1624 - وَذَكَرَ أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فِي كِتَابِ الْقِيَاسِ مِنْ كُتُبِهِ فِي الْأُصُولِ، فَقَالَ: مَا عَلِمْتُ أَنَّ أَحَدًا مِنَ الْبَصْرِيِّينَ وَلَا غَيْرِهِمْ مِمَّنْ لَهُ نَبَاهَةٌ سَبَقَ إِبْرَاهِيمَ النَّظَّامَ إِلَى الْقَوْلِ بِنَفْيِ الْقِيَاسِ وَالِاجْتِهَادِ وَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ الْجُمْهُورُ وَقَدْ خَالَفَهُ فِي ذَلِكَ أَبُو الْهُذَيْلِ وَقَمَعَهُ فِيهِ وَرَدَّهُ عَلَيْهِ هُوَ وَأَصْحَابُهُ، قَالَ: وَكَانَ بِشْرُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ شَيْخُ الْبَغْدَادِيِّينَ وَرَئِيسُهُمْ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ نُصْرَةً لِلْقِيَاسِ وَاجْتِهَادِ الرَّأْيِ فِي الْأَحْكَامِ هُوَ وَأَصْحَابُهُ وَكَانَ هُوَ وَأَبُو الْهُذَيْلِ كَأَ نَّهُمَا يَنْطِقَانِ فِي ذَلِكَ بِلِسَانٍ وَاحِدٍ " قَالَ أَبُو عُمَرَ: «بِشْرُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ وَأَبُو الْهُذَيْلِ مِنْ رُؤَسَاءِ الْمُعْتَزِلَةِ وَأَهْلِ الْكَلَامِ وَأَمَّا بِشْرُ بْنُ غِيَاثٍ الْمَرِّيسِيُّ فَمِنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ الْمُغْرِقِينَ فِي الْقِيَاسِ النَّاصِرِينَ لَهُ الدَّائِنِينَ بِهِ، وَلَكِنَّهُ مُبْتَدِعٌ أَيْضًا قَائِلٌ بِالْمَخْلُوقِ، وَسَائِرُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَأَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى مَا ذَكَرْتُ لَكَ إِلَّا أَنَّ مِنْهُمَ مَنْ لَا يَرَى الْقَوْلَ بِذَلِكَ إِلَّا عِنْدَ نُزُولِ النَّازِلَةِ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَجَازَ الْجَوَابَ فِيهَا لِمَنْ يَأْتِي بَعْدُ، وَهُمْ أَكْثَرُ أَئِمَّةِ الْفَتْوَى، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ»

আবু আল-কাসিম উবাইদুল্লাহ ইবনু উমর তাঁর উসূলের কিতাবসমূহের মধ্যে ’কিতাবুল কিয়াস’-এ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি জানিনা যে, বসরাবাসী বা অন্য কারো মধ্যে কোনো প্রখ্যাত ব্যক্তি ইবরাহীম আন-নাজ্জামের পূর্বে কিয়াস (উপমাভিত্তিক যুক্তি) এবং ইজতিহাদ (স্বাধীন আইনগত যুক্তি) অস্বীকার করার কথা বলেছেন। কিন্তু জমহুর (অধিকাংশ আলেম) তাঁর (নাজ্জামের) দিকে মনোযোগ দেননি। আবু হুযাইল এ বিষয়ে তার বিরোধিতা করেছেন এবং তাকে কঠোরভাবে খণ্ডন করেছেন। তিনি এবং তার শিষ্যরা এর প্রতিবাদ করেছেন।

তিনি (আবু আল-কাসিম) বলেন: বিশর ইবনু আল-মু’তামির, যিনি ছিলেন বাগদাদের শায়খ ও প্রধান, তিনি এবং তার শিষ্যরা আহকামের ক্ষেত্রে কিয়াস ও ইজতিহাদুল রা’য় (ব্যক্তিগত মতের মাধ্যমে সিদ্ধান্ত গ্রহণ) এর পক্ষে কঠিনতম সমর্থনকারীদের মধ্যে ছিলেন। তিনি এবং আবু হুযাইল যেন এই বিষয়ে একই ভাষায় কথা বলতেন।

আবু উমর বলেন: বিশর ইবনু আল-মু’তামির এবং আবু হুযাইল ছিলেন মু’তাযিলা এবং আহলুল কালামের (ধর্মতাত্ত্বিকদের) প্রধানদের মধ্যে অন্যতম। আর বিশর ইবনু গিয়াস আল-মারিসী ছিলেন ইমাম আবু হানিফার এমন শিষ্যদের অন্তর্ভুক্ত, যারা কিয়াসের গভীর সমর্থক ও প্রচারক ছিলেন এবং একে দ্বীনি বিধান হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। কিন্তু তিনি নিজেও ছিলেন বিদআতী (ধর্মীয় উদ্ভাবক), যিনি কুরআনকে সৃষ্ট (মাখলুক) বলতেন।

আর আহলুস সুন্নাহ এবং জ্ঞানীদের বাকি অংশ আমার উল্লিখিত মতের উপরই প্রতিষ্ঠিত। তবে তাদের মধ্যে কেউ কেউ আছেন যারা কোনো নতুন ঘটনা (নাযিলা) না ঘটলে কিয়াস দ্বারা বিধান দেওয়াকে সমর্থন করেন না। আবার তাদের মধ্যে এমনও আছেন যারা ভবিষ্যতে যারা আসবে তাদের জন্য এসব বিষয়ে উত্তর দেওয়া বৈধ মনে করেন, আর এরাই হলেন অধিকাংশ ফতোয়া প্রদানকারী ইমামগণ। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করি।