1673 - حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ شَرِيكٍ، ثنا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: نا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ حُرَيْزِ بْنِ عُثْمَانَ الرَّحَبِيِّ قَالَ: نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى بِضْعٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً أَعْظَمُهَا عَلَى أُمَّتِي فِتْنَةً قَوْمٌ يَقِيسُونَ الدِّينَ بِرَأْيِهِمْ يُحَرِّمُونَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ وَيُحِلُّونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى» قَالَ أَبُو عُمَرَ: هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ حَدِيثٌ غَيْرُ صَحِيحٍ، حَمَلُوا فِيهِ عَلَى نُعَيْمِ بْنِ حَمَّادٍ، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: حَدِيثُ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ هَذَا لَا أَصْلَ لَهُ، وَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنِ السَّلَفِ فِي ذَمِّ الْقِيَاسِ فَهُوَ عِنْدَنَا قِيَاسٌ عَلَى غَيْرِ أَصْلٍ، أَوْ قِيَاسٌ يُرَدُّ بِهِ أَصْلٌ

আওফ ইবনে মালেক আল-আশজাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মত সত্তর-এর কিছু বেশি দলে বিভক্ত হয়ে যাবে। এদের মধ্যে যারা আমার উম্মতের জন্য সবচেয়ে বড় ফিতনা হবে, তারা হলো সেই কওম যারা তাদের নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে দ্বীনকে অনুমান (কিয়াস) করে, যা আল্লাহ তাআলা হালাল করেছেন তা হারাম করে এবং যা আল্লাহ তাআলা হারাম করেছেন তা হালাল করে।"

আবু উমার (রহ.) বলেছেন: হাদীস শাস্ত্রের জ্ঞানীদের নিকট এটি একটি ‘গাইরু সহীহ’ (অশুদ্ধ) হাদীস। তারা নুআইম ইবনে হাম্মাদের কারণে এ হাদীসটির সমালোচনা করেছেন। আর আহমদ ইবনে হাম্বল ও ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন (রহ.) বলেছেন: আওফ ইবনে মালেকের এই হাদীসের কোনো ভিত্তি নেই। তবে, কিয়াস-এর নিন্দায় সালাফদের পক্ষ থেকে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, আমাদের মতে তা এমন কিয়াস-এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার কোনো মূল ভিত্তি নেই, অথবা এমন কিয়াস যা কোনো মূলনীতিকে প্রত্যাখ্যান করে।