1692 - «الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي الصَّدْرِ فَدَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ» -[904]- هَذَا حَالُ مَنْ لَا يُنْعِمُ النَّظَرَ وَلَا يُحْسِنُهُ وَهُوَ حَالُ الْعَامَّةِ الَّتِي يَجُوزُ لَهَا التَّقْلِيدُ فِيمَا نَزَلَ بِهَا وَأَفْتَاهَا بِذَلِكَ عُلَمَاؤُهَا، وَأَمَّا الْمَفْتُونُ فَغَيْرُ جَائِزٍ عِنْدَ أَحَدٍ مِمَّنْ ذَكَرْنَا قَوْلَهُ لِأَحَدٍ أَنْ يُفْتِيَ وَلَا يَقْضِيَ إِلَّا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ وَجْهُ مَا يُفْتِي بِهِ مِنَ الْكِتَابِ أَوِ السُّنَّةِ أَوِ الْإِجْمَاعِ أَوْ مَا كَانَ فِي مَعْنَى هَذِهِ الْأَوْجُهِ "

ওয়াবিসা ইবনে মা’বাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

পুণ্য (আল-বিরর) হলো তাই, যা দ্বারা আত্মা প্রশান্তি লাভ করে। আর পাপ (আল-ইছম) হলো তাই, যা অন্তরে সন্দেহ সৃষ্টি করে এবং বিচলিত করে। অতএব, যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা পরিহার করো এবং যা সন্দেহে ফেলে না, তা গ্রহণ করো।

এই অবস্থা এমন ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য, যে গভীর বিশ্লেষণ করতে পারে না বা সে বিষয়ে পর্যাপ্ত জ্ঞান রাখে না। এটি সাধারণ মানুষের (আল-আম্মাহ) অবস্থা, যাদের জন্য তাদের উপর আপতিত বিষয়ে অন্যদের অনুসরণ (তাকলীদ) করা বৈধ, যে ব্যাপারে তাদের আলেমরা ফতোয়া দিয়েছেন।

কিন্তু ফতোয়াদানকারী (মুফতি)-এর ক্ষেত্রে, আমরা যাদের বক্তব্য উল্লেখ করেছি, তাদের কারো মতে এটি বৈধ নয় যে কেউ ফতোয়া দেবে বা বিচার করবে, যতক্ষণ না তার কাছে ফতোয়ার ভিত্তি কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ, ইজমা (ঐকমত্য) অথবা এই ভিত্তিগুলোর অনুরূপ কোনো উৎস থেকে স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়।