِلَّهِ مِنْ جُلَسَاءٍ لَا جَلِيسُهُمْ ... وَلَا خَلِيطُهُمْ لِلسُّوءِ مُرْتَقِبُ
لَا بَادِرَاتِ الْأَذى يَخْشَى رَفِيقُهُمُ ... وَلَا يُلَاقِيهِ مِنْهُمْ مَنْطِقٌ ذَرِبُ
أَبْقَوْا لَنَا حِكَمًا تَبْقَى مَنَافِعُهَا ... آخِرَ اللَّيَالِي عَلَى الْأَيَّامِ وَانْشَعَبُوا
إِنْ شِئْتُ مِنْ مُحْكَمِ الْآثَارِ تَرْفَعُهَا ... إِلَى النَّبِيِّ ثِقَاتٌ خِيرَةٌ نُجُبُ
أَوْ شِئْتُ مِنْ عَرَبٍ عِلْمًا لِأَوَّلِهِمْ ... فِي الْجَاهِلِيَّةِ تُنْبِئُنِي بِهَا الْعَرَبُ
أَوْ شِئْتُ مِنْ سِيَرِ الْأَمْلَاكِ مِنْ عَجَمٍ ... تُنْبِي وَتُخْبِرُ كَيْفَ الرَّأْيُ وَالْأَدَبُ؟
حَتَّى كَأَنِّي قَدْ شَاهَدْتُ عَصْرَهُمُ ... وَقَدْ مَضَتْ دُونَهُمْ مِنْ دَهْرِهم حِقَبُ
مَا مَاتَ قَوْمٌ إِذَا أَبْقَوْا لَنَا أَدَبًا ... وَعِلْمَ ودِينٍ وَلَا بَانُوا وَلَا ذَهَبُوا

মুহাম্মাদ ইবনু বিশর (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর একটি কবিতায় বলেছেন:

আমি তাদের থেকে দূরত্ব বজায় রেখে, পৃথিবীতে পালাতে শুরু করলাম, কিন্তু এই পলায়ন আমাকে রক্ষা করতে পারল না।
যখন দেখলাম যে আমি তাদের থেকে দূরে চলে যেতে বা পালিয়ে যেতে অক্ষম, তখন আমি নিজেকে আড়াল করে রাখার সিদ্ধান্ত নিলাম।
এরপর আমি ঘরে পর্দার আড়ালে রইলাম; আর তখন কিতাবসমূহ আমাকে সেই জ্ঞান সম্পর্কে জানাতে শুরু করল, যা সৃষ্টিকুলের মধ্যে আমার কাছে অনুপস্থিত ছিল।
একাকী অবস্থায় মৃত ব্যক্তিরা আমাকে খবর দেয় এবং আমার সাথে কথা বলে; সুতরাং তারা (কিতাব) ছাড়া অন্য কোনো মানুষের প্রতি আমার কোনো আকর্ষণ নেই।
আল্লাহর কসম! তারা কত উত্তম সঙ্গী, যাদের সঙ্গীরা (কিতাবের পাঠক) কোনো খারাপ কিছুর প্রত্যাশী হয় না এবং তাদের মিশ্রণে কেউ মন্দ কিছুর অপেক্ষা করে না।
তাদের বন্ধুদের (পাঠকদের) অনিষ্টের কোনো দ্রুত আক্রমণ নিয়ে ভয় করতে হয় না, আর তাদের পক্ষ থেকে কোনো কঠোর বা কর্কশ কথা শুনতে হয় না।
তারা আমাদের জন্য এমন প্রজ্ঞা রেখে গেছেন, যার উপকারিতা যুগের পর যুগ টিকে থাকবে, যদিও তারা নিজেরা বহু পূর্বে গত হয়েছেন।
আমি চাইলে মজবুত আসারের (হাদীসের) জ্ঞান নিতে পারি, যা বিশ্বস্ত, উত্তম ও মহৎ রাবীগণ নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন।
অথবা আমি চাইলে জাহিলিয়্যাতের যুগের প্রাচীন আরবদের জ্ঞান নিতে পারি, যা আরবরা আমাকে জানিয়ে দেবে।
অথবা আমি চাইলে অনারব বাদশাহদের জীবনচরিত জানতে পারি, যা আমাকে জানাবে তাদের মতামত ও শিষ্টাচার কেমন ছিল?
এমনকি এমন মনে হয় যেন আমি তাদের যুগকে সরাসরি দেখেছি, যদিও তাদের (মৃত্যুর) পর দীর্ঘ যুগ কেটে গেছে।
যে জাতি আমাদের জন্য শিষ্টাচার, জ্ঞান এবং ধর্ম (বা জীবন বিধান) রেখে যায়, তারা কখনো মরে না, হারিয়ে যায় না বা চলে যায় না।

