1394 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بِشْرٍ، نا ابْنُ أَبِي دُلَيْمٍ، وَوَهْبُ بْنُ مَسَرَّةَ قَالَا: نا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ قَالَ: قَالَ لِي مَالِكٌ، «الْحُكْمُ الَّذِي يُحْكَمُ بِهِ بَيْنَ النَّاسِ حُكْمَانِ مَا فِي كِتَابِ اللَّهِ أَوْ مَا أَحْكَمَتْهُ السُّنَّةُ، فَذَلِكَ الْحَكَمُ الْوَاجِبُ وَذَلِكَ الصَّوَابُ، وَالْحُكْمُ الَّذِي يَجْتَهِدُ فِيهِ الْعَالِمُ رَأْيَهُ فَلَعَلَّهُ يُوَفَّقُ، وَثَالِثٌ مُتَكَلِّفٌ فَمَا أَحْرَاهُ أَلَّا يُوَفَّقَ»

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে বলেছেন: যে হুকুমের মাধ্যমে মানুষের মধ্যে বিচার করা হয়, তা দুই প্রকার: যা আল্লাহ্‌র কিতাবে (কুরআনে) আছে অথবা যা সুন্নাহ কর্তৃক সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে। সুতরাং, এই হুকুমটিই হলো ওয়াজিব (অবশ্য পালনীয়) এবং এটাই সঠিক। আর দ্বিতীয় প্রকার হলো সেই হুকুম, যাতে আলেম (শরীয়তবিদ) তাঁর ব্যক্তিগত রায় (ইজতিহাদ) প্রয়োগ করেন, তাতে সম্ভবত তিনি সঠিক পথে পরিচালিত হতে পারেন (তাওফীক লাভ করতে পারেন)। এবং তৃতীয় প্রকার হলো কষ্টকল্পিত (যা অপ্রয়োজনীয় বাড়াবাড়ি), তাতে সম্ভবত তার সঠিক পথের সন্ধান না পাওয়াই অধিকতর উপযুক্ত।