1649 - وَقَالَ أَبُو عُمَرَ: " وَمِنَ الْقِيَاسِ الْمُجْمَعِ عَلَيْهِ صَيْدُ مَا عَدَا الْكِلَابِ مِنَ الْجَوَارِحِ قِيَاسًا عَلَى الْكِلَابِ لِقَوْلِهِ {وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ} [سورة: المائدة، آية رقم: 4] وَقَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ} [سورة: النور، آية رقم: 4] فَدَخَلَ فِي ذَلِكَ الْمُحْصَنُونُ قِيَاسًا، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ فِي الْإِمَاءِ {فَإِذَا أُحْصِنَّ} [سورة: النساء، آية رقم: 25] فَدَخَلَ فِي ذَلِكَ الْعَبِيدُ قِيَاسًا عِنْدَ الْجُمْهُورِ إِلَّا مَنْ شَذَّ مِمَّنْ لَا يَكَادُ يُعَدُّ خِلَافًا، وَقَالَ فِي جَزَاءِ الصَّيْدِ الْمَقْتُولِ فِي الْحَرَمِ {وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا} [سورة: المائدة، آية رقم: 95] فَدَخَلَ فِيهِ قَتْلُ الْخَطَأِ قِيَاسًا عِنْدَ الْجُمْهُورِ إِلَّا مَنْ شَذَّ لِأَنَّهُ أَتْلَفَ مَا لَا يَمْلِكُ قِيَاسًا عَلَى مَا لِغَيْرِهِ إِذَا أَتْلَفَهُ عَمْدًا أَوْ خَطَأً، وَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا} [سورة: الأحزاب، آية رقم: 49] فَدَخَلَ فِي ذَلِكَ الْكِتَابِيَّاتُ قِيَاسًا فَكُلُّ مَنْ تَزَوَّجَ كِتَابِيَّةً وَطَلَّقَهَا قَبْلَ الْمَسِيسِ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا عِدَّةٌ، وَالْخِطَابُ قَدْ وَرَدَ بِالْمُؤْمِنَاتِ، وَقَالَ فِي الشَّهَادَةِ فِي الْمُدَايَنَاتِ {فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ} [سورة: البقرة، آية رقم: 282] فَدَخَلَ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ {إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى} [سورة: البقرة، آية رقم: 282] قِيَاسًا عَلَى الدَّيْنِ الْمَوَارِيثُ وَالْوَدَائِعُ وَالْغُصُوبُ وَسَائِرُ الْأَمْوَالِ، وَأَجْمَعُوا عَلَى تَوْرِيثِ الْبِنْتَيْنِ الثُّلُثَيْنِ قِيَاسًا عَلَى الْأُخْتَيْنِ وَهَذَا كَثِيرٌ جِدًّا يَطُولُ الْكِتَابُ بِذِكْرِهِ،
وَقَالَ فِيمَنْ أُعْسِرَ بِمَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنَ الرِّبَا {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ} [سورة: البقرة، آية رقم: 280] فَدَخَلَ فِي ذَلِكَ كُلُّ مُعْسِرٌ بِدَيْنٍ حَلَالٍ وَثَبَتَ ذَلِكَ قِيَاسًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَمِنْ هَذَا الْبَابِ تَوْرِيثُ الذَّكَرِ ضِعْفَيْ مِيرَاثِ الْأُنْثَى مُنْفَرِدًا وَإِنَّمَا وَرَدَ النَّصُّ فِي اجْتِمَاعِهَا بِقَوْلِهِ {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [سورة: النساء، آية رقم: 11] ، وَقَالَ: {وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [سورة: النساء، آية رقم: 176] وَمِنْ هَذَا الْبَابِ أَيْضًا قِيَاسُ التَّظَاهُرِ بِالْبِنْتِ عَلَى التَّظَاهُرِ بِالْأُمِّ؛ لِأَنَّ الْعِلَّةَ أَنْ يَكُونَ الْمُتَظَاهِرُ بِهَا رَحِمًا مُحَرَّمًا، وَقِيَاسُ الرَّقَبَةِ فِي الظِّهَارِ عَلَى الرَّقَبَةِ فِي الْقَتْلِ بِشَرْطِ الْإِيمَانِ، وَقِيَاسُ تَحْرِيمِ الْأُخْتَيْنِ وَسَائِرِ الْقَرَابَاتِ مِنَ الْإِمَاءِ عَلَى الْحَرَائِرِ فِي الْجَمْعِ بَيْنَهُنَّ فِي التَّسَرِّي وَالنِّكَاحِ، وَهَذَا لَوْ تَقَصَيَّنَاهُ لَطَالَ بِهِ الْكِتَابُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ

আবু উমর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

সর্বসম্মত কিয়াসের (আনুগতিক যুক্তি) মধ্যে একটি হলো—শিকারি প্রাণীর মধ্যে কুকুর ব্যতীত অন্যান্য শিকারি প্রাণীকেও কুকুরের উপর কিয়াস করে শিকারের জন্য ব্যবহার করা। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমরা শিকারি প্রাণীদের যা শিক্ষা দিয়েছো, যাদেরকে তোমরা শিকারের প্রশিক্ষণ দাও..." [সূরা মায়েদা, আয়াত: ৪]।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: "এবং যারা সতী-সাধ্বী নারীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে..." [সূরা নূর, আয়াত: ৪]। কিয়াসের মাধ্যমে এই নির্দেশের আওতায় সতী-সাধ্বী পুরুষরাও অন্তর্ভুক্ত হন।