2418 - ذَكَرَ الْجَاحِظُ هَذِهِ الْأَبْيَاتِ عَلَى نَسَقٍ غَيْرِ هَذَا مَعَ زِيَادَةٍ وَتَغْيِيرِ نَظْمِ بَعْضِ الْأَبْيَاتِ وَهِيَ:
أَقْبَلْتُ أَهْرُبُ لَا آلُو مُبَاعَدَةً ... فِي الْأَرْضِ مِنْهُمْ فَلَمْ يُحْصِنِّي الْهَرَبُ
فَقَصَرَ أَوْسٌ فَمَا وَالَتْ حَنَادِقُهُ ... فَلَا النَّوَاوِيسُ فَالْمَاخُورُ فَالْخِرَبُ
فَأَيُّمَا مَوْئِلٍ مِنْهَا اعْتَصَمْتُ بِهِ ... فَمِنْ وَرَائِي حَثِيثًا مِنْهُمُ الطَّلَبُ
لَمَّا رَأَيْتُ بِأَنِّي لَسْتُ مُعْجِزَهُمْ ... فَوْتًا وَلَا هَرَبًا فَرَيْتُ أَحْتَجِبُ
فَصِرْتُ فِي الْبَيْتِ مَسْتُورًا بِهِ ... جَدَلًا جَارِي الْبَرَاءِ لَا شَكْوَى وَلَا شَغَبُ
فَرْدًا تُحَدِّثُنِي الْمَوْتَى وَتَنْطِقُ لِي ... عَنْ عِلْمِ مَا غَابَ عَنِّي مِنْهُمُ الْكُتُبُ
هُمْ مُؤْنِسُونَ وَآلَافٌ عُنِيتُ بِهِمْ ... فَلَيْسَ لِي فِي أُنَاسٍ غَيْرِهِمْ إِرَبُ
لِلَّهِ مِنْ جُلَسَاءٍ لَا جَلِيسُهُمُ ... وَلَا خَلِيطُهُمُ لِلسُّوءِ مُرْتَقِبُ
-[1230]- لَا بَادِرَاتِ الْأَذَى يَخْشَى رَفِيقُهُمُ ... وَلَا يُلَاقِيهِ مِنْهُمْ مَنْطِقٌ ذَرِبُ
أَبْقَوْا لَنَا حِكَمًا تَبْقَى مَنَافِعُهَا ... أُخْرَى اللَّيَالِي عَلَى الْأَيَّامِ وَانْشَعَبُوا
فَأَيُّمَا أَدَبٍ مِنْهُمْ مَدَدْتُ يَدِي ... إِلَيْهِ فَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ يَدِي كُتُبُ
إِنْ شِئْتُ مِنْ مُحْكَمِ الْآثَارِ يَرْفَعُهَا ... إِلَى النَّبِيِّ ثِقَاتٌ خِيَرٌ نُجُبُ
أَوْ شِئْتُ مِنْ عَرَبٍ عِلْمًا بِأَوَّلِهِمْ ... فِي الْجَاهِلِيَّةِ تُنَبِّئُنِي بِهَا الْعَرَبُ
أَوْ شِئْتُ مِنْ سِيَرِ الْأَمْلَاكِ مِنْ عَجَمٍ ... تُنْبِي وَتُخْبِرُ كَيْفَ الرَّأْيُ وَالْأَدَبُ
حَتَّى كَأَنِّي قَدْ شَاهَدْتُ عَصْرَهُمُ ... وَقَدْ مَضَتْ دُونَهُمْ مِنْ دَهْرِهِمْ حِقَبُ
يَا قَائِلًا قَصَّرْتَ فِي الْعِلْمِ بِهَيْبَةٍ ... أَمْسَى إِلَى الْجَهْلِ فِيمَا قَالَ يَنْتَسِبُ
إِنَّ الْأَوَائِلَ قَدْ بَاتُوا بِعِلْمِهِمْ خِلَافَ ... قَوْلِكَ مَا بَانُوا وَمَا ذَهَبُوا
مَا مَاتَ مِثْلُ امْرِيء أَبْقَى لَنَا أَدَبًا ... يَكُونُ مِنْهُ إِذَا مَاتَ يَكْتَسِبُ

আল-জাহিজ (রহ.) থেকে বর্ণিত...

