1668 - وَذَكَرَ إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِسْحَاقَ الْقَاضِي فِي -[885]- الْمَبْسُوطِ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ: «إِنَّمَا عَلَى الْحَاكِمِ الِاجْتِهَادُ فِيمَا يَجُوزُ فِيهِ الرَّأْيُ، فَإِذَا اجْتَهَدَ وَأَرَادَ الصَّوَابَ يُجْهِدُ نَفْسَهُ فَقَدْ أَدَّى مَا عَلَيْهِ أَخْطَأَ أَوْ أَصَابَ» قَالَ: «وَلَيْسَ أَجِدُ فِي رَأْيٍ عَلَى حَقِيقَتِهِ أَنَّهُ الْحَقُّ وَإِنَّمَا حَقِيقَتُهُ الِاجْتِهَادُ فَإِنِ اجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فِي عُقُوبَةِ إِنْسَانٍ فَمَاتَ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَلَا دِيَةٌ لِأَنَّهُ قَدْ عَمِلَ بِالَّذِي أُمِرَ بِهِ» قَالَ: «وَلَيْسَ يَجُوزُ لِمَنْ لَا يَعْلَمُ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ وَلَا مَضَى عَلَيْهِ أُولُو الْأَمْرِ أَنْ يَجْتَهِدَ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَجْتَهِدَ رَأْيَهُ فَيَكُونُ اجْتِهَادُهُ مُخَالِفًا لِلْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ أَوِ الْأَمْرِ الْمُجْمَعِ عَلَيْهِ» هَذَا كُلُّهُ قَوْلُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ عَلَى مَا ذَكَرَهُ عَنْهُ إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي

ইমাম মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ্ (রহ.) থেকে বর্ণিত:

বিচারকের জন্য শুধুমাত্র সেই সকল বিষয়ে ইজতিহাদ (স্বাধীন ফিকহী গবেষণা) করা আবশ্যক, যেসকল বিষয়ে মতামতের সুযোগ রয়েছে। যখন তিনি ইজতিহাদ করেন এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর উদ্দেশ্যে নিজের সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চালান, তখন তিনি তার কর্তব্য পালন করেন—তিনি ভুল করুন বা সঠিক হোন।

তিনি বলেন: আমি কোনো ব্যক্তিগত মতামতকে তার মৌলিক প্রকৃতিতে ’সত্য’ বলে মনে করি না; বরং এর মূল ভিত্তি হলো কেবল ইজতিহাদ। যদি তিনি ইজতিহাদ করেন এবং কারো শাস্তির ক্ষেত্রে ভুল করেন, যার ফলে সেই ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে, তবে তার ওপর কোনো কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) বা রক্তপণ (দিয়াহ) বর্তাবে না। কারণ তিনি সেই অনুযায়ী কাজ করেছেন যা করতে তিনি আদিষ্ট।

তিনি আরও বলেন: যিনি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ সম্পর্কে অবগত নন এবং যিনি ‘উলুল আমর’ (ক্ষমতাশীল বা পূর্ববর্তী ফুকাহাদের) অনুসৃত পথ অবলম্বন করেননি, তার জন্য ইজতিহাদ করা বৈধ নয়। কারণ তার জন্য নিজস্ব মতের ভিত্তিতে এমনভাবে ইজতিহাদ করা জায়েয নয় যে তার ইজতিহাদ কুরআন, সুন্নাহ অথবা ইজমা দ্বারা প্রমাণিত কোনো আদেশের বিপরীত হয়ে যায়।

[এটি ইসমাঈল আল-ক্বাদী কর্তৃক বর্ণিত মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ্ (রহ.)-এর সম্পূর্ণ উক্তি।]