15 - عن عائشة قالت: من حدّثك أنّ محمدًا كتم شيئًا من الوحي فلا تصدقه، إنّ اللَّه تعالى يقول: {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ}.

صحيح: رواه البخاريّ في التوحيد (7531) عن محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن إسماعيل، عن الشعبيّ، عن مسروق، عن عائشة، فذكرت مثله.

وفي الباب عن سمرة بن جندب في قصة الكسوف في خطبة النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال:"أيها الناس أَنْشُدكم باللَّه إن كنتم تعلمون أني قصرتُ عن شيء من تبليغ رسالات ربّي لما أخبرتموني ذاك، بلغتُ رسالات ربّي كما ينبغي لها أن تُبلّغ، وإن كنتم تعلمون أني بلّغتُ رسالات ربّي لما أخبرتموتي ذاك". قال: فقام رجالٌ فقالوا: نشهدُ أنك قد بلّغتَ رسالات ربِّك ونصحتَ لأمّتك، وقضيتَ الذي عليك، ثم سكتوا".

رواه الإمام أحمد (20178) عن أبي كامل، حدثنا زهير، حدثنا الأسود بن قيس، حدثنا ثعلبة ابن عباد العبديّ -من أهل البصرة- قال:"شهدتُ يومًا خطبةً لسمرة بن جندب" فذكر في خطبته حديثًا عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال (فذكر خطبة النبيّ صلى الله عليه وسلم في حديث طويل).

وصحّحه ابن خزيمة (1397)، وابن حبان (2852)، والحاكم (1/ 329 - 330، 334) كلّهم رووه من طريق الأسود بن قيس العبديّ بإسناده مختصرًا ومطوّلًا.
قال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين" فتعقبه الذهبي بقوله:"ثعلبة مجهول، وما أخرجا له شيئًا".

وثعلبة بن عباد العبديّ البصريّ لم يرو عنه سوى الأسود بن قيس، ذكره ابن المدينيّ في المجاهيل الذين يروي عنهم الأسود بن قيس. وقال ابن حزم، وابن القطاّن:"مجهول"، وذكره ابن حبان في"الثقات"؛ ولذا قال فيه الحافظ:

"مقبول" أي إذا تُوبع وإلّا فلين الحديث كما اصطلح عليه الحافظ، وذكره الذهبي في الميزان ونقل عن ابن المديني:"الأسود يروي عن مجاهيل"، وقال ابن حزم:"ثعلبة مجهول".

অনুবাদঃ আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কেউ যদি তোমাকে বলে যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওহীর কোনো অংশ গোপন করেছিলেন, তবে তাকে বিশ্বাস করো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে রাসূল! আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তা আপনি পৌঁছে দিন। যদি আপনি তা না করেন, তবে আপনি তাঁর রিসালাতের বার্তা পৌঁছালেন না।}

সহীহ: এটি বুখারী 'কিতাবুত তাওহীদ'-এ (৭৫৩১) মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইসমাঈল থেকে, তিনি শা'বী থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।

এই প্রসঙ্গে সামুরা ইবনু জুনদাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা রয়েছে। কূসুফের (সূর্যগ্রহণের) ঘটনার সময় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর খুতবায় বলেছিলেন: "হে লোক সকল! আমি তোমাদেরকে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, তোমরা যদি জানতে পারো যে, আমি আমার রবের রিসালাতের বার্তা পৌঁছানোর ক্ষেত্রে কোনো কিছুতে ত্রুটি করেছি, তবে তোমরা আমাকে সেই সম্পর্কে অবশ্যই জানাবে। আমি আমার রবের রিসালাতের বার্তা পৌঁছে দিয়েছি, যেমনটি পৌঁছানো উচিত। আর তোমরা যদি জানতে পারো যে, আমি আমার রবের রিসালাতের বার্তা পৌঁছে দিয়েছি, তবে তোমরা আমাকে সেই সম্পর্কে অবশ্যই জানাবে।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন কিছু লোক দাঁড়িয়ে বলল: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি আপনার রবের রিসালাতের বার্তা পৌঁছে দিয়েছেন, আপনার উম্মতকে উপদেশ দিয়েছেন এবং আপনার ওপর যে দায়িত্ব ছিল তা আপনি পূর্ণ করেছেন। এরপর তারা নীরব হয়ে গেলেন।

ইমাম আহমাদ এটি (২০১৭৮) আবূ কামিল থেকে, তিনি যুহায়র থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ ইবনু ক্বায়স থেকে, তিনি বাসরার অধিবাসী সা'লাবাহ ইবনু আব্বাদ আল-'আবদী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (সা'লাবাহ) বলেন: "আমি একদিন সামুরা ইবনু জুনদাব-এর খুতবাতে উপস্থিত ছিলাম।" অতঃপর তিনি তাঁর খুতবায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে একটি হাদীস উল্লেখ করেন, তিনি বলেন (অতঃপর তিনি দীর্ঘ হাদীসের মধ্যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খুতবার বর্ণনা দেন)।

ইবনু খুযাইমাহ (১৩৯৭), ইবনু হিব্বান (২৮৫২) এবং হাকিম (১/৩২৯-৩৩০, ৩৩৪) সকলে এটিকে সহীহ বলেছেন। তারা সকলে আল-আসওয়াদ ইবনু ক্বায়স আল-'আবদী-এর সূত্রে সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকিম বলেন: "এটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।" কিন্তু যাহাবী তাঁর মন্তব্যে বলেন: "সা'লাবাহ মাজহুল (অজ্ঞাত), এবং তারা (শায়খাইন) তাঁর থেকে কিছুই বর্ণনা করেননি।"
বাসরার সা'লাবাহ ইবনু আব্বাদ আল-'আবদী থেকে কেবল আল-আসওয়াদ ইবনু ক্বায়সই বর্ণনা করেছেন। ইবনু মাদ্দীনি তাকে এমন মাজহুল রাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন যাদের থেকে আল-আসওয়াদ ইবনু ক্বায়স বর্ণনা করেছেন। ইবনু হাযম এবং ইবনু আল-কাত্তান তাকে "মাজহুল" বলেছেন। আর ইবনু হিব্বান তাকে "সিক্বাত" (নির্ভরযোগ্য)-দের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। একারণেই হাফিয ইবনু হাজার তাঁকে "মাকবূল" (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন। অর্থাৎ যদি তার অন্য কোনো সমর্থনকারী রাবী থাকে তবে তিনি গ্রহণযোগ্য, অন্যথায় তার হাদীস 'লায়্যিন' (দুর্বল), যেমনটি হাফিযের পরিভাষা। যাহাবী তাকে আল-মীযান-এ উল্লেখ করেছেন এবং ইবনু মাদ্দীনি থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "আল-আসওয়াদ মাজহুল (অজ্ঞাত) রাবীদের থেকে বর্ণনা করেন," আর ইবনু হাযম বলেছেন: "সা'লাবাহ মাজহুল।"