আমি ক্রমাগত দূরে সরে যাওয়ার চেষ্টা করতে করতে পালাচ্ছিলাম,
পৃথিবীর সর্বত্র তাদের কাছ থেকে, কিন্তু এই পলায়ন আমাকে রক্ষা করতে পারল না।
তাই আওস দূর্গে আশ্রয় নিলাম, কিন্তু তার পরীখাগুলোও সুরক্ষা দিতে পারল না,
না কবরস্থানগুলো, না আশ্রয়স্থলগুলো, না ধ্বংসাবশেষগুলো (কোথাও শান্তি পেলাম না)।
এদের মধ্যে যে কোনো আশ্রয়ের স্থানেই আমি আশ্রয় গ্রহণ করি না কেন,
তাদের তাড়া করা (আমাকে) দ্রুত আমার পেছন থেকেই আসছিল।
যখন আমি দেখলাম যে, পালানোর মাধ্যমে বা দূরে সরে গিয়ে আমি তাদের অক্ষম করতে পারছি না,
তখন আমি আত্মগোপনের সিদ্ধান্ত নিলাম।
ফলে আমি ঘরেই থাকলাম, এর দ্বারা আবৃত হয়ে,
(আমার) নির্দোষ প্রতিবেশীর সাথে তর্ক-আলোচনা করি, যেখানে কোনো অভিযোগ নেই, কোনো গোলযোগ নেই।
একা থাকা অবস্থায় মৃতরা আমার সাথে কথা বলে, আর কিতাবগুলো আমার জন্য উচ্চারণ করে
সেই জ্ঞান যা আমার থেকে উহ্য ছিল।
তারাই আমার সান্ত্বনাদাতা, যাদের মধ্যে হাজার হাজার রয়েছে আমার আগ্রহের পাত্র,
সুতরাং তারা ছাড়া অন্য মানুষের প্রতি আমার কোনো প্রয়োজন বা আগ্রহ নেই।
আল্লাহর শপথ, কী উত্তম সঙ্গী! তাদের সঙ্গী বা তাদের সাথী কেউই
খারাপের প্রত্যাশা করে না।
তাদের সাথী কোনো আচমকা ক্ষতিকর আঘাতের ভয় করে না,
আর তাদের কাছ থেকে সে কোনো কটু বাক্যও শুনতে পায় না।
তারা আমাদের জন্য এমন প্রজ্ঞা রেখে গেছেন, যার উপকারিতা টিকে থাকে
দিনের পর দিন ও রাতের পর রাত ধরে, যদিও তারা নিজেরাই চলে গেছেন।
তাদের থেকে লেখা যে কোনো সাহিত্যের দিকেই আমি হাত বাড়াই না কেন,
কিতাবগুলো (সবসময়) আমার হাতের কাছেই থাকে।
যদি আমি চাই, তবে মজবুত হাদীসসমূহ থেকে (জ্ঞান লাভ করি), যা বিশ্বাসযোগ্য, উত্তম ও সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিবর্গ
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছান।
অথবা যদি আমি চাই, তবে আরবের প্রথম দিকের মানুষদের জ্ঞান, জাহেলিয়াতের যুগের বিষয়ে,
আরবেরা (কিতাবের মাধ্যমে) আমাকে তা জানিয়ে দেয়।
অথবা যদি আমি চাই, তবে অনারব বাদশাহদের জীবনচরিত, যা খবর দেয় এবং জানায়
কেমন ছিল তাদের শাসননীতি ও সাহিত্য।
এমনভাবে (আমি জানতে পারি), যেন আমি তাদের যুগকে প্রত্যক্ষ করেছি,
যদিও তাদের থেকে যুগের বহু দীর্ঘ সময় পেরিয়ে গেছে।
ওহে সেই ব্যক্তি, যে বলে—তুমি মর্যাদার কারণে জ্ঞান অর্জনে ত্রুটি করেছ,
সে যা বলেছে, তার মাধ্যমে সে অজ্ঞতার সাথে নিজেকে সম্পৃক্ত করেছে।
নিশ্চয় পূর্ববর্তীগণ তাদের জ্ঞান নিয়েই অবস্থান করছেন, তোমার কথার বিপরীত,
তারা হারিয়েও যাননি, চলে যানওনি।
এমন ব্যক্তি কখনও মরে না, যে আমাদের জন্য এমন সাহিত্য রেখে যায়,
যা থেকে মানুষ তার মৃত্যুর পরও জ্ঞান অর্জন করতে পারে।

