64 - عن سعد بن أبي وقاص: أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أعطى رهطًا -وسعدٌ جالسٌ- فترك رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم رجلًا هو أعجبُهم إليَّ. فقلت: يا رسول اللَّه، مالك عن فلان؟ فواللَّه إنّي لأراهُ مؤمنًا. فقال:"أو مسلمًا" فسكتُ قليلًا، ثم غلبني ما أعلمُ منه فعدتُ لمقالتي فقلت: مالك عن فلان؟ فواللَّهِ إنّي لأراه مؤمنًا. فقال:"أو مسلمًا".
ثم غلبني ما أعلمُ منه فعدتُ لمقالتي، وعاد رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم. ثم قال:"يا سعد، إنّي لأعطي الرّجلَ وغيرُه أحبُّ إليّ منه، خشية أن يكبَّه اللَّهُ في النّار".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الإيمان (27)، ومسلم في الإيمان (150) كلاهما من حديث الزهري، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن سعد. . . فذكر مثله.

قال الزّهريّ:"نرى أنّ الإسلام الكلمة، والإيمان العمل" ذكره ابن حبان في صحيحه (163).

والإسلام إذا أطلق إطلاقًا حقيقيًّا شرعيًّا فيرادف الإيمان، لقوله تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [سورة آل عمران: 19]، وكقوله تعالى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ} [سورة آل عمران: 85].

وإذا أطلق إطلاقًا لغويًّا فيرادف الانقياد والاستسلام أي خوفًا من السّيف، كقوله تعالى: {قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا} [سورة الحجرات: 14].

وفيه ردٌّ على غلاة المرجئة في اكتفائهم في الإيمان بنطق اللسان.

وفيه ترك القطع بالإيمان الكامل لمن لم ينص عليه، وأما منع القطع بالجنّة فلا يؤخذ من هذا صريحًا. انظر للمزيد"فتح الباري" (1/ 79).

وفي الباب ما روي عن أنس قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"الإسلام علانية، والإيمان في القلب" قال: ثم يشير إلى صدره ثلاث مرات. قال: ثم يقول:"التقوى هاهنا، التقوى هاهنا".

رواه الإمام أحمد (12381)، وأبو يعلى (2923)، والبزار -كشف الأستار (20) - كلهم من طريق علي بن مسعدة، حدثنا قتادة، عن أنس. . . فذكر مثله.

قال البزار: تفرد به علي بن مسعدة.

قال الهيثمي في"المجمع" (1/ 52): رواه أحمد، وأبو يعلى بتمامه، والبزار باختصار، ورجاله رجال الصحيح ما خلا علي بن مسعدة، وقد وثقه ابن حبان وأبو داود الطيالسي وأبو حاتم وابن معين، وضعفه آخرون".

অনুবাদঃ সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদল লোককে (কিছু দান) দিলেন – আর সা'দও সেখানে উপবিষ্ট ছিলেন – কিন্তু আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন একজন ব্যক্তিকে বাদ দিলেন, যে ছিল আমার কাছে তাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয়। আমি বললাম, 'হে আল্লাহর রাসূল, অমুক ব্যক্তিকে কী হয়েছে? আল্লাহর শপথ, আমি তো তাকে মু'মিন হিসেবেই দেখি।' তিনি বললেন, "অথবা মুসলিম?" আমি কিছুক্ষণ চুপ রইলাম। এরপর তার সম্পর্কে আমার যে জ্ঞান ছিল তা আমাকে পুনরায় বলতে উৎসাহিত করল, তাই আমি আমার কথা আবার বললাম: 'অমুককে কী হয়েছে? আল্লাহর শপথ, আমি তো তাকে মু'মিন হিসেবেই দেখি।' তিনি বললেন, "অথবা মুসলিম?" এরপর (তৃতীয়বার) তার সম্পর্কে আমার জ্ঞান আমাকে আবার তার কাছে যেতে বাধ্য করল, আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ও (একই জবাব) দিলেন। এরপর তিনি বললেন, "হে সা'দ! আমি কোনো ব্যক্তিকে দান করি, যদিও তার চেয়ে অন্য কেউ আমার কাছে বেশি প্রিয়; (আমি এই দান করি) এই ভয়ে যে আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুনে উপুড় করে দেবেন।"