1648 - وَقَالَ» الْمُزَنِيُّ: " الْفُقَهَاءُ مِنْ عَصْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى يَوْمِنَا وَهَلُمَّ جَرًّا اسْتَعْمَلُوا الْمَقَايِيسَ
فِي الْفِقْهِ فِي جَمِيعِ الْأَحْكَامِ مِنْ أَمْرِ دِينِهِمْ، قَالَ: وَأَجْمَعُوا أَنَّ نَظِيرَ الْحَقِّ حَقٌّ وَنَظِيرَ الْبَاطِلِ بَاطِلٌ؛ فَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ إِنْكَارُ الْقِيَاسِ؛ لِأَنَّهُ التَّشْبِيهُ بِالْأُمُورِ وَالتَّمْثِيلُ عَلَيْهَا "

ইমাম মুযানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগ থেকে শুরু করে আমাদের এই দিন পর্যন্ত এবং এর পরেও ক্রমাগতভাবে ফুকাহায়ে কিরামগণ তাঁদের দ্বীনের সকল আহকামের (বিধানের) ক্ষেত্রে ফিকহের মধ্যে ‘মাকায়িস’ বা কিয়াস (উপমা) ব্যবহার করে আসছেন। তিনি (মুযানী) বলেন: এবং তাঁরা (ফুকাহাগণ) এ ব্যাপারে ঐকমত্যে পৌঁছেছেন যে, যা হকের (সত্যের) অনুরূপ, তা হক, আর যা বাতিলের (মিথ্যার) অনুরূপ, তা বাতিল। সুতরাং, কারো জন্য কিয়াসকে অস্বীকার করা বৈধ নয়; কেননা কিয়াস হলো বিভিন্ন বিষয়ের মধ্যে সাদৃশ্য নির্ধারণ করা এবং সেগুলোর উপর ভিত্তি করে উদাহরণ পেশ করা।