2419 - وَمِمَّا يُحْفَظُ قَدِيمًا:
[البحر الكامل]
نِعْمَ الْمُحَدِّثُ وَالْجلِيسُ كِتَابُ ... تَخْلُو بِهِ إِنْ مَلَّكَ الْأَصْحَابُ
لَا مُفْشِيًا سِرًّا وَلَا مُتَكَبِّرًا ... وَتُفَادُ مِنْهُ حِكْمَةٌ وَصَوَابُ

প্রাচীনকাল থেকে সংরক্ষিত প্রবাদসমূহের মধ্যে এটি অন্যতম:

কিতাব হলো উত্তম বক্তা ও উত্তম সঙ্গী; তুমি এর সাথে একাকী হতে পারো, যদি বন্ধু-বান্ধবরা তোমাকে ক্লান্ত করে তোলে।

সে (বই) কোনো রহস্য ফাঁস করে না এবং অহংকারও করে না। আর তার থেকে হিকমত (প্রজ্ঞা) ও সঠিক দিকনির্দেশনা লাভ করা যায়।

2420 - وَأَنْشَدَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ:
وَأَلَذُّ مَا طَلَبَ الْفَتَى بَعْدَ التُّقَى ... عِلْمٌ هُنَاكَ يَزِينُهُ طَلَبُهُ
وَلِكُلِّ طَالِبِ لَذَّةٍ مُتَنَزِّهٍ ... وَأَلَذُّ نُزْهَةِ عَالِمٍ كُتُبُهِ

আহমদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আহমদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:

তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) পরে যুবকদের জন্য সবচেয়ে আনন্দদায়ক যা কিছু কাম্য হতে পারে, তা হলো জ্ঞান; যার অন্বেষণ তাকে আরও মহিমান্বিত করে তোলে।

আর আরাম-আয়েশ বা আনন্দের প্রতিটি অন্বেষণকারীর জন্য বিনোদনের স্থান থাকে, কিন্তু একজন আলেমের (জ্ঞানীর) জন্য সবচেয়ে আনন্দদায়ক বিনোদন হলো তার কিতাবসমূহ (বইপত্র)।

2421 - وَسَأَلَنِي أَنْ أَزِيدَهُ فِيهَا فَزِدْتُهُ بِحَضْرَتِهِ:
[البحر الكامل]
يُسْلِي الْكِتَابُ هُمُومَ قَارِئِهِ ... وَيَبِينُ عَنْهُ إِذَا قَرَأَ نَصَبُهُ
نِعْمَ الْجَلِيسُ إِذَا خَلَوْتَ بِهِ ... لَا مَكْرُهُ يُخْشَى وَلَا شَغَبُهُ

এবং সে আমাকে তাতে (কবিতা) আরও কিছু যোগ করার জন্য অনুরোধ করেছিল। তাই আমি তার উপস্থিতিতে এটি যোগ করে দিলাম:

গ্রন্থ (কিতাব) তার পাঠকের দুশ্চিন্তা দূর করে দেয়,
আর যখন সে তা পাঠ করে, তখন তার কষ্টও বিদূরিত হয়।
সে কতই না উত্তম সঙ্গী, যখন তুমি তার সাথে নির্জনে একান্ত হও!
তার কোনো কপটতা (বা মন্দ কাজ) ভয় করা হয় না, আর না তার কোনো গোলগোল বা বিশৃঙ্খলা।

2422 - وَقَالَ بَعْضُ الْبَصْرِيِّينَ:
الْعِلْمُ آنَسُ صَاحِبٍ ... أَخْلَوُ بِهِ فِي وَحْدَتِي
فَإِذَا اهْتَمَمْتُ فَسَلْوَتِي ... وَإِذَا خَلَوْتُ فَلَذَّتِي
وَيُرْوَى: وَإِذَا نَشِطْتُ فَلَذَّتِي. -[1231]-

