1691 - وَذَكَرَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي -[903]- اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: «مَا بَرِحَ الْمُسْتَفْتُونَ يُسْتَفْتَوْنَ فَيُحِلُّ هَذَا وَيُحَرِّمُ هَذَا فَلَا يَرَى الْمُحَرِّمُ أَنَّ الْمُحَلِّلَ هَلَكَ لِتَحْلِيلِهِ وَلَا يَرَى الْمُحَلْلَ أَنَّ الْمُحَرِّمَ هَلَكَ لِتَحْرِيمِهِ» قَالَ أَبُو عُمَرَ: " فَهَذَا مَذْهَبُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَمَنْ تَابَعَهُ وَقَالَ بِهِ قَوْمٌ، وَأَمَّا مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَمَنْ سَلَكَ سَبِيلَهُمَا مِنْ أَصْحَابِهِمَا وَهُوَ قَوْلُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، وَالْأَوْزَاعِيِّ، وَأَبِي ثَوْرٍ وَجَمَاعَةِ أَهْلِ النَّظَرِ أَنَّ الِاخْتِلَافَ إِذَا تَدَافَعَ فَهُوَ خَطَأٌ وَصَوَابٌ، وَالْوَاجِبُ عِنْدَ اخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ طَلَبُ الدَّلِيلِ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ وَالْقِيَاسِ عَلَى الْأُصُولِ عَلَى الصَّوَابِ مِنْهَا وَذَلِكَ لَا يُعْدَمُ فَإِنِ اسْتَوَتِ الْأَدِلَّةُ وَجَبَ الْمَيْلُ مَعَ الْأَشْبَهِ بِمَا ذَكَرْنَا بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، فَإِذَا لَمْ يَبِنْ ذَلِكَ وَجَبَ التَّوَقُّفُ وَلَمْ يَجُزِ الْقَطْعُ إِلَّا بِيَقِينٍ فَإِنِ اضْطُرَّ أَحَدٌ إِلَى اسْتِعْمَالِ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ جَازَ لَهُ مَا يَجُوزُ لِلْعَامَّةِ مِنَ التَّقْلِيدِ وَاسْتَعْمَلَ عِنْدَ إِفْرَاطِ التَّشَابُهِ وَالتَّشَاكُلِ وَقِيَامِ الْأَدِلَّةِ عَلَى كُلِّ قَوْلٍ بِمَا يُعَضِّدُهُ قَوْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

"মুস্তাফতিগণ (ফতোয়া প্রার্থনাকারীরা) ফতোয়া চাইতে লাগলেন, ফলে তাদের কেউ কেউ কোনো কিছুকে হালাল ঘোষণা করলেন এবং কেউ কেউ সেটিকে হারাম ঘোষণা করলেন। যিনি হারাম করলেন, তিনি এটা মনে করলেন না যে হালাল ঘোষণাকারী তার হালাল করার কারণে ধ্বংস হয়ে গিয়েছেন; আর যিনি হালাল করলেন, তিনি এটা মনে করলেন না যে হারাম ঘোষণাকারী তার হারাম করার কারণে ধ্বংস হয়ে গিয়েছেন।"

আবূ উমর (ইবনু আব্দুল বার) বলেন: "এটি হল কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ এবং তার অনুসারীদের মাযহাব। একদল লোক এই মত পোষণ করতেন। কিন্তু ইমাম মালিক ও ইমাম শাফিঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাদের অনুসারীদের মধ্যে যারা তাদের পথ অবলম্বন করেছেন — এবং এটিই লাইস ইবনু সা’দ, আওযাঈ, আবূ সাওর এবং চিন্তাশীল আলেমদের (আহলুন নাযর) একটি দলের অভিমত — তারা মনে করেন যে, যখন মতপার্থক্য পরস্পরকে প্রত্যাখ্যান করে (অর্থাৎ দুটি মত সম্পূর্ণ বিপরীত হয়), তখন একটি ভুল এবং অন্যটি সঠিক।

আলেমদের মধ্যে মতপার্থক্য দেখা দিলে, কুরআন, সুন্নাহ, ইজমা (ঐকমত্য) এবং সঠিক মূলনীতির উপর ভিত্তি করে কিয়াসের মাধ্যমে দলীল অনুসন্ধান করা ওয়াজিব। আর এই দলীল অপ্রাপ্য থাকে না। যদি দলীলগুলো সমান হয়ে যায়, তবে কুরআন ও সুন্নাহর সাথে আমরা যা উল্লেখ করেছি তার সাদৃশ্যপূর্ণ মতের দিকে ঝুঁকে পড়া ওয়াজিব। যদি সেটিও সুস্পষ্ট না হয়, তবে বিরত থাকা (তাওয়াক্কুফ) ওয়াজিব। নিশ্চিত জ্ঞান ছাড়া কোনো বিষয়ে চূড়ান্ত রায় দেওয়া বৈধ নয়।

কিন্তু যদি কোনো ব্যক্তি নিজের ব্যক্তিগত প্রয়োজনে এর কোনো একটি ব্যবহারের জন্য বাধ্য হন, তবে সাধারণ মানুষের জন্য যে তাকলীদ (অনুসরণ) বৈধ, তার জন্য তা বৈধ হবে। যখন (আলেমদের মতগুলোর মধ্যে) চরম সাদৃশ্য ও সমতা থাকে এবং প্রতিটি মতের পক্ষেই দলীল বিদ্যমান থাকে যা সেই মতকে সমর্থন করে, তখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীটি কাজে লাগাবেন: [ভাষণ অসম্পূর্ণ]
"