অনুরূপভাবে, দাসীদের সম্পর্কে তাঁর বাণী: "অতঃপর যখন তারা বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়..." [সূরা নিসা, আয়াত: ২৫]। সংখ্যাগরিষ্ঠ ফকীহদের মতে, কিয়াসের মাধ্যমে এর মধ্যে দাসরাও অন্তর্ভুক্ত হয়—যদিও কদাচিৎ উল্লেখযোগ্য নয় এমন কিছু বিরল ব্যতিক্রম মতও রয়েছে।

হারামের (সংরক্ষিত এলাকার) মধ্যে শিকার হত্যার শাস্তির বিষয়ে আল্লাহ বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যে কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে তা হত্যা করবে..." [সূরা মায়েদা, আয়াত: ৯৫]। সংখ্যাগরিষ্ঠের মতে, এর মধ্যে অনিচ্ছাকৃত হত্যাও কিয়াসের মাধ্যমে অন্তর্ভুক্ত হয়, যদিও কিছু বিরল মত এর ব্যতিক্রম। কারণ সে এমন কিছু নষ্ট করেছে যা তার মালিকানাধীন নয়, যেমন অন্য কারো সম্পদ ইচ্ছাকৃত বা ভুলবশত নষ্ট করা হলে যা হয়—এই বিষয়ের উপর কিয়াস করা হয়েছে।

তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: "হে মুমিনগণ! যখন তোমরা মুমিনা নারীদের বিবাহ করো, অতঃপর স্পর্শ করার পূর্বে তাদের তালাক দাও, তখন তোমাদের জন্য তাদের উপর পালনের জন্য কোনো ইদ্দত নেই।" [সূরা আহযাব, আয়াত: ৪৯]। কিয়াসের মাধ্যমে এর মধ্যে আহলে কিতাবের নারীরাও অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। সুতরাং, যে কেউ কোনো কিতাবী নারীকে বিবাহ করে এবং স্পর্শের পূর্বেই তালাক দেয়, তার উপর কোনো ইদ্দত আবশ্যক নয়। অথচ আয়াতে কেবল মুমিনা নারীদের সম্বোধন করা হয়েছে।

ঋণের ক্ষেত্রে সাক্ষ্য সম্পর্কে তিনি বলেছেন: "যদি দুজন পুরুষ না থাকে, তবে একজন পুরুষ ও দুজন নারী..." [সূরা বাকারা, আয়াত: ২৮২]। কিয়াসের মাধ্যমে ঋণের উপর ভিত্তি করে এই নির্দেশের অর্থে মীরাস (উত্তরাধিকার), আমানত (গচ্ছিত বস্তু), জোরপূর্বক দখলকৃত সম্পদ এবং অন্যান্য সকল প্রকার সম্পদও অন্তর্ভুক্ত হয়।

আর তারা (উলামাগণ) এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, দুই বোনকে দুই-তৃতীয়াংশ (সম্পদ) দেওয়ার উপর ভিত্তি করে কিয়াসের ভিত্তিতে দুই কন্যাকেও দুই-তৃতীয়াংশ উত্তরাধিকার দেওয়া হবে। এই উদাহরণগুলো এত বেশি যে, তা উল্লেখ করতে গেলে কিতাব দীর্ঘ হয়ে যাবে।

যারা সুদের বকেয়া অর্থ পরিশোধে অক্ষম, তাদের বিষয়ে আল্লাহ বলেছেন: "যদি সে অভাবগ্রস্ত হয়, তবে সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত তাকে অবকাশ দাও।" [সূরা বাকারা, আয়াত: ২৮০]। কিয়াসের মাধ্যমে এর মধ্যে হালাল ঋণের কারণে অভাবী (অসচ্ছল) সকল ব্যক্তি অন্তর্ভুক্ত হয়, আর এটাই কিয়াস দ্বারা প্রমাণিত। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো, পুরুষের জন্য নারীর দ্বিগুণ মীরাস (উত্তরাধিকার) নির্ধারণ করা—যদিও এই বিধানের মূল পাঠ (নস) এসেছে যখন তারা একত্রে থাকে, যেমন আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের সন্তানদের সম্পর্কে নির্দেশ দিচ্ছেন: পুরুষের জন্য দুই নারীর অংশের সমপরিমাণ।" [সূরা নিসা, আয়াত: ১১]। এবং তিনি বলেছেন: "আর যদি তারা পুরুষ ও নারী ভাই-বোন হয়, তবে পুরুষের জন্য দুই নারীর অংশের সমপরিমাণ।" [সূরা নিসা, আয়াত: ১৭৬]।

এই অধ্যায়ের আরেকটি বিষয় হলো, কন্যাকে মায়ের সাথে তুলনা করে যিহার (স্ত্রীকে মায়ের পিঠের সাথে তুলনা করা) কিয়াস করা। কারণ এর অন্তর্নিহিত কারণ হলো, যার সাথে যিহার করা হচ্ছে, সে যেন নিষিদ্ধ আত্মীয় (মাহরাম) হয়। আর যিহারের কাফফারায় দাস মুক্ত করার বিধানকে হত্যার কাফফারায় দাস মুক্ত করার উপর ঈমানের শর্ত সাপেক্ষে কিয়াস করা হয়। অনুরূপভাবে, দাসীদের ক্ষেত্রে দুই বোন ও অন্যান্য নিকটাত্মীয়দের একত্রে রাখা হারাম হওয়ার বিধানকে স্বাধীন নারীদের উপর কিয়াস করা হয়—তা বিবাহ বা উপপত্নী হিসাবে গ্রহণ করা উভয় ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। যদি আমরা এসব বিস্তারিত আলোচনা করি, তবে কিতাব দীর্ঘ হয়ে যাবে। আল্লাহই সঠিক সম্পর্কে সবচেয়ে ভালো জানেন।