বাসরার কতিপয় মনীষী/বাসরীগণ বলেছেন:

ইলম (জ্ঞান) হলো সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ বন্ধু,
যাকে নিয়ে আমি আমার একাকীত্বে নির্জনতা অবলম্বন করি।
যখন আমি চিন্তিত ও উদ্বিগ্ন হই, তখন এটিই আমার সান্ত্বনা,
আর যখন আমি একাকী থাকি, তখন এটিই আমার পরম তৃপ্তি ও আনন্দ।
(অন্য বর্ণনায় রয়েছে: যখন আমি উদ্যমী হই, তখন এটিই আমার পরম তৃপ্তি ও আনন্দ।)

2423 - وَأَنْشَدَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الدِّمَشْقِيُّ لِنَفْسِهِ أَوْ لِغَيْرِهِ:
[البحر الوافر]
لَمِحْبَرَةٌ تُجَالِسُنِي نَهَارِي ... أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أُنْسِ الصَّدِيقِ
وَرِزْمَةُ كَاغِدٍ فِي الْبَيْتِ عِنْدِي ... أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ عَدْلِ الدَّقِيقِ
وَلَطْمَةُ عَالِمٍ فِي الْخَدِّ مِنِّي ... أَلَذُّ إِلَيَّ مِنْ شُرْبِ الرَّحِيقِ

মুহাম্মাদ ইবনে হারূন আদ-দিমাশকী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

দিনের বেলা যে দোয়াত আমার সঙ্গী হয়,
তা আমার কাছে বন্ধুর সাহচর্যের চেয়েও বেশি প্রিয়।
আর আমার ঘরে রাখা কাগজের স্তূপ,
তা আমার কাছে এক বোঝা উত্তম ময়দার চেয়েও অধিক প্রিয়।
আর আমার গালে কোনো আলেমের (জ্ঞানী ব্যক্তির) চপেটাঘাত,
তা আমার কাছে রাহীক (জান্নাতের পবিত্র পানীয়) পান করার চেয়েও অধিক সুস্বাদু।

2424 - وَقَالَ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ: " مَا دَخَلْتُ عَلَى رَجُلٍ قَطُّ وَلَا مَرَرْتُ بِبَابِهِ فَرَأَيْتُهُ يَنْظُرُ فِي دَفْتَرٍ وَجَلِيسُهُ فَارِغٌ إِلَّا حَكَمْتُ عَلَيْهِ وَاعْتَقَدْتُ أَنَّهُ أَفْضَلُ مِنْهُ عَقْلًا،

আবু আমর ইবনুল আলা (রহ.) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, "আমি কখনো কোনো ব্যক্তির কাছে প্রবেশ করিনি, অথবা তার দরজার পাশ দিয়ে যাইনি, আর তাকে কোনো দপ্তর বা খাতাপত্রের দিকে তাকিয়ে থাকতে দেখিনি—যখন তার সঙ্গী (বা পার্শ্ববর্তী ব্যক্তি) অলস বসে থাকে—কিন্তু আমি তার সম্পর্কে এই রায় দিয়েছি এবং দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেছি যে, ঐ সঙ্গী জ্ঞান-বুদ্ধিতে তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ।"

2425 - وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَا يُجَالِسُ النَّاسَ وَنَزَلَ الْمَقْبَرَةَ فَكَانَ لَا يَكَادُ يُرَى إِلَّا وَفِي يَدِهِ دَفْتَرٌ، فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: لَمْ أَرْ قَطُّ أَوْعَظَ مِنْ قَبْرٍ وَلَا أَمْتَعَ مِنْ دَفْتَرٍ وَلَا أَسْلَمَ مِنْ وَحْدَةٍ،

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল আযীয ইবনে উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) লোকজনের সাথে মেলামেশা করতেন না এবং তিনি কবরস্থানে গিয়ে অবস্থান গ্রহণ করেন। তাঁকে খুব কমই দেখা যেত, যখন তাঁর হাতে কোনো খাতা বা দপ্তর থাকত না। এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: "আমি কবরের চেয়ে অধিক উপদেশমূলক, দপ্তরের (লেখার) চেয়ে অধিক উপকারী এবং একাকীত্বের চেয়ে অধিক নিরাপদ আর কিছু কখনো দেখিনি।"

