1699 - وَذَكَرَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ فِي كِتَابِهِ الْمَبْسُوطِ، عَنْ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْقَاسِمِ يَقُولُ: سَمِعْتُ مَالِكًا وَاللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ، يَقُولَانِ فِي اخْتِلَافِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَلِكَ أَنَّ أُنَاسًا يَقُولُونَ: فِي ذَلِكَ تَوْسِعَةٌ فَقَالَ: «لَيْسَ كَذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ خَطَأٌ وَصَوَابٌ» قَالَ إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي: إِنَّمَا التَّوْسِعَةُ فِي اخْتِلَافِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوْسِعَةٌ فِي اجْتِهَادِ الرَّأْيِ فَأَمَّا أَنْ يَكُونَ تَوْسِعَةً لِأَنْ يَقُولَ النَّاسُ بِقَوْلٍ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ الْحَقُّ عِنْدَهُ فِيهِ -[907]- فَلَا وَلَكِنَّ اخْتِلَافَهُمْ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمُ اجْتَهَدُوا فَاخْتَلَفُوا. قَالَ أَبُو عُمَرَ: كَلَامُ إِسْمَاعِيلَ هَذَا حَسَنٌ جِدًّا

ইবনে কাসিম (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মালেক (রহ.) ও লাইস ইবনে সা’দ (রহ.)-কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের মতানৈক্য (ইখতিলাফ) প্রসঙ্গে আলোচনা করতে শুনেছি। বিষয়টি হলো, কিছু লোক বলে থাকে যে, সেই মতানৈক্যের মধ্যে (উম্মতের জন্য) প্রশস্ততা (তাওসি’আহ) রয়েছে। [তাঁরা উভয়ে] বললেন: "বিষয়টি এমন নয়। বরং এর মধ্যে ভুলও রয়েছে এবং সঠিকও রয়েছে।"

আল-কাজী ইসমাঈল (রহ.) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের মতানৈক্যের মধ্যে যে প্রশস্ততা (তাওসি’আহ) রয়েছে, তা মূলত যুক্তিনির্ভর ইজতিহাদের (রায়-এর ইজতিহাদ) ক্ষেত্রে প্রশস্ততা। কিন্তু যদি এই অর্থে প্রশস্ততা বোঝানো হয় যে, মানুষ তাঁদের (সাহাবীগণের) যেকোনো একটি অভিমত গ্রহণ করতে পারে, অথচ তার কাছে হক্ক (সত্য) তাতে নেই—তবে তা হতে পারে না। বরং তাঁদের (সাহাবীগণের) মতানৈক্য এই ইঙ্গিত দেয় যে, তাঁরা ইজতিহাদ করেছেন এবং সেই কারণে তাঁদের মধ্যে মতপার্থক্য ঘটেছে।

আবু উমর (রহ.) বলেন: ইসমাঈলের এই বক্তব্যটি অত্যন্ত সুন্দর।