1405 - «وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ» الْعِلْمُ أَرْبَعَةُ أَوْجُهٍ: مَا كَانَ فِي كِتَابِ اللَّهِ النَّاطِقِ وَمَا أَشْبَهَهُ وَمَا كَانَ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَأْثُورَةِ وَمَا أَشْبَهَهَا وَمَا كَانَ فِيمَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ الصَّحَابَةُ وَمَا أَشْبَهَهُ وَكَذَلِكَ مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ لَا يَخْرُجُ عَنْ جَمِيعِهِ، فَإِذَا وَقَعَ الِاخْتِيَارُ فِيهِ عَلَى قَوْلٍ فَهُوَ عِلْمٌ يُقَاسُ عَلَيْهِ مَا أَشْبَهَهُ وَمَا اسْتَحَسَنَهُ عَامَّةُ فُقَهَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَمَا أَشْبَهَهُ وَكَانَ نَظَيرًا لَهُ قَالَ: وَلَا يَخْرُجُ الْعِلْمُ عَنْ هَذِهِ الْوُجُوهِ الْأَرْبَعَةِ " قَالَ أَبُو عُمَرَ: " قَوْلُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ: وَمَا أَشْبَهَهَ يَعْنِي مَا أَشْبَهَ الْكِتَابَ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: فِي السُّنَّةِ وَإِجْمَاعِ الصَّحَابَةِ يَعْنِي مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ كُلَّهُ فَهُوَ الْقِيَاسُ الْمُخْتَلِفُ فِيهِ فِي الْأَحْكَامِ وَكَذَلِكَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ: أَوْ كَانَ فِي مَعْنَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ هُوَ نَحْوُ قَوْلِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ وَمُرَادُهُ مِنْ ذَلِكَ الْقِيَاسُ عَلَيْهِمَا وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعُ -[761]- الْقَوْلِ فِي الْقِيَاسِ وَسَنُفْرِدُ لِذَلِكَ بَابًا كَافِيًا فِي كِتَابِنَا هَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَإِنْكَارُ الْعُلَمَاءِ الاسْتِحْسَانَ أَكْثَرُ مِنْ إِنْكَارِهِمْ لِلْقِيَاسِ وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعَ بَيَانِ ذَلِكَ "

ইমাম মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জ্ঞান (শরয়ী ইলম) চারটি ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত:

১. সুস্পষ্ট আল্লাহর কিতাবে যা কিছু আছে, এবং যা এর অনুরূপ (কিয়াসযোগ্য)।
২. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বর্ণিত সুন্নাহর মধ্যে যা আছে, এবং যা তার অনুরূপ।
৩. সাহাবায়ে কেরাম যে বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন, এবং যা তার অনুরূপ।
৪. এবং অনুরূপভাবে, যে বিষয়ে তাঁদের মাঝে মতভেদ হয়েছে (সেগুলোর বিধানও এই নীতির বাইরে যায় না)। অতঃপর যখন কোনো একটি মতকে (বিশ্লেষণপূর্বক পছন্দের ভিত্তিতে) গ্রহণ করা হয়, তখন তা এমন ইলম হয়ে যায়, যার উপর এর অনুরূপ বিষয়গুলোকে কিয়াস করা যায়।
৫. এবং যা সাধারণ মুসলিম ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞগণ) ইসতিহসান (উত্তম জ্ঞান) হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, এবং যা এর অনুরূপ ও সাদৃশ্যপূর্ণ।
তিনি বলেন: জ্ঞান এই চারটি ভিত্তির বাইরে যায় না।

আবু উমর (ইবনু আব্দুল বার্র) বলেন: মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান-এর বক্তব্য, "এবং যা এর অনুরূপ," এর অর্থ হলো যা কিতাবের অনুরূপ। অনুরূপভাবে, তাঁর সুন্নাহ ও সাহাবাদের ইজমার ব্যাপারেও একই কথা—অর্থাৎ যা এগুলোর সকল কিছুর অনুরূপ। আর এটি হলো সেই কিয়াস, যার ব্যাপারে আহকাম বা বিধানের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। অনুরূপভাবে, ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য—’অথবা যা কিতাব ও সুন্নাহর অর্থে নিহিত’—তা মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানের বক্তব্যের মতোই। তাঁর উদ্দেশ্য হলো এই দুটির উপর ভিত্তি করে কিয়াস করা। কিয়াস সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনার এটি স্থান নয়; ইনশাআল্লাহ আমরা এই কিতাবে সেটির জন্য একটি পর্যাপ্ত পরিচ্ছেদ আলাদা করে রাখব। আর আলিমগণ কিয়াসের বিরোধিতার চেয়ে ইসতিহসানের (পছন্দমূলক আইন প্রয়োগ) বিরোধিতা বেশি করেন। তবে এর ব্যাখ্যা দেওয়ারও এটি স্থান নয়।