2426 - وَرُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ اللُّؤْلُؤِيِّ إِنْ صَحَّ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَقَدْ غَبَرَتْ لِي أَرْبَعُونَ عَامًا مَا قُمْتُ وَلَا نِمْتُ إِلَّا وَالْكِتَابُ عَلَى صَدْرِي،

আল-হাসান আল-লু’লু’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয় আমার চল্লিশটি বছর এমনভাবে অতিবাহিত হয়েছে যে, কিতাব আমার বুকের উপর থাকা ছাড়া আমি না দাঁড়িয়েছি এবং না ঘুমিয়েছি।"

2427 - وَأُنْشِدْتُ لِعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ إِدْرِيسَ الْوَزِيرِ الْجُرَيْرِيِّ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ مُطَوَّلَةٍ:
[البحر الكامل]
وَاعْلَمْ بِأَنَّ الْعِلْمَ أَرْفَعُ رُتْبَةً ... وَأَجَلُّ مُكْتَسَبٍ وَأَسْنَى مَفْخَرِ
فَاسْلُكْ سَبِيلَ الْمُقْتَنِينَ لَهُ تَسُدْ ... إِنَّ السِّيَادَةِ تُقْتَنَى بِالدَّفْتَرِ
وَالْعَالِمُ الْمَدْعُوُّ حَبْرًا إِنَّمَا ... سَمَّاهُ بِاسْمِ الْحَبْرِ حَمْلُ الْمِحْبَرِ
وَبِضَمْرِ الْأَقْلَامِ يَبْلُغُ أَهْلُهَا ... مَا لَيْسَ يُبْلَغُ بِالْجِيَادِ الضُّمَّرِ
وَقَدْ أَكْثَرَ أَهْلُ الْعِلْمِ وَالْأَدَبِ فِي جَمْعِ مَا فِي هَذَا الْبَابِ مِنَ الْمَنْظَومِ وَالْمَنْثُورِ فَرَأَيْتُ الِاقْتِصَارَ مِنْ ذَلِكَ عَلَى الْقَلِيلِ أَوْلَى مِنَ الْإِكْثَارِ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ وَهُوَ حَسْبِي وَنِعْمَ الْوَكِيلُ

আব্দুল মালিক ইবনে ইদ্রীস আল-ওয়াযীর আল-জুরায়রীর দীর্ঘ কাসিদাহ (কবিতা)-এর অংশবিশেষ আমাকে আবৃত্তি করে শোনানো হয়েছিল:

জেনে রাখো, ইলম (জ্ঞান) হচ্ছে সর্বোচ্চ মর্যাদা, আর এটি সর্বোত্তম উপার্জন ও মহত্তম গৌরব।

অতএব, যারা তা অর্জন করে, তুমি তাদের পথ অনুসরণ করো, তবেই তুমি নেতৃত্ব দেবে। নিশ্চয়ই নেতৃত্ব (কর্তৃত্ব) অর্জিত হয় দপ্তর বা কিতাবের মাধ্যমে।

আর জ্ঞানী ব্যক্তিকে যে ‘হাবর’ (মহাজ্ঞানী) বলা হয়, এই ‘হাবর’ উপাধি তাকে দেওয়া হয়েছে কারণ সে মসিপাত্র (দোয়াত) বহন করে।

আর কলমগুলোকে হালকা করার (লেখার কাজে ব্যবহারের) মাধ্যমে এর ধারকগণ এমন কিছু অর্জন করেন, যা দ্রুতগামী, শক্তিশালী ঘোড়া দ্বারাও অর্জন করা সম্ভব নয়।

ইলম ও সাহিত্যের ধারকগণ এই অধ্যায়ে ছন্দোবদ্ধ (পদ্য) ও ছন্দহীন (গদ্য) রচনা প্রচুর পরিমাণে সংকলন করেছেন। কিন্তু আমি মনে করি যে, এ বিষয়ে বেশি দীর্ঘায়িত না হয়ে সংক্ষেপে সামান্য আলোচনা করাই উত্তম। আর আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকেই সফলতা (তাওফীক) আসে। তিনি আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি সর্বোত্তম কর্মবিধায়ক (ওয়াকিল)।