1450 - قَالَ أَبُو عُمَرَ: " إِلَى هَذَا الْمَعْنَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَشَارَ مُصْعَبٌ الزُّبَيْرِيُّ فِي قَوْلِهِ:
[البحر الوافر]
فَأَتْرُكُ مَا عَلِمْتُ لِرَأْيِ غَيْرِي ... وَلَيْسَ الرَّأْيُ كَالْعِلْمِ الْيَقِينِي
وَهِيَ أَبْيَاتٌ كَثِيرَةٌ أَنْشَدَهَا مُصْعَبٌ ثُمَّ ذَكَرَ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ أَنَّهُ شِعْرُهُ وَسَنَذْكُرُ الْأَبْيَاتَ بِتَمَامِهَا فِي بَابِ مَا تُكْرَهُ فِيهِ الْمُنَاظَرَةُ وَالْجِدَالُ فِي هَذَا الْكِتَابِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَلَا أَعْلَمُ بَيْنَ مُتَقَدِّمِي هَذِهِ الْأُمَّةِ وَسَلَفِهَا خِلَافًا أَنَّ الرَّأْيَ لَيْسَ بِعِلْمٍ حَقِيقَةً وَأَفْضَلُ مَا رُوِيَ عَنْهُمْ فِي الرَّأْيِ أَنَّهُمْ قَالُوا:

ইমাম আবু উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আল্লাহ্ই ভালো জানেন, এই অর্থের দিকেই মুসআব আয-যুবাইরী তাঁর এই বক্তব্যে ইঙ্গিত করেছেন:

‘সুতরাং আমি অন্যের মতামতের (রায়) জন্য আমার জানা বিষয়টি ত্যাগ করি...
কিন্তু মতামত কখনো সুনিশ্চিত জ্ঞানের (ইলম আল-ইয়াকীন) মতো নয়।’

এগুলি অনেকগুলো চরণ, যা মুসআব আবৃত্তি করেছিলেন। এরপর ইবনু আবি খাইছামা উল্লেখ করেছেন যে, এটি তাঁরই কবিতা। ইন শা আল্লাহ্, এই কিতাবে যেখানে মুনাযারা (তর্ক-বিতর্ক) ও ঝগড়া-বিবাদ অপছন্দনীয়, সেই অধ্যায়ে আমরা চরণগুলি সম্পূর্ণ উল্লেখ করব। এই উম্মাহর পূর্ববর্তীগণ এবং সালাফদের মধ্যে আমার জানা মতে কোনো মতপার্থক্য ছিল না যে, মতামত (রায়) প্রকৃত অর্থে জ্ঞান নয়। আর ‘রায়’ (মতামত) সম্পর্কে তাঁদের থেকে সর্বোত্তম যা বর্ণিত হয়েছে, তা হলো যে, তাঁরা বলেছেন:"